李子霏

“意境”，也就是我們俗稱(chēng)的“境界”，作為一個(gè)美學(xué)概念，在我國(guó)文學(xué)發(fā)展史中占據(jù)了非常重要的地位。

“意”與“境”

創(chuàng)造意境是離不開(kāi)“意”與“境”這兩個(gè)基本要素的。只有當(dāng)情景交融、意象妥帖時(shí)，產(chǎn)生的藝術(shù)形象才可以說(shuō)是豐滿而生動(dòng)的。有了這樣的藝術(shù)形象，才會(huì)構(gòu)成意境的核心，或者母體。唐代文人司空?qǐng)D對(duì)其詩(shī)友的隱逸詩(shī)非常欣賞，認(rèn)為其詩(shī)友對(duì)所居地區(qū)的湖光山色感受頗深，因而能夠?qū)懗觥伴L(zhǎng)于思與境諧”的五言詩(shī)，使人讀了“神躍色揚(yáng)”。前者指的是詩(shī)人創(chuàng)造了情景交融的藝術(shù)形象，后者指的是讀者得到了強(qiáng)烈的審美感受。這說(shuō)明，寫(xiě)詩(shī)既不能沒(méi)有“思”，也不能沒(méi)有“境”，而且“思”與“境”必須能和諧地融合在一起。只有“長(zhǎng)于”此者，方能使人“神躍色揚(yáng)”。正因?yàn)槿绱?，歷代詩(shī)論大家沒(méi)有不強(qiáng)調(diào)“思”與“境”的重要性的。

“景”與“情”

景與情，雖然是創(chuàng)造意境的基本要素，但又不可等量齊觀。形象必須以感性的、物化的景物為依據(jù)，但感性的、物化的景物只有融入或寄寓了作家、藝術(shù)家的審美想象和情思，才能獲得生生不息的藝術(shù)感染力和美感生命力。形象化的情感，實(shí)實(shí)在在是形成意境的基礎(chǔ)。

中國(guó)古典美學(xué)和詩(shī)論中，向來(lái)有“詩(shī)言志”“詩(shī)緣情”之說(shuō)。這兩種說(shuō)法，都是對(duì)詩(shī)歌審美本質(zhì)的一種理論概括，都強(qiáng)調(diào)情意是起主導(dǎo)作用的。因?yàn)樽骷?、藝術(shù)家在描寫(xiě)客觀景物時(shí)，既不可能是純客觀的冷漠復(fù)制，也不會(huì)是一種下意識(shí)的活動(dòng)，而必定是包含了自己對(duì)客觀景物的主觀感情的。所以，詩(shī)論家或文論家們都突出了“情”的重要性。如果作家、藝術(shù)家僅僅滿足于對(duì)客觀景物自然形態(tài)上的描寫(xiě)，為寫(xiě)景而寫(xiě)景，不管他描寫(xiě)得多么逼真，終究不能產(chǎn)生意境。

畫(huà)作的傳神之筆在于眼神，文學(xué)作品的傳神之筆在于“文眼”。在一句之中或一篇之中，只要有一個(gè)字或一個(gè)句子，或一段話，能夠表現(xiàn)精神，揭示本質(zhì)，就會(huì)顯得特別精彩。《人間詞話》就說(shuō)：“‘紅杏枝頭春意鬧，著一‘鬧字而境界全出?！焙?jiǎn)單一個(gè)“鬧”字，就將無(wú)限的春意刻畫(huà)得入木三分，生動(dòng)傳神。這就是古人所說(shuō)的“一字見(jiàn)境界”。

“虛”與“實(shí)”

意境的創(chuàng)造，不僅有賴(lài)于鮮明的形象，還要求達(dá)到虛與實(shí)、顯與隱、有限與無(wú)限有機(jī)統(tǒng)一的完美境界，也就是通過(guò)虛實(shí)相融，在藝術(shù)中體現(xiàn)出無(wú)限的神思，韻味無(wú)窮。

這里所謂的“實(shí)”與“顯”，都是指藝術(shù)形象的直接性;所謂的“虛”與“隱”，都是指藝術(shù)形象的間接性。以“實(shí)”與“顯”的直接性來(lái)引導(dǎo)“虛”與“隱”，而“虛”與“隱”的間接性又必須不脫離“實(shí)”與“顯”。這樣的藝術(shù)形象既是鮮明的，又是含蓄的，在有限的形象中見(jiàn)出無(wú)限的形與神、景與情，收到“____”的審美效果。

作品中的藝術(shù)形象不可太實(shí)、太盡、太露，應(yīng)該不即不離，似有若無(wú)。既不太實(shí)，又不太虛;既不太執(zhí)著，又不太空靈;既能給讀者以真實(shí)的感知，又能給讀者以豐富的想象、創(chuàng)造的余地，從而體味出那無(wú)限雋永的詩(shī)味來(lái)。即如“紅杏枝頭春意鬧”這個(gè)句子，之所以膾炙人口，不僅因?yàn)樗男蜗笫怯行蔚摹F(xiàn)實(shí)的，而且包孕著無(wú)窮的情趣：究竟是紅杏在鬧著春意呢，還是春意在鬧著紅杏？這種“象外之象”“韻外之致”，便是我們所體味的那種意境了。

由此可知，作者創(chuàng)造意境時(shí)，他對(duì)生活的審美認(rèn)識(shí)和主觀感情必須通過(guò)創(chuàng)造性的想象活動(dòng)所塑造的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)。作者深遠(yuǎn)的心靈世界借助意境的創(chuàng)造得到比形象本身更為豐富的表達(dá)。讀者在感受時(shí)，和作家彼此意會(huì)，而難以言傳。這恐怕就是意境動(dòng)人的藝術(shù)魅力了。

（選自2018年第11期《速讀·上旬》，本刊有刪改）

鑒賞空間

本文試圖從“意”與“境”、“景”與“情”、“虛”與“實(shí)”三組看似相互矛盾的概念入手，對(duì)“意境”一詞做比較全面的詮釋。相較于《山水畫(huà)的意境》一文，本文的介紹更具有專(zhuān)業(yè)性，而課文則是一篇淺易的小品，通過(guò)直觀質(zhì)樸的語(yǔ)言將“山水畫(huà)的意境”的內(nèi)涵剖析得通俗易懂。

閱讀本文，要讀懂三個(gè)小標(biāo)題中的三組詞語(yǔ)所揭示的內(nèi)涵;要讀懂闡釋的文字，并細(xì)細(xì)品味作者所舉的例子，將古詩(shī)文品析與文學(xué)鑒賞的基本理論緊密結(jié)合起來(lái)。

讀有所思

1.閱讀“‘景與‘情”部分，舉一首古詩(shī)，簡(jiǎn)析情與景是如何結(jié)合的。

2.文中橫線處應(yīng)填寫(xiě)下列哪一項(xiàng)？（

）

A.事半而功倍

B.言有盡而意無(wú)窮

C.窺一斑而知全豹