張亞斌 韓瑞婷

【摘要】

遠程教育的協(xié)同發(fā)展是助推京津冀區(qū)域產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要人才保障，而地域文化生態(tài)又對京津冀區(qū)域遠程教育協(xié)同發(fā)展的文化軟實力形成有著十分深遠的影響。本文采用文化學中常用的民族志和知識考古方法進行研究后認為，地域文化生態(tài)對京津冀遠程教育協(xié)同發(fā)展軟實力形成的社會影響主要表現(xiàn)在三個方面：一是地域地理文化生態(tài)對京津冀區(qū)域遠程教育協(xié)同發(fā)展凝聚力的形成產(chǎn)生了非常重要的社會影響;二是地域創(chuàng)新文化生態(tài)對京津冀區(qū)域遠程教育協(xié)同發(fā)展感召力的形成產(chǎn)生了非常重要的社會影響;三是地域共享文化生態(tài)對京津冀區(qū)域遠程教育協(xié)同發(fā)展行動力的形成產(chǎn)生了非常重要的社會影響。文章最后指出，軟實力正是京津冀開放大學遠程教育最重要的核心競爭力之一。

【關鍵詞】 ?地域地理文化;凝聚力;地域創(chuàng)新文化;感召力;地域共享文化;行動力

【中圖分類號】 ? G521 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】 ?A ? ? ? 【文章編號】 ?1009-458x（2020）3-0073-07

一、引言

在文化學理論中，地域文化是指因自然地理阻隔而逐漸形成的相對獨立、語言相似、習俗相近、生活方式相同的人類區(qū)域生活共同體及其所表現(xiàn)出的群體生活文化形態(tài)，是指在特定地理區(qū)域內(nèi)延續(xù)的源遠流長、獨具特色、傳承至今且仍發(fā)揮作用的集體文化傳統(tǒng)。在我國，地域文化指春秋戰(zhàn)國時期以來一直活躍并逐漸固化的具有鮮明文化符號特征的王國文化形態(tài)。京津冀地域文化是由燕、趙兩個王國文化發(fā)展演化而來的文化形態(tài)，后又融入了傳統(tǒng)京畿文化和現(xiàn)代首都文化的文化元素，對區(qū)域人的集體人格、心理和行為產(chǎn)生了深遠的影響。其表層結(jié)構(gòu)是處在京津冀地域文化時空中的社會人群及其所構(gòu)成的生活和命運共同體;深層結(jié)構(gòu)是具有地域文化人格的社會人群所組成的精神與文化共同體;二者的溝通轉(zhuǎn)換是靠作為中層結(jié)構(gòu)的人際與代際信息傳播的媒介與教育共同體，用耳濡目染、潛移默化的跨時空遠程教育方式實現(xiàn)的。而這也正是京津冀三地開放大學創(chuàng)建體系完善、運行良好的區(qū)域遠程教育共同體的社會文化和集體心理基礎。正是它，為三地創(chuàng)建京津冀開放大學、打造區(qū)域遠程教育協(xié)同發(fā)展的文化軟實力提供了理論依據(jù)。

本文按照文化軟實力理論，采用文化學中常用的民族志和知識考古方法，從文化凝聚力、文化感召力和文化行動力三個層面對京津冀遠程教育協(xié)同發(fā)展的文化軟實力形成及其受地域文化生態(tài)的社會影響狀況進行分析。

二、地域地理文化生態(tài)對區(qū)域遠程教育

協(xié)同發(fā)展凝聚力形成的社會影響

按照法國學者丹納的觀點，地域文化發(fā)展離不開環(huán)境、民族和時代這三個因素。其中，自然地理環(huán)境決定了區(qū)域內(nèi)人的生產(chǎn)生活方式，就像希臘文明中的地中海環(huán)境孕育了其商業(yè)文明和城邦文明，黃河流域成就了中華文明的農(nóng)業(yè)文明和封建文明，人類社會的文明發(fā)展不斷印證著其“與環(huán)境必然完全相符”的法則。民族群體決定了區(qū)域內(nèi)人的行為模式和價值取向，因而要認識地域文化的本質(zhì)須先考察產(chǎn)生此種文化類型的特定民族種群，因為民族體現(xiàn)了地域人“永久的本能”。至于時代，則是地域文化發(fā)展的轉(zhuǎn)向器，因為地域文化生態(tài)的形成完全“取決于時代精神和周圍的風俗”，其對地域文化特色的作用是不言而喻的（丹納， 1865）。據(jù)此，我們確信，京津冀的一體化協(xié)同發(fā)展必然離不開其特定的地域地理環(huán)境文化、民族文化和時代文化，正是這些特點最終決定了京津冀遠程學習者的學習心理動機及其行為模式，決定了京津冀開放大學必須打造與之相適應的一體化的區(qū)域遠程教育協(xié)同發(fā)展模式，建構(gòu)與之相適應的遠程教育協(xié)同發(fā)展凝聚力。

1. 地域形勝文化的環(huán)境友好與生態(tài)安全特征對遠程教育協(xié)同發(fā)展凝聚力形成的影響

京津冀地區(qū)具有地緣相接和地域一體的地域文化特征，它雄踞于華北平原北部，地理范圍包括太行山系以東、渤海灣以西、蒙古高原南緣或燕山山系向南以及黃河北岸與中原接壤的廣闊地域，其地質(zhì)構(gòu)造包括山區(qū)、平原和海洋等形態(tài)。其中，由西北向的燕山—太行山山系構(gòu)造，朝東南向的平原—海濱地帶逐步過渡，形成了以沖積平原為主，沿渤海岸多灘涂、濕地，海河流域以扇狀水系鋪展的廣闊地區(qū)。由于受西北季風影響，塞外刮來的沙塵暴經(jīng)常威脅全區(qū)的生態(tài)安全和人們的生活安全。半個世紀來，經(jīng)數(shù)代人努力，在北部建成了數(shù)道防風林帶，極大地改善了生態(tài)環(huán)境。與此同時，這個地區(qū)是我國糧食主產(chǎn)區(qū)、農(nóng)耕文明核心區(qū)、人口聚居密集地，也是內(nèi)地通向東北和蒙古高原的交通咽喉，戰(zhàn)略位置十分突出。因此，無論是從生態(tài)安全、地理安全、交通安全、農(nóng)業(yè)安全、經(jīng)濟安全、軍事安全和政治安全各個角度看，都是國家安全戰(zhàn)略防衛(wèi)核心。

然而在現(xiàn)實中，與地域文化發(fā)展規(guī)律相反的是，原本一體的京津冀文化被人為割裂成三塊，從而造成北京文化繁榮、天津文化發(fā)達、河北文化滯后的局面，正是由于三地行政區(qū)劃限制和發(fā)展階段差異，導致其人才市場差異大、政策難協(xié)調(diào)、資源非平衡、培養(yǎng)不均等、水平有高低、流動常梗阻、資質(zhì)未互認、制度待銜接等問題，從而極大地制約了區(qū)域人才培養(yǎng)和使用，造成三地教育高地、平地、洼地的發(fā)展差距。資料顯示，北京大專以上學歷人才是天津的1.5倍，是河北的1.7倍，北京本科以上學歷人才是天津的3倍，是河北的6.5倍（中國網(wǎng)， 2017）。環(huán)繞京津，河北高端人才流失嚴重，因此要實現(xiàn)京津冀一體化協(xié)同發(fā)展就要把人才培養(yǎng)和使用先協(xié)同發(fā)展起來，破除體制性障礙，處理好市場與政府、產(chǎn)業(yè)與人才、整體與局部的關系，通過三地持久協(xié)同用力，培植區(qū)域一體化人才培養(yǎng)政策，形成區(qū)域一體化人才培養(yǎng)體系，建立區(qū)域人才培養(yǎng)一體化投入與產(chǎn)出、平臺與資源、教學與服務、過程與管理、發(fā)展與效益的評價機制，優(yōu)先支持區(qū)域重大任務、重要項目、重點工程的人才培養(yǎng)，引導人才在區(qū)域內(nèi)自由流動和優(yōu)化配置。

與此同時，為解決三地人才培養(yǎng)中出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與人才結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)、經(jīng)濟發(fā)展效率與遠程教育效益不協(xié)調(diào)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平與開放教育水平不協(xié)調(diào)、打造世界級城市群目標與應用型人才培養(yǎng)能力不協(xié)調(diào)、一體化的社會服務體制機制與提升人才競爭力發(fā)展動能不協(xié)調(diào)、社會公共服務水平與服務型人才培養(yǎng)要求不協(xié)調(diào)這“六個不協(xié)調(diào)”問題，三地開放大學應積極推進“京津冀應用型人才培養(yǎng)一體化工程”，聯(lián)合共建雄安開放學院，實施“一體化應用型人才培養(yǎng)模式改革試驗區(qū)建設計劃”，力爭到2020年，將雄安開放學院建成區(qū)域一體化遠程教育協(xié)同發(fā)展的示范工程，以增強區(qū)域遠程教育一體化協(xié)同發(fā)展凝聚力，創(chuàng)新區(qū)域一體化遠程教育教學組織，為共同建設京津冀開放大學累積經(jīng)驗，形成有利于區(qū)域遠程教育一體化協(xié)同發(fā)展的持續(xù)競爭制度優(yōu)勢，創(chuàng)建出辦學體系惠通、教育組織融通、教學平臺互通、特色專業(yè)溝通、優(yōu)勢課程直通、優(yōu)質(zhì)資源流通、知識溪流匯通、學習互動快通的共建、共享、共榮一體化遠程教育協(xié)同發(fā)展運行機制（解學梅， 吳永慧， 2013）。

2.地域人格文化的開放本能與憂患意識特征對遠程教育協(xié)同發(fā)展凝聚力形成的影響

京津冀地區(qū)從古到今倡導文化多元與包容發(fā)展，在長期文化融合過程中，生活在此的社會人群因?qū)偻坏赜蛏鷳B(tài)文化系統(tǒng)，呈現(xiàn)出人緣相親、文化一脈、民心相通的地域集體文化人格特征。這決定其集體文化心理受地理環(huán)境文化影響較大，具有山地文化與海洋文化相互影響的類型特質(zhì)，表現(xiàn)出意欲開放的求生文化本能和文化包容情結(jié)，其結(jié)果是造就了三地人民克服自然地理環(huán)境局限的勇氣，利用農(nóng)業(yè)文化和游牧文化、海洋文化等異域文化相互接壤的區(qū)位優(yōu)勢，大力發(fā)展塞外邊境貿(mào)易、遠洋對外貿(mào)易，從而實現(xiàn)邊貿(mào)發(fā)達。從文化原型上看，該區(qū)具有平原文化與山區(qū)文化、古國文化與現(xiàn)代文化相互融合的文化特質(zhì)，這就使其表現(xiàn)出文化一統(tǒng)的趨勢以及注重傳承傳統(tǒng)文明的集體文化行為，有利于利用農(nóng)商文明發(fā)達的區(qū)位優(yōu)勢，活躍農(nóng)商經(jīng)濟的發(fā)展格局。再者，從文化記憶上看，該地區(qū)人民的集體文化心理因歷史變遷而升降沉浮，經(jīng)歷了燕趙古國文明從繁榮到衰落的全過程，形成了“風蕭蕭兮易水寒”的故國精神情懷和憂患意識本能，具有明顯的安全維護意識和開拓文化精神。又因經(jīng)歷了長期的異族入侵與統(tǒng)治，結(jié)果形成了“壯士一去兮不復還”的歷史悲情和壯志豪情，具有鮮明的慷慨悲歌之士文化人格特質(zhì)。

京津冀三地的地域文化人格因平原而包容、因山地而開放、因農(nóng)業(yè)而文明、因牧業(yè)而堅韌、因商貿(mào)而遠大、因故國而憂患，所以，其具有堅忍不拔的生存發(fā)展意志和持之以恒的改革開放精神，具有海納百川的人文情懷、靈活多變的經(jīng)營頭腦、濃郁強烈的憂患意識、愛鄉(xiāng)戀土的人生境界。這說明，其集體生存意志與文化心理人格的形成歷史久遠，孕育著文化創(chuàng)新和歷史開拓的無限可能。特別是當其集體文化意識作為一種十分明確的地域文化記憶，以集體無意識的形式積淀并延續(xù)在所有人的大腦組織結(jié)構(gòu)中時，其固有的先進文化隨著一次又一次的外族入侵和異域文化侵略，掀起了一場又一場刀光劍影、血雨腥風、文化碰撞和文明沖突，這不僅喚醒了區(qū)內(nèi)人的集體抗爭精神，也激活了其自強不息的人格勇氣。因此，僅僅跟隨不同時代發(fā)展進程中這個地方人們的各種集體文化行動，我們就很容易捕捉到那些積淀在人們心目中奔涌不息的地域文化意象及其文化創(chuàng)造動力，傾聽到沉淤在人們心靈中的那種地域文化意識的遙遠回聲，正是其推動當?shù)厝诵纬闪霜毺氐纳鐣幕睦斫Y(jié)構(gòu)、行為和精神以及普遍的遠程學習文化心理。

地域文化氣質(zhì)是京津冀一體化協(xié)同發(fā)展文化凝聚力的重要來源，更是其遠程教育協(xié)同發(fā)展凝聚力形成的文化源泉。誠如蔡揚波、潘勇所言，所謂社會凝聚力是指社會共同體內(nèi)全體成員在觀念、行動方面顯示出的文化一致性和行為協(xié)同性，既是廣大公眾社會文化趨同的精神心理過程，又是社會建設體制以及進行社會動員、整合、治理的一項基本功能（蔡揚波， 潘勇， 2017）。特別是當前，京津冀一體化協(xié)同發(fā)展既是京津作為高等教育高地因而教育資源文化外溢的必然結(jié)果，也是河北這個高等教育洼地教育資源相對稀缺，大量學習者因沒機會進入傳統(tǒng)大學深造因而遠程開放學習需求非常強烈的自然效應。根據(jù)本人對京津冀三地業(yè)已公開的考生和錄取情況進行統(tǒng)計和分析，2018年，北京市高考生63，073人，本科錄取率保持在80%以上，天津高考生為55，000余人，本科錄取率為75%，河北高考生486，400人，本科錄取率為49%。京津兩地高等教育資源多但考生少，河北考生多但高等教育資源少，這就要求三地開放大學通過遠程教育一體化協(xié)同發(fā)展，為區(qū)域內(nèi)，尤其是河北上不了大學的學習者提供高等教育機會，以解決區(qū)域內(nèi)高教結(jié)構(gòu)不平衡問題。恰如白翠敏所言，京津冀發(fā)展高等教育各有優(yōu)勢和局限：北京有優(yōu)質(zhì)教育資源集聚優(yōu)勢，但面臨發(fā)展資源空間枯竭危險;河北有空間資源充足地理優(yōu)勢，但缺乏大規(guī)模優(yōu)質(zhì)教育資源作支撐;天津有職業(yè)教育特色優(yōu)勢，但辦高水平大學缺乏核心競爭力——三地都有各自優(yōu)勢與劣勢，有高度文化互補性，無論從哪方角度看，實現(xiàn)一體化遠程教育協(xié)同發(fā)展都符合其長遠利益，而這正是其一體化遠程教育協(xié)同發(fā)展凝聚力形成的社會基礎（白翠敏， 2015.）。

三、地域創(chuàng)新文化生態(tài)對遠程教育協(xié)同

發(fā)展感召力形成的社會影響

京津冀是我國“順歷史之流，興思想之潮，因觀念之變，應時代之許，開風氣之先，領發(fā)展之新”的先行先試社會實驗區(qū)，從來都是國家戰(zhàn)略布局與民眾發(fā)展意識相互碰撞、匯流融合的激蕩之地，這和克萊因（Klein）提出的“國力方程”內(nèi)涵一致，即其發(fā)展很容易把國家的“戰(zhàn)略目標意志”與國民的“發(fā)展目標意志”統(tǒng)一起來，從而成為衡量地域文化活力的重要文化標志，因為無論是國家的“戰(zhàn)略目標”還是國民的“個人意志”，都是影響社會發(fā)展的無形因素，因而將其納入影響區(qū)域發(fā)展的軟實力是十分自然的事情。按照影響力理論，社會影響一般是由社會壓力發(fā)生區(qū)域人群的行為與態(tài)度決定，并朝占優(yōu)勢的趨勢方向變化，其內(nèi)涵包括思想順應、行動從眾、意識服從、觀念助長、心理同化等群體思維特征。根據(jù)斯拜克曼（Spykman）的觀點，可以把由國家戰(zhàn)略意志與民眾發(fā)展意志相互統(tǒng)一而形成的目標一致性、心理團結(jié)性、行動同質(zhì)性、社會綜合性、政治穩(wěn)定性、國民士氣性等軟實力文化因素稱之為感召力。這是一種不依靠物質(zhì)刺激或強迫，而全憑目標、人格和信仰力量引導區(qū)域人群為整個地區(qū)協(xié)同發(fā)展，包括遠程教育協(xié)同發(fā)展，進行奮斗的力量。京津冀開放大學的遠程教育文化感召力對學習者通過自主、開放、靈活的移動學習參與區(qū)域?qū)W習型社會建設，能產(chǎn)生積極的社會文化心理影響。

1. 地域首善文化的文明開化與率先垂范特征對遠程教育協(xié)同發(fā)展感召力形成的影響

京津冀地區(qū)歷史上地處天子腳下，現(xiàn)又是我國的政治、經(jīng)濟、文化和教育中心，從古到今人文相融，歷史一核，這個核就是京都文化，由北京京城文化、天津京門文化和河北京畿文化構(gòu)成。從歷史文化生態(tài)內(nèi)涵來看，它屬首善文化范疇。何謂首善文化？《史記·儒林列傳》曰：“故教化之行也，建首善自京師始，由內(nèi)及外”。（司馬遷， 1959）這說明首善文化意謂把都城建成為教化天下的先導和榜樣。京津冀作為中央政府所在地，理所當然是天下廉政治、彰道德、敦良俗、活經(jīng)濟、興教育、廣善行的模范之地。許嘉璐指出，大約從宋朝起，“首善”一詞就專指國都，意謂文化水平最高地方，是“全國的楷?！?，對國家、區(qū)域的社會發(fā)展產(chǎn)生著長遠深刻的文化影響（許嘉璐， 2004）。所以，清人畢沅在其《續(xù)資治通鑒·宋哲宗元祐元年》指出，首都學校“為育材首善之地，教化所從出”。

由此觀之，首善文化是首善政治、經(jīng)濟、教育、社會的文化集合體，是地域文化發(fā)展的排頭兵，對全國各地的區(qū)域文化發(fā)展起到一個文化示范、引領和輻射的影響作用。首善文化必然成就首善之地，京津冀因居首善之地，必然決定其在社會發(fā)展各個方面保持構(gòu)建和弘揚首善文化的文化自覺，以擔當起文化示范、推廣、引領的歷史使命。正如常書紅所言，首善文化具有“經(jīng)世性”文化品格，被“賦予了一種以天下興亡為己任”“以強烈的政治責任感和社會參與意識為特征的經(jīng)世性格”，具有“先導性”文化品格，在物質(zhì)文化、制度文化、倫理文化三個方面能開風氣之先，推動各個地方的社會深層變革（常書紅， 2007）。

京津冀應按照首善文化目標，根據(jù)各自區(qū)域文化優(yōu)勢，形成求同存異、特色發(fā)展、多點布局、相互支持的文化協(xié)同發(fā)展新格局，從最初的重資源、重規(guī)模的外延發(fā)展模式，轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的重人文、重服務的內(nèi)涵發(fā)展模式，讓高品質(zhì)服務成為區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的顯著吸引力和核心競爭力，成為區(qū)域首善文化的精神表征力和創(chuàng)造驅(qū)動力，從而共同樹立地域文化形象，打造地域文化品牌，展示地域文化風采，傳播地域文化魅力，促進地域文化發(fā)展，增強民眾對地域文化的認同感和自豪感，強化區(qū)域一體化協(xié)同發(fā)展的文化向心力和心理內(nèi)聚力，重建地域文化產(chǎn)業(yè)的社會影響力和市場號召力。力爭到2030年，使三地文化產(chǎn)業(yè)布局結(jié)構(gòu)更合理，品牌亮點更突出，社會美譽更廣泛，市場發(fā)展更規(guī)范，公共服務更均衡，在全球文化產(chǎn)業(yè)布局中更具競爭力。京津冀開放大學當把遠程教育合作的重點落實到文化產(chǎn)業(yè)上，以強化旅游專業(yè)建設為合作突破口，圍繞本地區(qū)建設皇家園林帶、運河人文帶、河網(wǎng)森林帶、長城走廊帶、山區(qū)景觀帶、湖淀文化帶、沿海風情帶、紅色文化帶、酒店莊園帶等綠色文化生態(tài)的歷史契機，大量培養(yǎng)其所需的文化管理人才。就像《京津冀旅游消費體驗式調(diào)查報告》所指出的那樣，打造最新創(chuàng)意、放心旅游、一流服務的區(qū)域旅游形象和文化產(chǎn)業(yè)名片，造福當?shù)兀瑸槠渌貐^(qū)的遠程教育一體化協(xié)同發(fā)展提供案例借鑒和實踐指南（中國旅游報， 2016-10-03）。

2. 地域融合文化的互動相交與趨同一體特征對遠程教育協(xié)同發(fā)展感召力形成的社會影響

京津冀是多文化薈萃之地，是中外文化對話平臺，具有互動相交的文化活力和包容性文化品格，在長達上千年的歲月中，因相同的地域文化基因和文化根脈融合成地緣文化相接、燕趙文化一脈、畿輔文化協(xié)同、中外文化匯流、風尚文化淳樸、社會文化率先的地域文化共同體和首善文化共同體。這自然為京津冀開放大學構(gòu)建遠程教育共同體創(chuàng)造了條件。特別是三地在各個方面相互交流、合作和融合，已形成一個完整的地域文化板塊，文化結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出趨同一體的顯著特征。

當前，三地成功實現(xiàn)了交通和通訊一體，這為三地建成跨省市行業(yè)聯(lián)盟平臺、專業(yè)互動合作平臺、事業(yè)協(xié)同發(fā)展平臺，尤其是遠程教育平臺，創(chuàng)造了條件。特別是由于其已成為我國大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)熱區(qū)，協(xié)同發(fā)展大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)初露端倪。北京大數(shù)據(jù)研究院、中關村大數(shù)據(jù)聯(lián)盟、中國信息協(xié)會大數(shù)據(jù)分會和大數(shù)據(jù)企業(yè)正在致力于整合三地政府、企業(yè)、公司、機構(gòu)、大學和市場等各方面數(shù)字資源，以建立一個跨省市的大數(shù)據(jù)分析、研究和服務機構(gòu)，其終極目標是用五到十年時間建成一個國際一流的大數(shù)據(jù)人才培養(yǎng)、科研創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化協(xié)作與服務平臺，使之成為中國乃至世界大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一面旗幟。在此歷史背景下出臺的《京津冀大數(shù)據(jù)綜合試驗區(qū)建設方案》為區(qū)域信息大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了行動指南。據(jù)統(tǒng)計，截至2017年春季，京津冀注冊的大數(shù)據(jù)企業(yè)已達千家（搜狐網(wǎng)， 2017-04-28）。據(jù)此繪制區(qū)域信息產(chǎn)業(yè)地圖，搭建了區(qū)域大數(shù)據(jù)協(xié)同創(chuàng)新中心，十分有利于京津冀開放大學探索和創(chuàng)新大數(shù)據(jù)人才聯(lián)合培養(yǎng)，建設遠程教育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)試點示范區(qū)，推動區(qū)域虛擬經(jīng)濟和實體經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

與此同時，由張北云計算產(chǎn)業(yè)基地精心設計的“前店后廠”模式，將核心數(shù)據(jù)放在北京，使那些每天被大量用戶即時訪問瀏覽的“熱數(shù)據(jù)”信息能同時被其他人看到，而將那些幾天前沒人看的“冷數(shù)據(jù)”信息則存儲在張北，當有人想看時再把它從庫里調(diào)出來。按此模式，北京的許多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)都可外遷至200多公里外的張北。顯然，這都為京津冀開放大學探索云計算遠程教育人才培養(yǎng)模式提供了契機。誠如李武軍、周志華所言，大數(shù)據(jù)已成為國家重要的戰(zhàn)略資源，收集、存儲、傳輸、管理大數(shù)據(jù)的目的是為利用大數(shù)據(jù)探索云計算學習模式，形成基于多機集群的分布式機器學習框架，為開放大學創(chuàng)建更加人性化的在線學習環(huán)境提供了可能（李武軍， 周志華， 2015）。

四、地域共享文化生態(tài)對遠程教育協(xié)同

發(fā)展行動力形成的社會影響

大眾媒介是信息社會中公眾獲取信息的主渠道，也是廣大遠程學習者獲取知識信息的有效途徑。張艷秋指出，網(wǎng)絡中存儲的海量知識信息直接影響著公眾的學習思維模式與行為方式，但由于“新媒體的擴張使原本紛繁的媒介環(huán)境更加復雜”，所以能否實現(xiàn)對大眾傳播媒介的有效利用是衡量大眾化的遠程教育文化是否形成的重要標志，是衡量一個地區(qū)遠程教育文化軟實力大小的重要指標（張艷秋， 2005），因為能否借助發(fā)達的大眾傳播媒介宣傳、推廣和實踐具有先進性的專業(yè)知識，助推建構(gòu)先進文化產(chǎn)業(yè)，幫助廣大遠程學習者形成健康、和諧和文明的社會生產(chǎn)、學習生活方式，對創(chuàng)建共享化的社會生態(tài)文明具有積極促進作用。毫無疑問，京津冀地區(qū)所具有的發(fā)達地域傳媒文化和地域文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢為三地開放大學培育遠程教育協(xié)同發(fā)展的“共享文化”創(chuàng)造了條件，也為其實現(xiàn)遠程教育協(xié)同發(fā)展的“最后一公里”，打造文化產(chǎn)業(yè)精品，助推產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提供了機遇。

1. 地域傳媒文化的多元途徑與多樣模式特征對遠程教育協(xié)同發(fā)展行動力形成的社會影響

當前，大眾傳播媒介不僅影響著三地人的文化生活，也影響著其社會經(jīng)濟、科技、教育的協(xié)同發(fā)展。它已成為連接三地人互動交流的信息之窗與文化紐帶，不僅將媒體、政府、民眾、企業(yè)、大學和各種社會機構(gòu)聯(lián)系在一起，還將其與全國和世界各地聯(lián)系在一起，使其真正成為一個社會、經(jīng)濟、文化、生活和命運共同體。京津冀大眾傳播媒介，包括報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡等公共、行業(yè)、單位的大眾傳播媒介，以及私人電腦、平板電腦和手機平臺等組成的個人傳播媒介。其中，大眾傳播媒介模式正在突破體制性障礙、行業(yè)性壁壘和機制性束縛，形成了各種區(qū)域戰(zhàn)略聯(lián)盟、合作伙伴和利益共同體等組織形式，顯示出三地大眾傳播媒介發(fā)展的新趨勢和新動向。

其代表是三地聯(lián)合建立的京津冀廣播電視臺聯(lián)盟，有利于推動區(qū)域廣播電視遠程教育節(jié)目資源共享平臺和機制建設，并通過合作創(chuàng)辦區(qū)域遠程教育公共頻道，進行節(jié)目策劃、采編、制作，以固定頻道、固定時段播出，彰顯區(qū)域遠程教育文化特色，形成資源聚集效應、播出合力和集約發(fā)展優(yōu)勢。由個人傳播媒介所控制的微信、博客、微博和播客等自媒體形式，改變了傳統(tǒng)大眾傳播媒介由官方、機構(gòu)、單位一手控制進行信息發(fā)布的單向信息傳播模式，使社會上每個人既成為信息接受者又成為信息發(fā)布者。正是這些媒介的共同作用推動了大眾學習行為的社會化。就像黃鳴奮所言，“離開了媒體，個人難以習得社會技能”，不能超越認知局限，擴大知識文化視野。（黃鳴奮， 2009）

因為傳媒是如此重要，所以傳媒文化產(chǎn)業(yè)已成為文化產(chǎn)業(yè)的核心，成為文化產(chǎn)業(yè)中最具活力、最有影響力、對相關產(chǎn)業(yè)拉動能力最強的產(chǎn)業(yè)。當前，媒介文化產(chǎn)業(yè)的強大市場帶動效應日趨明顯，它不僅是一個地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的顯著文化名片和人文符號，也是其對外文化傳播和交流的公共平臺和服務窗口，是其地域人文氣質(zhì)和文化品質(zhì)的具體體現(xiàn)，更是其區(qū)域文化形象的醒目標簽。為此，京津冀協(xié)同發(fā)展不僅要抓緊優(yōu)化和提升實體經(jīng)濟那個存量經(jīng)濟，更要積極培育和發(fā)展大眾文化傳播媒介經(jīng)濟這個增量經(jīng)濟，使其向著有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級等方向發(fā)展，助推區(qū)域提升社會經(jīng)濟文化發(fā)展的整體形象，形成多層次、多載體、多樣式、廣覆蓋的媒介文化產(chǎn)業(yè)集群影響力。據(jù)此，京津冀開放大學當建立常態(tài)化的媒介協(xié)同運作體制，在現(xiàn)有區(qū)域大眾傳播媒介行業(yè)布局基礎上，組建京津冀遠程教育媒體合作文化聯(lián)盟，形成一體化、立體化的區(qū)域教育傳播媒介文化網(wǎng)絡，以及常態(tài)化、協(xié)同化的遠程教育共享機制，增強其遠程教育的發(fā)展行動力。

2. 地域創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化的互補格局與示范引領特征對遠程教育協(xié)同發(fā)展行動力形成的社會影響

京津冀文化同源，為其地域文化融合發(fā)展奠定了堅實基礎，但因行政區(qū)劃分割，地方利益博弈，發(fā)展理念差異，其融合發(fā)展存在不少障礙，為此，三地政府在文化政策制定上當積極進行對接。特別是在我國進入城市化階段以后，由于城鄉(xiāng)差別以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生活方式的差異，三地文化形態(tài)發(fā)生變化，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明仍是河北地域文化的基礎和主流，盡管其工業(yè)化、城市化、商業(yè)化程度有顯著提高，但較之京津所具有的現(xiàn)代生活文明形態(tài)，其發(fā)展滯后是毋庸置疑的。當前，三地政府都制定了本地的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，出臺了各自的文化政策，努力扶持本地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以培育本地的社會文化特色優(yōu)勢，打造本地的文化軟實力，提升本地的文化競爭力，從而為本地社會進步、經(jīng)濟騰飛和生活文明注入新的內(nèi)生動力和文化活力。

但也應看到，建立在各自優(yōu)勢基礎上的地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，其規(guī)模和效能是十分有限的。為了改變這種狀況，三地政府經(jīng)統(tǒng)籌設計搭建起了京津冀文化協(xié)同發(fā)展的制度框架，陸續(xù)簽訂了《京津冀三地文化領域協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略框架協(xié)議》《京津冀演藝領域深化合作協(xié)議》《京津冀三省（市）群眾藝術館（中心）協(xié)同發(fā)展合作協(xié)議》《京津冀三地文化人才交流與合作框架協(xié)議》等文件，其目的是到2030年建成“世界高端文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心聚集區(qū)”和“原始文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的增長極”。為此，三地政府先后成立了京津冀藝術職業(yè)教育聯(lián)盟、文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟、演藝聯(lián)盟、文化產(chǎn)業(yè)投資基金、文化產(chǎn)權(quán)交易所等機構(gòu)，共建了京津冀公共文化服務示范走廊和京津冀文化產(chǎn)業(yè)園，攜手打造特色文化產(chǎn)品博覽交易平臺，一個三地市級統(tǒng)籌、市區(qū)聯(lián)動、市級協(xié)調(diào)、市區(qū)并進的京津冀文化協(xié)同發(fā)展新格局已形成。

據(jù)此，京津冀開放大學當著力對標三地文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展目標，發(fā)揮北京全國文化中心示范引領作用，探索區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及管理專業(yè)的人才培養(yǎng)模式，形成目標一致、措施一體、步調(diào)一致、行動一體的協(xié)同發(fā)展新格局。特別是在當前，三地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)因關聯(lián)度高，資源互補性較強，從優(yōu)勢條件、優(yōu)勢領域和優(yōu)勢環(huán)節(jié)來看已初步形成產(chǎn)業(yè)分工的梯次布局。其中，北京是龍頭，在廣播影視、新聞出版、藝術旅游等方面，資源及品牌優(yōu)勢明顯，對區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起輻射作用;天津是發(fā)展地標，河海民俗文化藝術產(chǎn)業(yè)、軟件互聯(lián)網(wǎng)等產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢明顯，容易形成示范作用;河北擁有地方特色的鄉(xiāng)土文化資源，在非首都功能疏解過程中有大量文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到此，已形成以文化創(chuàng)意、出版印刷、發(fā)行流通、旅游觀光、文化產(chǎn)品生產(chǎn)銷售等行業(yè)為主的特色地方文化產(chǎn)業(yè)。這都為三地立足各自比較優(yōu)勢，優(yōu)化區(qū)域產(chǎn)業(yè)分工和布局，建構(gòu)區(qū)域一體化文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)體系，延長區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)鏈，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)由產(chǎn)業(yè)調(diào)整“量變”，進入內(nèi)部結(jié)構(gòu)深度調(diào)整“質(zhì)變”，提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和發(fā)展水平，創(chuàng)造了難得的歷史機遇。

五、結(jié)語

京津冀開放大學的社會責任就是要通過媒介這種大家所樂于接受的遠程教育手段，滿足每個人的遠程教育權(quán)利，從而使其通過自主學習與民主交流，實現(xiàn)知識遷移、個性感悟、系統(tǒng)解構(gòu)，獲得知識快感。借鑒張艷秋的觀點，媒介教育的主要目的在于培養(yǎng)學習者多角度解讀、多維度闡釋知識信息的能力，并支持其將媒介教育當作是提升自己公民知識素養(yǎng)的主渠道（張艷秋， 2005）。京津冀開放大學的重要使命就是要在這個由“地理—人文”等因素構(gòu)成的地域文化環(huán)境中，發(fā)展出一個由“媒介—知識”等因素構(gòu)成的區(qū)域遠程教育共享文化，建構(gòu)出一個由“創(chuàng)新—首善”等因素構(gòu)成的區(qū)域公民學習文化，并使這種公民學習文化成為區(qū)域文化振興的重要力量。而這也正是京津冀開放大學通過一體化的遠程教育協(xié)同發(fā)展，打造其知識傳播的文化軟實力的根本文化動力。畢竟，文化軟實力正是京津冀開放大學遠程教育最重要的核心競爭力之一。

[參考文獻]

白翠敏. 2015. 京津冀高等教育協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略研究[D]. 濟南：山東財經(jīng)大學：20.

蔡揚波，潘勇. 2017. 社會治理創(chuàng)新中社會凝聚力培育探微[J]. 廣西社會科學（1）：152—155.

常書紅. 2007. 大學與北京的文化品格[J]. 北京師范大學學報（社會科學版）（6）：99—104.

丹納. 1865. 藝術哲學[M]. 傅雷， 譯. 北京：人民文學出版社，1963：32.

黃鳴奮. 2009. 新媒體與西方數(shù)碼藝術理論[M]. 上海：學林出版社：16-18.

李武軍，周志華. 2015. 大數(shù)據(jù)哈希學習：現(xiàn)狀與趨勢[J]. 科學通報，Z1（5—6）：485—490.

司馬遷. 1959. 史記[M]. 北京：中華書局：3118—3119 .

搜狐網(wǎng). 2017-04-28. 大數(shù)據(jù)技術人才培養(yǎng)[EB/OL]. 2017-04-28.http：//www.sohu.com/a/136996584_499666

解學梅，吳永慧. 2013. 企業(yè)協(xié)同創(chuàng)新文化與創(chuàng)新績效：基于團隊凝聚力的調(diào)節(jié)效應模型[J]. 科研管理（12）：67—73.

許嘉璐. 2004. 首善之區(qū)需要首善文化[J]. 北京師范大學學報（社會科學版）（1）：96—98.

張艷秋. 2005. 國外媒介教育發(fā)展探析[J]. 國際新聞界（2）：11-16.

中國旅游報. 2016-10-03. 以一流服務品質(zhì)打造京津冀旅游首善之區(qū)[EB/OL]. 2016-10-03 08：34：00. http：//www.cnta.gov.cn/xxfb/hydt/201610/t20161003_785444.shtml

中國網(wǎng). 2017-07-09. 人才一體化助力京津冀協(xié)同發(fā)[EB/OL]. 2017-07-09. https：//item.btime.com/01l5cfftv1slvpd7ad4ufl9oqmr

收稿日期：2019-07-02

定稿日期：2019-09-05

作者簡介：張亞斌，教授，學士，北京開放大學人文社會科學學院（100081）。

韓瑞婷，副教授，學士，北京開放大學東城分校（100010）。

責任編輯 郝 丹