付祥奎　李智敏

【摘 要】扮古事是廣東省梅州市五華縣常見(jiàn)的祭奠先祖的活動(dòng)，在當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕杏兄匾牡匚?。其程序繁多、?chǎng)面熱鬧，在音樂(lè)、服裝、舞蹈等方面亦具有一定的藝術(shù)性。

【關(guān)鍵詞】扮古事;由來(lái);流程;藝術(shù)性

中圖分類號(hào)：K892文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）09-0220-01

一、扮古事的由來(lái)

廣東省梅州市五華縣的安流鎮(zhèn)、棉洋鎮(zhèn)等地，多年來(lái)一直活躍著一種祭奠先祖的儀式活動(dòng)——扮古事（也有人稱其為“辦古事”）。關(guān)于扮古事的由來(lái)，無(wú)從考證，當(dāng)筆者進(jìn)行采訪詢問(wèn)時(shí)，他們基本上說(shuō)是祖上傳下來(lái)的。扮古事儀式活動(dòng)往往是以某一姓氏為一個(gè)宗族單位進(jìn)行的。活動(dòng)的組織者往往是此姓氏宗族中較有威望的長(zhǎng)者，而參與者往往是某一姓氏的全部族員。每年的扮古事活動(dòng)，不光姓氏宗族中所有的人都參與，還會(huì)引來(lái)眾多參觀者，所以活動(dòng)場(chǎng)面熱鬧非凡。

扮古事的活動(dòng)所定的時(shí)間往往因姓氏宗族的不同而異。例如，安流鎮(zhèn)陳氏宗族為祭奠陳萬(wàn)一郎，在農(nóng)歷正月十九舉行扮古事儀式活動(dòng)。而同鎮(zhèn)的張氏宗族的扮古事活動(dòng)則定在了每年的農(nóng)歷八月十三日。雖然不同姓氏扮古事活動(dòng)的時(shí)間不同，但是流程大同小異。

二、扮古事的基本流程

扮古事前的二十天左右，組織者牽頭成立扮古事活動(dòng)小組，并進(jìn)行明確分工，開(kāi)始張羅活動(dòng)儀式。首先解決的是經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，組織者動(dòng)員姓氏宗族的成員以戶為單位捐款，捐資多少，每戶自愿。同時(shí)，分管宴會(huì)的，會(huì)開(kāi)始策劃宴會(huì)的規(guī)模和菜肴品類;分管演出的，開(kāi)始著手聯(lián)系戲班，約定演出時(shí)間;負(fù)責(zé)道具的，則聯(lián)系租賃單位，準(zhǔn)備租借古事架等道具……以下就以陳姓宗族的扮古事為例，做一定的介紹。

扮古事過(guò)程中，族人要對(duì)先祖祭拜，當(dāng)?shù)厝朔Q為“奉朝”。奉朝的地方因供奉的先祖不同，而有不同的命名。以陳氏家族的扮古事為例，他們朝奉的是法師陳萬(wàn)一郎，所以稱為“法師宮”。扮古事的前一天，陳氏一部分族人要去奉朝，另一部分族人則進(jìn)行著游行活動(dòng)。游行的人群拿著香燭火把，沿著先前設(shè)計(jì)好的路線行進(jìn)，這也預(yù)示著正式的扮古事活動(dòng)即將到來(lái)。

扮古事的當(dāng)天上午八點(diǎn)，陳氏家族的人基本都來(lái)到法師宮，先是在覡公（主持人）的主持下，大家祭拜先祖陳萬(wàn)一郎，祭拜的整個(gè)過(guò)程大約持續(xù)兩個(gè)小時(shí)，程序較復(fù)雜繁瑣，大致程序有擊鼓奏樂(lè)、禮生唱、主祭復(fù)位等。

大約下午一點(diǎn)左右，游行開(kāi)始，第一個(gè)環(huán)節(jié)是接神。接神是一位長(zhǎng)者將陳萬(wàn)一郎的塑像放置到神轎中，在嗩吶、鑼鼓聲中開(kāi)始第二個(gè)環(huán)節(jié)——游神。游神所走的路線就是前一天晚上族人們持香燭火把游行的那條路線。當(dāng)游行結(jié)束時(shí)，眾人再將陳萬(wàn)一郎的塑像送回法師宮，大家做最后的祭拜，然后結(jié)束扮古事活動(dòng)。

三、扮古事的藝術(shù)探索

（一）音樂(lè)方面

在扮古事過(guò)程中，嗩吶起著不可或缺的作用。在扮古事開(kāi)始朝奉的過(guò)程中，就會(huì)間或加入嗩吶演奏以渲染氣氛。游神前，陳萬(wàn)一郎的塑像搬運(yùn)到神轎的過(guò)程中也有嗩吶吹奏，且嗩吶的演奏者要跟著搬運(yùn)塑像的長(zhǎng)者，從法師宮走到外面的神轎旁。神轎離開(kāi)，嗩吶演奏者才可以停止吹奏。嗩吶演奏的樂(lè)曲，中速偏快，這也是和當(dāng)時(shí)的朝拜氛圍相適應(yīng)的。嗩吶的演奏中，常會(huì)有調(diào)式外音出現(xiàn)。鑼鼓樂(lè)隊(duì)方面，基本上就是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日那種舞龍舞獅的音樂(lè)。

在游神的過(guò)程中，常伴有管樂(lè)隊(duì)的演奏，這在早些年的時(shí)候是沒(méi)有的，后來(lái)隨著社會(huì)的發(fā)展，加入了管樂(lè)隊(duì)。管樂(lè)隊(duì)演奏的基本上是大家耳熟能詳?shù)耐ㄋ赘枨纭逗脻h歌》《最炫民族風(fēng)》等。可見(jiàn)這些音樂(lè)和祭奠的意義已經(jīng)沒(méi)有什么關(guān)系了，純粹是為了使活動(dòng)更豐富、更熱鬧，場(chǎng)面更宏大而已。

（二）服裝方面

在活動(dòng)中有舞獅隊(duì)，他們的著裝就是普通的舞獅隊(duì)服裝。管樂(lè)隊(duì)基本全是紅色的，可能是為了突出活動(dòng)的氛圍。在游神隊(duì)伍的最前面是禮炮車(chē)，緊接著是一群身著紅色上衣的族人手持紅色旗幟，旗幟上寫(xiě)著宗族姓氏，以及他們所在村莊的名字。緊接著是一群較年輕的女性，她們穿著黃色長(zhǎng)裙，手持紅傘，傘頂有黃色布條裝飾，非常漂亮。女士們黃色的長(zhǎng)裙和紅色的布傘搭配，協(xié)調(diào)美觀，是游神隊(duì)伍一道美麗的風(fēng)景線。

游神隊(duì)伍中，有一輛車(chē)?yán)粋€(gè)三尺多的立方形木架，被稱作古事架。在古事架上，站著兩個(gè)五六歲的兒童，一男一女，都被稱為古事妹。古事妹的著裝基本上是古裝的打扮，他（她）們有時(shí)穿戰(zhàn)袍，有時(shí)穿龍袍等。而具體穿什么，則由當(dāng)年所扮演的主題決定。

（三）舞蹈動(dòng)作方面

古事活動(dòng)中的演出往往會(huì)加入一些舞蹈動(dòng)作。例如，舞獅隊(duì)，他們舞獅的動(dòng)作和客家的席獅舞基本相似，具有很高的觀賞性。有時(shí)（例如2019年），扮古事活動(dòng)還會(huì)請(qǐng)一些演出團(tuán)體在法師宮外搭臺(tái)演出，有時(shí)也會(huì)有一些祭祀性的舞蹈動(dòng)作，以表對(duì)先祖的祭奠。管樂(lè)隊(duì)隨著音樂(lè)行進(jìn)中，有時(shí)也會(huì)走出具有舞蹈性的步伐等。

扮古事活動(dòng)持續(xù)了多年，是中華人民祭奠先祖的重要方式，我們確信在中華大地上類似的祭奠活動(dòng)還有很多，希望民俗學(xué)家、民族藝術(shù)學(xué)家能做更深刻的研究，使其更清晰地為大眾所熟知。