黃纓 吳雅麗

摘 要：本文從廣義符號(hào)學(xué)的類別出發(fā)，對(duì)招貼設(shè)計(jì)展開符號(hào)學(xué)分析。首先在文中解釋符號(hào)和符號(hào)學(xué)的基本理論;然后從符號(hào)學(xué)方法出發(fā)，解釋招貼設(shè)計(jì)和視覺符號(hào)、元素分析之間的關(guān)系與構(gòu)建，以及文字、顏色等元素的符號(hào)表達(dá);最后給出具體實(shí)例，探討波蘭招貼設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)符號(hào)的意義表達(dá)與意義約定。

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì);符號(hào)學(xué);應(yīng)用;波蘭招貼

中圖分類號(hào)：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）04-00-04

1 符號(hào)學(xué)與符號(hào)

1.1 現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的發(fā)展

符號(hào)學(xué)是對(duì)符號(hào)的一般理論的研究。其研究符號(hào)的性質(zhì)、符號(hào)的發(fā)展、符號(hào)變化的規(guī)律、符號(hào)的各種含義以及不同符號(hào)之間和符號(hào)與人類行為之間的關(guān)系。有多種方法可以建立該學(xué)科。首先，可以找到各種符號(hào)的特征符號(hào)。其次，人們可以收集遇到的不同符號(hào)，并從不同角度對(duì)其進(jìn)行分類，以表達(dá)不同符號(hào)的差異。最后，可以從符號(hào)的功能開始研究符號(hào)本身，研究它們的組合及其應(yīng)用的可能性。我們可以看到，以上趨勢(shì)在歷史上已經(jīng)存在，并且已經(jīng)結(jié)合了這些方法來建立廣義符號(hào)學(xué)。[1]

現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的理論發(fā)展主要基于以下4個(gè)著名的理論體系：索緒爾的現(xiàn)代語言學(xué)理論，皮爾斯的符號(hào)學(xué)理論，莫里斯的行為符號(hào)學(xué)理論，卡西爾、蘇姍·朗格的符號(hào)學(xué)美學(xué)理論?，F(xiàn)代符號(hào)學(xué)的象征是國際符號(hào)學(xué)協(xié)會(huì)（IASS），該協(xié)會(huì)于1969年1月在巴黎成立，并定期出刊于Semiotica學(xué)術(shù)性會(huì)刊上。

1.2 符號(hào)學(xué)的能指與所指

1.3 毗鄰軸與系譜軸

毗鄰軸：Syntagme，組合或結(jié)構(gòu)組合，由可加以分割的實(shí)體構(gòu)成，是符號(hào)的在場。毗鄰軸（橫向）：同一產(chǎn)品中不同符號(hào)要素的結(jié)構(gòu)性組合，如形體、色彩、空間、光影等。[2]

系譜軸：Paradigme，系統(tǒng)或譜系符號(hào)，表現(xiàn)一種聚合關(guān)系，與不在場符號(hào)形成可替換性關(guān)聯(lián)。系譜軸（縱向）：不同產(chǎn)品各種符號(hào)要素的譜系聚合，如風(fēng)格、識(shí)別等。[3]

2 從符號(hào)學(xué)解讀招貼設(shè)計(jì)

2.1 招貼設(shè)計(jì)與視覺符號(hào)關(guān)系

視覺符號(hào)由視覺元素組成。當(dāng)根據(jù)信息語義的要求按照某些定律和邏輯安排組合時(shí)，視覺元素形成視覺符號(hào)。招貼設(shè)計(jì)使用諸如圖形、文本和顏色之類的視覺元素來構(gòu)造形狀，并使用圖形語言來實(shí)現(xiàn)傳達(dá)視覺信息的媒介形式。

作為視覺傳達(dá)手段之一的招貼設(shè)計(jì)的本質(zhì)就在于此。創(chuàng)作招貼設(shè)計(jì)過程是設(shè)計(jì)師根據(jù)自己的創(chuàng)意需求，對(duì)信息進(jìn)行可視化和符號(hào)化的過程。招貼設(shè)計(jì)上信息傳遞的有效性取決于公眾對(duì)所傳達(dá)的視覺符號(hào)的接受程度。受諸如固有思想和興趣之類的先入為主的思想的影響，普通大眾更傾向于接受與其現(xiàn)有思想相一致的內(nèi)容。因此，關(guān)于招貼設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)目標(biāo)，是為了表達(dá)一種含義，設(shè)計(jì)者必須始終創(chuàng)建易于為公眾所接受的視覺符號(hào)，以傳達(dá)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)的意義表達(dá)。視覺符號(hào)是由視覺元素組成的，根據(jù)信息語義的要求，視覺元素按照一定的規(guī)則和邏輯安排進(jìn)行組合，形成視覺符號(hào)。如圖1的包豪斯設(shè)計(jì)展招貼。我們可以看到，視覺元素作為信息的象征，通過某些視覺反應(yīng)和視覺體驗(yàn)來表達(dá)和傳達(dá)信息。在招貼設(shè)計(jì)中，圖形元素（如圖形、文本和顏色）的組合不僅是反映各種事物的不同屬性的視覺信息的符號(hào)，而且還是一種傳達(dá)信息的媒介，有利于人們接受和傳遞信息。[4]

2.2 招貼符號(hào)構(gòu)成要素分析

招貼作品由這些元素的符號(hào)組成，例如色彩、圖形和文字語言等，所以在畫面上就產(chǎn)生了許多沖突與平衡，對(duì)抗和協(xié)調(diào)的特征效果。色彩作為招貼符號(hào)中的象征，它的吸引力對(duì)所有人都是顯而易見的。色彩通常會(huì)在復(fù)雜的環(huán)境中形成氣氛，吸引著人們的眼球并影響人們的感官。在南北朝時(shí)期，畫家謝赫在他的《古畫目錄》中提出了“隨類附彩”的理論。色彩符號(hào)在招貼設(shè)計(jì)中起著關(guān)鍵作用。色彩符號(hào)可以直接傳輸信息，人們?cè)陂喿x文字之前，色彩符號(hào)會(huì)在不知不覺中以其他方式傳達(dá)著一些信息。色彩符號(hào)的應(yīng)用通常受政治、社會(huì)和人們內(nèi)心情感的影響。通過靈活運(yùn)用色彩符號(hào)的對(duì)比和調(diào)和原理，人類對(duì)色彩世界的想象更加豐富、強(qiáng)烈。

包含在招貼設(shè)計(jì)中的重要組成部分還有圖形符號(hào)這一關(guān)鍵符號(hào)特征，因?yàn)槠渚哂锌焖僮R(shí)別和引人注目的因素。但是，圖形符號(hào)就像是表達(dá)的零散形式，往往在設(shè)計(jì)中無法發(fā)揮關(guān)鍵的敘事功能作用。這也是在招貼設(shè)計(jì)中使用圖形和文字相搭配的原因。如果兩者不能互相補(bǔ)充，就可能使畫面?zhèn)鬟_(dá)功能受損，無法很好地表現(xiàn)其意義。圖形符號(hào)具有多種多樣的釋義方式和豐富的視覺特征。人們通常認(rèn)為圖形符號(hào)是信息傳輸中最清晰的符號(hào)。通常，相似性的符號(hào)由于與自然界事物的明顯相似性而可以清楚地再現(xiàn)特定生動(dòng)圖像中的對(duì)象，并且在圖像的傳輸中似乎具有清晰獨(dú)特的信息特征，[5]如圖2第二次世界大戰(zhàn)后波蘭的招貼設(shè)計(jì)。

3 波蘭招貼設(shè)計(jì)中的符號(hào)性表現(xiàn)

波蘭設(shè)計(jì)師亨利克·托馬澤維斯基（Henrik Tomazzewski）是繼特列波夫斯基之后在波蘭招貼設(shè)計(jì)中最享有盛譽(yù)的一位人物。他是20世紀(jì)波蘭早期的一位平面設(shè)計(jì)師，他的作品常常傳達(dá)出童稚詼諧般的機(jī)智和幽默感，他這一時(shí)期的作品也常使用手繪表達(dá)。

勝利的“手勢(shì)”是設(shè)計(jì)師亨利克·托馬澤維斯基（Henrik Tomaszevis）最具代表性的政治招貼。勝利“手勢(shì)”的產(chǎn)生是源于當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，波蘭政府下令解除“V”字手勢(shì)，所以才有了這樣一個(gè)具有輕松、活潑、機(jī)智和諷刺特征的招貼設(shè)計(jì)，并且給人留下了深刻的印象。在勝利的“手勢(shì)”這張招貼設(shè)計(jì)中，用擬像的一只腳比作勝利的“手勢(shì)”，這樣的設(shè)計(jì)方式打破了人們慣有的邏輯思維，獨(dú)樹一幟，使人驚訝。畫面中代表著勝利的“手勢(shì)”的腳的形象居于圖面中央，強(qiáng)烈地刺激了人的視覺感官，引人注目，從而使人們更進(jìn)一步關(guān)注此作品真正表達(dá)的內(nèi)在意義。作者圍繞著西方各種形式的文字和內(nèi)容都對(duì)主形象（即勝利的“手勢(shì)”）作了完美的反映。從圖形符號(hào)分析完之后再從該作品的色彩符號(hào)來分析，在顏色的運(yùn)用上，畫面的主形象勝利的“手勢(shì)”采用了生機(jī)蓬勃的綠色，象征著旺盛的生命力。在畫面文字的顏色布局上，主要分為紅、藍(lán)、黑;背景主要以白色大塊填充，文字則使用了紅藍(lán)黑三色，這種顏色比例的搭配方式更有助于突出主題。亨利克·托馬澤維斯基用巧妙的方式與黑暗勢(shì)力抵抗，這種方式既傳達(dá)了真正的意義，又反映出了濃濃的諷刺意味，使得斗爭和抵抗的主題變得更加重要。

從20世紀(jì)60年代開始，佛蘭西斯克·斯特羅維斯基（Francis Strowski）作為波蘭的第三代平面設(shè)計(jì)師也成為典型人物。他的創(chuàng)作手法更趨向于超現(xiàn)實(shí)，他設(shè)計(jì)出的作品往往給人以震撼的視覺感受，作品中也常以死亡、極端、絕望和扭曲的符號(hào)表達(dá)來呈現(xiàn)。在這種氛圍的烘托下，作品的特征變得具象且形象化。這個(gè)時(shí)期的作品與前兩個(gè)時(shí)期不同，更多地由電腦繪制方式設(shè)計(jì)表達(dá)，如圖4波蘭招貼《女權(quán)主義》。

然而，佛蘭西斯克·斯特羅維斯基所處的這個(gè)時(shí)期的政治態(tài)度與一戰(zhàn)設(shè)計(jì)者截然不同。他在反復(fù)的創(chuàng)作結(jié)果中得知，他必須要開辟出一條新的道路，必須開辟出新的具有個(gè)性化、獨(dú)特化而且更具有藝術(shù)性的設(shè)計(jì)方式，不應(yīng)該再由正統(tǒng)的學(xué)院派所控制。所以，在當(dāng)時(shí)，表現(xiàn)主義成為招貼作品的符號(hào)形式。佛蘭西斯克·斯特羅維斯基的大部分作品都是特奇的和變幻的。

1989年，波蘭原來的政府被波蘭團(tuán)結(jié)工會(huì)所取代，并對(duì)波蘭的政治權(quán)力進(jìn)行控制，繼而波蘭政治招貼也結(jié)束了其歷史使命。在戰(zhàn)后的半個(gè)世紀(jì)中，波蘭的政治招貼不斷發(fā)展，與波蘭人民的政治生活有機(jī)融合，潛移默化地影響著波蘭人民，然而在其他國家從未出現(xiàn)這種情況。政治招貼設(shè)計(jì)成為其平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最重要的部分之一。

4 結(jié)語

如何準(zhǔn)確地使用視覺符號(hào)來有效地傳達(dá)信息并使用視覺符號(hào)來表達(dá)有效的信息，這是招貼設(shè)計(jì)師必須具備的能力。從第一代到第三代的波蘭政治招貼設(shè)計(jì)師，他們所設(shè)計(jì)的招貼都具有象征性的符號(hào)表達(dá)，都具有自己的時(shí)代特征和風(fēng)格，同時(shí)結(jié)合了自己的民族文化，打造了自己獨(dú)到的招貼魅力。這不僅鞏固了波蘭人民心中政治招貼的設(shè)計(jì)地位，其獨(dú)特的符號(hào)表達(dá)也使波蘭招貼在世界享有盛譽(yù)。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 俞建章，葉舒憲.符號(hào)：語言與藝術(shù)[M].上海人民出版社，1988：18-20.

[4] 李思屈.廣告符號(hào)學(xué)[M].四川大學(xué)出版社，2004：15-17.

[5] 劉時(shí)燕.招貼[M].陜西人民美術(shù)出版社，2004：25-28.

作者簡介：黃纓（1968—），女，山西新絳人，研究生，博士，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，視覺傳達(dá)教研室主任，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑裝飾理論。

吳雅麗（1995—），女，甘肅武威人，西安建筑科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)2017級(jí)碩士研究生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與新媒體藝術(shù)。