摘要：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，戲劇臉譜已經(jīng)不再局限于在戲曲中應(yīng)用，而是成為一種文化越來(lái)越多地應(yīng)用在現(xiàn)代社會(huì)，衍生出一系列臉譜藝術(shù)產(chǎn)品。人們?cè)诹餍袝r(shí)裝、陶瓷藝術(shù)、箱包設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)中，都能看到風(fēng)格迥異的臉譜形象。傳統(tǒng)元素融合現(xiàn)代元素的臉譜形象，在時(shí)尚設(shè)計(jì)中越來(lái)越廣泛地應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：臉譜 圖案 色彩 設(shè)計(jì) 時(shí)尚

一、臉譜的起源和意義

（一）臉譜的起源

事實(shí)上，臉譜形成由來(lái)極早而過(guò)程漫長(zhǎng)，在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們渴望擁有神靈的神秘力量和野獸的勇猛強(qiáng)大，常常以扮演神靈或野獸的形式來(lái)祈福驅(qū)邪，后期逐漸發(fā)展成為以獸面為主要裝飾的仿生面具。面具呆板，不利于演員表演，后演變成在面部涂抹化妝，以表示對(duì)大自然的依附和崇拜，這就是臉譜的起源。

（二）臉譜的語(yǔ)言寓意

臉譜是戲曲藝術(shù)家與觀眾進(jìn)行文化語(yǔ)言交流的一種繪畫(huà)表達(dá)方式，是現(xiàn)實(shí)生活中的一種夸張的娛樂(lè)藝術(shù)形式。用臉譜來(lái)形容人們的臉色，如黑、白、灰三種臉色，就各有不同的寓意，傳遞著不同的內(nèi)容。通過(guò)運(yùn)用圖案變形和夸張來(lái)勾勒畫(huà)在人物臉上的臉譜是具有活力的，展現(xiàn)人物不同性格特征。所以，臉譜藝術(shù)是一種綜合的藝術(shù)形式，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)審美的物化表現(xiàn)。

二、臉譜的藝術(shù)特征

中國(guó)戲曲中的角色，著重在凈角和丑角中繪制臉譜，以臉譜的形式來(lái)表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)心世界。通常，這些臉譜的色彩、圖案、樣式等都是具有一定繪制規(guī)律性和程式化的，但是它們表現(xiàn)出來(lái)的臉譜藝術(shù)卻是各具藝術(shù)特色，傳達(dá)了各個(gè)藝術(shù)人物形象的心理活動(dòng)和精神世界。所以，臉譜是一種具有很高審美價(jià)值的藝術(shù)形式，是藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)形象的完美結(jié)合。

（一）臉譜的色彩特征

臉譜的色彩有很多種，是對(duì)人物性格的藝術(shù)化表達(dá)，用色彩表達(dá)人物性格，使人性具有了赤橙黃綠青藍(lán)紫的象征，塑造了個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象。臉譜的色彩勾畫(huà)設(shè)計(jì)也是有嚴(yán)格要求的，正義忠勇用紅色，如人物關(guān)羽、常遇春、姜維；莊嚴(yán)神武用黃色，如典韋、宇文成都、龐涓等；藍(lán)色象征了剛強(qiáng)驍猛的角色，如竇爾敦、程咬金、馬武等；而紫色則是由黑至紅的變化，是智慧、高貴、神秘、威嚴(yán)的象征，如托塔李天王的臉譜，就用了紫色系；綠色則著重表達(dá)冒失魯莽、勇猛沖動(dòng)，主要形象如《白水灘》中的徐世英臉譜。

（二）臉譜的圖案特征

在我國(guó)傳統(tǒng)劇中，臉譜的圖案可謂豐富多彩，除上述臉譜色彩特征外，還有鮮明的藝術(shù)形象特征，如俊扮、素面、潔面表示生角、旦角，花臉表示凈角和丑角，這些不同的臉譜圖案塑造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。所以，臉譜的意義在于它的裝飾性、審美性。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，傳統(tǒng)文化中的各項(xiàng)元素成為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，許多設(shè)計(jì)師將臉譜作為藝術(shù)圖案進(jìn)行加工，利用其創(chuàng)作出具有新時(shí)代審美特征的藝術(shù)形式，使傳統(tǒng)臉譜藝術(shù)換發(fā)出了新的生機(jī)。

三、新時(shí)期臉譜藝術(shù)的開(kāi)發(fā)利用

如今，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，家庭裝飾、日用品、玩具、紀(jì)念品、時(shí)裝上處處可見(jiàn)臉譜藝術(shù)形象，城市雕塑、裝潢設(shè)計(jì)中也屢見(jiàn)不鮮；國(guó)外舉辦與中國(guó)相關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)時(shí)也經(jīng)常懸掛京劇臉譜。由此看來(lái)，臉譜不僅可以很好地體現(xiàn)形式美感，也為設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作和表達(dá)提供了更強(qiáng)的動(dòng)力。

（一）臉譜與當(dāng)代服裝相融合

當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，世界各國(guó)之間的貿(mào)易往來(lái)和文化交流日益密切，這也對(duì)我國(guó)的設(shè)計(jì)行業(yè)水平提出了更高的要求。臉譜的藝術(shù)形式及內(nèi)容給服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的活力，設(shè)計(jì)師將臉譜作為服裝的設(shè)計(jì)元素之一，給現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的形象。臉譜圖案與服飾的完美結(jié)合，傳遞出了傳統(tǒng)文化信息，體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)尚，展現(xiàn)了民族文化的特點(diǎn)。

（二）臉譜在現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著人們生活水平的日益提高，箱包成為每個(gè)人出行不可缺少的物品。人們要求產(chǎn)品不僅實(shí)用性強(qiáng)，裝飾性也要新穎，奪人眼球?，F(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)主導(dǎo)理念是以簡(jiǎn)約時(shí)尚為主。臉譜在箱包設(shè)計(jì)中的應(yīng)用當(dāng)然要把臉譜的原形抽象化、概念化，臉譜被打碎分割成塊，再進(jìn)行重組，既借其形，又離其形；臉譜色彩在箱包造型中的應(yīng)用已不再是表現(xiàn)善惡忠奸，而是為了適合不同性格、不同身份、不同消費(fèi)者的口味；臉譜的形與色在箱包中表現(xiàn)得淋漓盡致，用彩虹般的顏色來(lái)打造每一個(gè)人獨(dú)特的魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

臉譜作為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，如今被引領(lǐng)為一種時(shí)尚的設(shè)計(jì)元素。藝術(shù)追求時(shí)尚，走向時(shí)尚藝術(shù)的生產(chǎn)成為藝術(shù)市場(chǎng)。因此，臉譜藝術(shù)形式不斷推出新樣式、新風(fēng)格。臉譜文化需要傳承，時(shí)尚藝術(shù)設(shè)計(jì)是傳承臉譜藝術(shù)文化的最好載體，要讓臉譜元素成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的靈感和源泉，走進(jìn)百姓生活，走進(jìn)時(shí)尚領(lǐng)域，美化環(huán)境，裝飾大千世界。

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（作者簡(jiǎn)介：楊靖，女，碩士研究生，吉林藝術(shù)學(xué)院，研究方向：油畫(huà)材料與技法）（責(zé)任編輯 劉冬楊）