摘要：本文將通過(guò)對(duì)東干音樂(lè)傳承現(xiàn)狀的梳理和研究，尋找有利于東干音樂(lè)發(fā)展的路徑，旨在為東干音樂(lè)的傳承提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：東干音樂(lè) 傳承 發(fā)展 傳播

民族民間音樂(lè)是文化藝術(shù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，更是促進(jìn)音樂(lè)發(fā)展的有效途徑和手段，國(guó)內(nèi)在民族民間音樂(lè)方面的研究成果豐碩，對(duì)鄰國(guó)民族音樂(lè)研究的力量還比較薄弱。對(duì)東干音樂(lè)的研究初衷，也是基于需要更深層次地去了解和掌握國(guó)外民族音樂(lè)的音樂(lè)形態(tài)，以便加深對(duì)音樂(lè)文化的了解與融通。東干人作為哈薩克斯坦的一個(gè)民族，和中華民族同宗同源。“不忘本才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好地創(chuàng)新?！眰鞒泻秃霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通。東干音樂(lè)作為中國(guó)民歌的活化石，我們深入了解它也是傳承優(yōu)秀民族文化的一種體現(xiàn)，同時(shí)能在了解和掌握東干民族音樂(lè)過(guò)程中收獲更多歷史文化知識(shí)，提升內(nèi)涵。

東干人是距今130多年前，由中國(guó)移居至中亞的回族人的后裔。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)有關(guān)東干人的報(bào)道漸多，東干學(xué)，也已成為一門(mén)研究學(xué)科。研究學(xué)者認(rèn)為“曲兒”“曲子”是東干人的音樂(lè)載體，按照時(shí)間的先后順序分為新曲子和老曲子兩大類。通過(guò)對(duì)東干音樂(lè)的研究可以從該民族音樂(lè)的傳唱方式、節(jié)奏韻律、歌詞表達(dá)等方面，更加明確和清楚地了解該民族的生活傳統(tǒng)和文化傳承。

20世紀(jì)50年代，在蘇聯(lián)科學(xué)院吉爾吉斯斯坦分院工作的穆哈買(mǎi)德·雅斯佐維奇·蘇尚洛就在此建立了東干文化研究小組，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)了東干的歷史和文化研究。目前已成立了中國(guó)東干學(xué)研究機(jī)構(gòu)——中央民族大學(xué)東干研究所。東干民歌被稱為民歌的活化石，而東干語(yǔ)也被稱為語(yǔ)言的活化石，這種學(xué)術(shù)界的提法證明了東干人在遷徙的過(guò)程中保留的文化本體現(xiàn)象，有些文化可能在我國(guó)已經(jīng)消失，但是東干文化還得以保留。

目前在東干音樂(lè)的傳承過(guò)程中，存在大量的問(wèn)題，這也使得東干音樂(lè)的發(fā)展大大受阻。眾所周知，東干音樂(lè)的老曲中的“唱家子”隨著年事已高，沒(méi)有傳承人的繼承，老曲子能保留的越來(lái)越少了，新曲子受文化環(huán)境的影響呈現(xiàn)較好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但是，作為音樂(lè)整體發(fā)展的團(tuán)隊(duì)建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。由于東干音樂(lè)所屬的區(qū)域不同和制度不同，通過(guò)調(diào)查研究認(rèn)為，要使其傳承科學(xué)合理并有效地進(jìn)行，主要依靠人文傳播、制度傳播、景點(diǎn)傳播、媒體傳播、教育傳播、政府活動(dòng)傳播等方法進(jìn)行。每種傳承方法各司其職，取長(zhǎng)補(bǔ)短?？偨Y(jié)以上傳播方式，大致有以下特點(diǎn)。

一是人文傳播。人文傳播作為人類文化活動(dòng)中傳播活動(dòng)的雛形，在少數(shù)民族地區(qū)是最常用、最普遍的傳播方式。傳播者與觀眾直接進(jìn)行交流。音樂(lè)和民間各類活動(dòng)緊密地結(jié)合在一起，反映出人們生活中的喜怒哀樂(lè)，成為人們生活中不可或缺之現(xiàn)象。 但是，人文傳播受傳播范圍限制，一般只能集中在本區(qū)域，具有娛樂(lè)和實(shí)用的功能和價(jià)值。

二是制度傳播。相關(guān)部門(mén)出臺(tái)一系列的保護(hù)制度，讓人們對(duì)民族音樂(lè)提高關(guān)注。東干音樂(lè)在當(dāng)?shù)夭粚儆谥髁魑幕?，如果要想引起?dāng)?shù)卣块T(mén)的重視，就得通過(guò)各種渠道讓政府部門(mén)了解和關(guān)注這個(gè)群體?？梢哉f(shuō)制度傳播對(duì)東干音樂(lè)的傳承有一定的積極意義，如果相關(guān)部門(mén)可以制定一定的制度，勢(shì)必會(huì)衍生出很多的東干音樂(lè)研究成果。

三是景點(diǎn)傳播。文化要想發(fā)展，必須成為有經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)的迅速發(fā)展為東干音樂(lè)的傳承提供了幫助。據(jù)了解，東干人也運(yùn)用自己的音樂(lè)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，他們打造自己的民族服飾，與游客同樂(lè)，把音樂(lè)最為直接地面對(duì)面地傳播給游客，對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的推廣和傳承有一定的作用。

四是媒體傳播?，F(xiàn)代化的傳播方式對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)的傳承產(chǎn)生巨大的影響。一方面，東干音樂(lè)廣泛地對(duì)外傳承，讓更多人能夠欣賞并了解其中的文化，無(wú)論是傳統(tǒng)的老曲子還是新曲子，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、各類媒體平臺(tái)、數(shù)字平臺(tái)、音響音像等手段全方位多角度進(jìn)行傳播，勢(shì)必將具有很好的傳播效果。

五是教育傳播。音樂(lè)教育也是音樂(lè)傳播的一個(gè)很好的手段，音樂(lè)教育本身就是音樂(lè)傳播的過(guò)程。教育傳播蘊(yùn)含著種子的能量，對(duì)東干音樂(lè)的傳播和傳承都有著特殊的貢獻(xiàn)。在其生活的國(guó)度結(jié)合現(xiàn)實(shí)狀況因材施教，能夠?qū)⒄n堂教學(xué)和民族文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)將音樂(lè)情感、音樂(lè)形態(tài)和音樂(lè)神韻等融為一體，傳授給學(xué)生，進(jìn)一步發(fā)揮好教育傳播對(duì)東干音樂(lè)傳承的作用。

六是政府活動(dòng)傳播。一個(gè)地區(qū)要想快速發(fā)展離不開(kāi)政府部門(mén)的政策支持，文化活動(dòng)要想充滿活力，需要與政府部門(mén)的活動(dòng)充分融合，比如文化旅游節(jié)、音樂(lè)節(jié)、各類晚會(huì)、高端政府會(huì)議等等，這些活動(dòng)的舉辦也一定會(huì)對(duì)音樂(lè)的發(fā)展助力。

綜上所述，一個(gè)民族音樂(lè)的發(fā)展和傳承離不開(kāi)頂層設(shè)計(jì)的制度做支撐，同樣也需要音樂(lè)人士的努力奮斗和對(duì)民族音樂(lè)的堅(jiān)守。

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★基金項(xiàng)目：本文系寧夏社科藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目“東干音樂(lè)的整理與發(fā)展的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16NXYBCDD04）。

（作者簡(jiǎn)介：李云鵬，男，本科，寧夏藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂(lè)系，副教授，研究方向：聲樂(lè)表演）（責(zé)任編輯 劉冬楊）