安東尼奧馬查多和魯迅作品中“路”的意向?qū)Ρ?/h1>
2020-04-09 04:41:14岳欣
青年文學家 2020年6期
岳欣
摘? 要：“路人啊，你們的腳印/便是唯一的道路/路人啊，本沒有路/路以鋪就，不要駐足”這是西班牙詩人安東尼奧·馬查多的詩句，在詩中他將人生比作道路，與魯迅先生的小說《故鄉(xiāng)》中“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”“路”的意向有異曲同工之妙。兩位文學大家的生平和所處社會背景也對“路”有不同的影響，本文通過對比兩部作品，來探究“路”的異同。
關(guān)鍵詞：安東尼奧馬查多;魯迅;路;意向?qū)Ρ?/p>
[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2020）-06-0-02
《路人啊，本沒有路》這是安東尼奧·馬查多最出名的詩歌之一，整首詩為我們展開了一個富有哲理的問題：對生命的思考。就像詩中所說，人生是一條路，沒有任何既定的路標，我們只能通過不斷地去探索，去體驗，才能留下我們無數(shù)的腳印，確定人生路的目的地。與宿命論觀點不同，馬查多通過他的詩句告訴我們：生活是我們自己經(jīng)歷的，也是自己創(chuàng)造的，所以最終目的地也是由我們自己掌握。
“ Caminante， son tus huellas
el camino y nada más;”
Caminante， no hay camino，
se hace camino al andar.”
（“路人啊，你們的腳印/ 便是唯一的道路/ 路人啊，本沒有路/ 路以鋪就，不要駐足”）[1]
這兩句詩是整首詩的開頭也是概括，是體現(xiàn)中心思想的詩句。我們的人生不是別的而正是我們當下所經(jīng)歷的瞬間，我們邁出的每一步拼湊成了我們漫漫人生長路?？梢园堰@幅景象看做是在田野里，是一條寬廣的無邊無際的大路，人們來來回回踩著自己的步伐，找準自己的方向。我們的人生也是同樣，只能通過我們自己努力開拓，創(chuàng)造出屬于自己的人生道路。
“ Al andar se hace el camino，
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.”
（向前行走，便是道路/ 如當回首翹望/ 將會看到那些從來/ 從來不會再重新邁步的小徑）[2]
而且我們的路永遠是單行道，沒有給我們重新再來的機會，我們只能勇往直前去探索，無法退縮，并且在某種意義上我們生命中的每個瞬間都是嶄新的，無法完全照搬之前的經(jīng)驗，而是面對新的挑戰(zhàn)。我們永恒的目標就是讓生活教會我們，怎樣去學習并創(chuàng)造出一條有活力，有意義的人生之路。不停地前進，經(jīng)歷，燃燒我們?nèi)松拿恳粋€階段。就算我們回頭望去，我們也無法回到過去。這條路上充滿了各種各樣的瞬間，也充滿了大大小小的岔路口，也許會讓我們疑惑，踟躕難行，但最終都會消失，我們還是要沿著正確的方向，行進我們的人生之路。
這首詩不斷要求我們學習、了解、拓寬我們的人生道路，并且收集可以幫助我們順利通過它的所有經(jīng)驗。我們在路上留下的痕跡是我們所認識的人，我們所做的行為以及我們所開展的活動的后果。如果我們開始了一條路，卻不懂如何前進，我們也永遠無法在生活里取得進步，無法留下任何重要的東西，也無法和任何人產(chǎn)生聯(lián)系，而對于我們自己，這些正是我們?nèi)松囊饬x所在。
如果想要能夠走好這條路，我們應該做的就是停止回顧無謂的過去，克服我們面前的困難，總結(jié)所犯下的過錯，繼續(xù)前進。我們每個人都會背著一個包袱，逐漸地里面會裝滿壓力的巨石，我們必須從我們的肩上卸下并清空它，然后從此刻裝上信心和希望，帶著它繼續(xù)向前。當我們回顧過去時，我們可以看到我們所經(jīng)歷的挫折，和我們所承載的榮光，但我們培養(yǎng)能力，從平靜和客觀的角度看待這些。我們要意識到我們的過去不應該影響我們的現(xiàn)在和未來，這些都不該是我們生活的負擔，我們負重前行，是因為我們對未來充滿期待。我們無法避免走過某些經(jīng)歷并且做出抉擇，不管是對是錯，都不意味著我們的生活要圍繞這些時刻展開。我們的人生被時間劃上記號，出生，成長，找準自己的道路，努力發(fā)展進步，消失，死亡。這是在每個人身上都會上演的過程，永恒而真實。我們必須決定的是，我們是否想要駐足停留，不再前進，抑或是抓住我們的機遇，開辟新的道路，去經(jīng)歷并且享受不同的人生。做出抉擇實屬不易之事，但最糟糕的是不采取任何行動，虛度光陰，這意味著我們沒有任何東西可以賴以生存。我們?nèi)松飞线~出的每一步都是一個我們在任何時刻里都要做出的決定，而這也決定了我們下一條路的方向。
整首詩給我們提供思路，去發(fā)現(xiàn)生活新的視野，去尋找新的風景，新的伴侶，新的地方，和新的對人生的思考。最重要的是，不論踏上那一條道路，永遠不會知道能夠找到什么，但因此就不愿前行，不愿冒險，將生命定格，毫無意義地重復之前的回憶。回憶應該讓我們用來避免犯已經(jīng)犯過的錯，永遠不要“再踩已經(jīng)走過的錯路”。馬查多對我們講，每個人都應該認認真真走自己的路，而且是帶著下定決心的毅力，盡管不知道前方會有什么，也不應該回頭，不能退縮。
而對于馬查多，他的“路”到底是什么？安東尼奧·馬查多于1899和1902年先后赴法國旅行，并見到了拉丁美洲現(xiàn)代主義大師盧文·達里奧，兩人結(jié)下了深厚的友誼。在此期間，他又結(jié)識了烏納穆諾、巴略·因克蘭、胡安·拉蒙·希梅內(nèi)斯等人。1907至1912年在索利亞中學任法語教師。1909年與萊昂諾爾結(jié)婚。1911年赴法蘭西學院進修。1912年，妻子的去世使他痛不欲生，在心靈深處給他留下了難以擺脫的陰影。后來（1912-1919）他又在巴埃薩任法語教授。1919至1932在塞戈維亞人民大學任職。1927年，他成為西班牙皇家語言學院院士。后又在馬德里任中學教授。1936年，西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，他站在共和國一邊，譴責法西斯暴行，歌頌人民的斗爭，后跟隨著名的共和國第5團轉(zhuǎn)移至巴倫西亞。1938年4月去巴塞羅那，1939年1月流亡法國，同年2月22日在科利尤爾病逝。[3]
他在他的詩歌里經(jīng)常會用到“路”這個意向，他對“路”也賦予了兩層含義。一方面是供他消遣娛樂的地方，讓他能無憂無慮地享受大自然，享受當下，享受人生中的美景;另一方面，“路”代表了人生的閱歷，它教會我們?nèi)绾紊?，如何選擇生活的方向。詩人的經(jīng)歷豐富的一生，給了他許多時間去思考，并且從多個角度去看待去分析真正的生活該是什么樣子，如何去抓緊每一個時刻去創(chuàng)造價值，如何看待時間的流逝，如何去面對不論是榮耀還是荊棘。1898年爆發(fā)的美西戰(zhàn)爭使西班牙腐朽沒落的君主制度的弊端暴露無遺，使它失去了最后殘留的海外殖民地，使它徹底失去了往日的“輝煌”。對祖國的前途和命運的憂慮，激發(fā)了年輕一代的作家。他們主張引進歐洲的先進思想，決心使自己的國家在文學上得到振興，馬查多對于“路”的思考，不也正是號召西班牙民眾甚至更多的人，找到自己生活真正的方向，解放處在混沌中的自己，解救處在水深火熱中的祖國。安東尼奧·馬查多用他的詩歌表現(xiàn)西班牙的大好河山，通過對歷史的思考和對傳統(tǒng)文化的挖掘來尋求治國之路。他的作品超越了具體的意象，宏觀地把握人生、感悟歷史，從而擁有了深遠的意義。
“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@是魯迅小說《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾部分，是我們很熟悉的作品，它原載于 1921年 5 月的《新青年》第 9 卷第 1 號，后被載入小說集《吶喊》。[4]它雖然是一篇具有記敘性質(zhì)的作品，但它的重點不在于記敘故鄉(xiāng)的風景，而在于抒發(fā)悲情、抨擊“吃人”的現(xiàn)實、從信仰觀照人的精神家園，表達對真善美的期待與追求。就兩位作者身處的年代來看，馬查多和魯迅無疑是相近的。還有一點相仿的是作為西班牙“98一代”的先驅(qū)，與魯迅先生一樣部分作品也創(chuàng)作于戰(zhàn)亂背景之下。
路是和希望一樣，希望是無所謂有，無所謂無的，那也就是說路也是無所謂無，無所謂有的，這就是對“走的人多了，也便成了路”的一種否定，即路并不以走的人的多少而有所改變，因為路的性質(zhì)本是無所謂有，無所謂無的。正好和前文的寄希望于孩子們又否定這一希望形成了呼應，表露了作者給予希望又否定希望的絕望感覺?？墒?，明天的路在哪里？ 果真有路嗎？ 如果世界上根本沒有路，我們又該如何追尋？魯迅描寫了自己的虛無和傷感，作者在這里表現(xiàn)出來的絕望既有對于外在世界的絕望，也有對于自身的絕望。而作者對于記憶中故鄉(xiāng)的打破從某種程度上來說是對現(xiàn)實故鄉(xiāng)客觀存在的肯定。最后作者選擇再一次離開故鄉(xiāng)，可以理解為在看到故鄉(xiāng)的現(xiàn)實之后而刻意選擇疏離，所以離開從某種程度上可以看作是對于現(xiàn)實故鄉(xiāng)的一種拒絕，而走無疑表達了作者絕望之后新的奮斗。魯迅作品中體現(xiàn)的絕望反抗與他現(xiàn)實生活的經(jīng)歷是有著密切的聯(lián)系。辛亥革命之后，魯迅認識到了啟蒙的艱難性，但是在文學革命到來之時，他還是企圖用文藝喚醒大眾。他在作品中探討革命失敗的原因，揭露國民的劣根性，本身就可以看作是對現(xiàn)實的一種反抗。
不論在馬查多的詩中，還是在魯迅的小說里，“路”這個意向被他們賦予了深刻的含義。由于兩位作者所處的社會環(huán)境，有覺醒意識的他們想要通過自己的筆觸喚醒大眾，選擇一條自己無悔的人生之路。馬查多更多的是表達了人生的路沒有規(guī)定好的終點，而是要不斷探索，不斷前進，放下過去并汲取經(jīng)驗，每個人的人生之路無法重來，要慎重抉擇，為自己行為的后果承擔責任，并不斷反思繼而成長。而魯迅則更多抒發(fā)了自己對現(xiàn)實的無力感，但是依舊不能放棄拼搏，要更加堅定地走，找尋希望的出口，雖然困難重重，前路迷霧漫漫，為了自己，為了民族也應該心懷希望，積極奮斗，敢于行動，為中國的獨立和尊嚴而戰(zhàn)斗，帶領(lǐng)大家走出一條通往光明的道路。
注釋：
[1]趙振江編譯.安東尼奧·馬查多詩選[M].石家莊：河北教育出版社，2007.
[2]趙振江編譯.安東尼奧·馬查多詩選[M].石家莊：河北教育出版社，2007.
[3]趙振江. 二十世紀的西班牙詩歌與安東尼奧·馬查多——獻給西班牙文化年. 北京大學外國語學院， 2007.
[4]荀泉. 覺醒與抗爭的希望之路——魯迅《故鄉(xiāng)》對精神家園的追尋. 雞西大學學報，2013.
參考文獻：
[1]趙振江編譯.安東尼奧·馬查多詩選[M].石家莊：河北教育出版社，2007.
[2]趙振江. 二十世紀的西班牙詩歌與安東尼奧·馬查多——獻給西班牙文化年. 北京大學外國語學院， 2007.
[3]魯迅.魯迅全集（第3卷）[M].人民文學出版社，2002.
[4]荀泉. 覺醒與抗爭的希望之路——魯迅《故鄉(xiāng)》對精神家園的追尋. 雞西大學學報，2013.
[5]陳凌子. 魯迅文本中“路”的意象. 新鄉(xiāng)學院學報（社會科學版）， 2013.
岳欣
摘? 要：“路人啊，你們的腳印/便是唯一的道路/路人啊，本沒有路/路以鋪就，不要駐足”這是西班牙詩人安東尼奧·馬查多的詩句，在詩中他將人生比作道路，與魯迅先生的小說《故鄉(xiāng)》中“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”“路”的意向有異曲同工之妙。兩位文學大家的生平和所處社會背景也對“路”有不同的影響，本文通過對比兩部作品，來探究“路”的異同。
關(guān)鍵詞：安東尼奧馬查多;魯迅;路;意向?qū)Ρ?/p>
[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2020）-06-0-02
《路人啊，本沒有路》這是安東尼奧·馬查多最出名的詩歌之一，整首詩為我們展開了一個富有哲理的問題：對生命的思考。就像詩中所說，人生是一條路，沒有任何既定的路標，我們只能通過不斷地去探索，去體驗，才能留下我們無數(shù)的腳印，確定人生路的目的地。與宿命論觀點不同，馬查多通過他的詩句告訴我們：生活是我們自己經(jīng)歷的，也是自己創(chuàng)造的，所以最終目的地也是由我們自己掌握。
“ Caminante， son tus huellas
el camino y nada más;”
Caminante， no hay camino，
se hace camino al andar.”
（“路人啊，你們的腳印/ 便是唯一的道路/ 路人啊，本沒有路/ 路以鋪就，不要駐足”）[1]
這兩句詩是整首詩的開頭也是概括，是體現(xiàn)中心思想的詩句。我們的人生不是別的而正是我們當下所經(jīng)歷的瞬間，我們邁出的每一步拼湊成了我們漫漫人生長路?？梢园堰@幅景象看做是在田野里，是一條寬廣的無邊無際的大路，人們來來回回踩著自己的步伐，找準自己的方向。我們的人生也是同樣，只能通過我們自己努力開拓，創(chuàng)造出屬于自己的人生道路。
“ Al andar se hace el camino，
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.”
（向前行走，便是道路/ 如當回首翹望/ 將會看到那些從來/ 從來不會再重新邁步的小徑）[2]
而且我們的路永遠是單行道，沒有給我們重新再來的機會，我們只能勇往直前去探索，無法退縮，并且在某種意義上我們生命中的每個瞬間都是嶄新的，無法完全照搬之前的經(jīng)驗，而是面對新的挑戰(zhàn)。我們永恒的目標就是讓生活教會我們，怎樣去學習并創(chuàng)造出一條有活力，有意義的人生之路。不停地前進，經(jīng)歷，燃燒我們?nèi)松拿恳粋€階段。就算我們回頭望去，我們也無法回到過去。這條路上充滿了各種各樣的瞬間，也充滿了大大小小的岔路口，也許會讓我們疑惑，踟躕難行，但最終都會消失，我們還是要沿著正確的方向，行進我們的人生之路。
這首詩不斷要求我們學習、了解、拓寬我們的人生道路，并且收集可以幫助我們順利通過它的所有經(jīng)驗。我們在路上留下的痕跡是我們所認識的人，我們所做的行為以及我們所開展的活動的后果。如果我們開始了一條路，卻不懂如何前進，我們也永遠無法在生活里取得進步，無法留下任何重要的東西，也無法和任何人產(chǎn)生聯(lián)系，而對于我們自己，這些正是我們?nèi)松囊饬x所在。
如果想要能夠走好這條路，我們應該做的就是停止回顧無謂的過去，克服我們面前的困難，總結(jié)所犯下的過錯，繼續(xù)前進。我們每個人都會背著一個包袱，逐漸地里面會裝滿壓力的巨石，我們必須從我們的肩上卸下并清空它，然后從此刻裝上信心和希望，帶著它繼續(xù)向前。當我們回顧過去時，我們可以看到我們所經(jīng)歷的挫折，和我們所承載的榮光，但我們培養(yǎng)能力，從平靜和客觀的角度看待這些。我們要意識到我們的過去不應該影響我們的現(xiàn)在和未來，這些都不該是我們生活的負擔，我們負重前行，是因為我們對未來充滿期待。我們無法避免走過某些經(jīng)歷并且做出抉擇，不管是對是錯，都不意味著我們的生活要圍繞這些時刻展開。我們的人生被時間劃上記號，出生，成長，找準自己的道路，努力發(fā)展進步，消失，死亡。這是在每個人身上都會上演的過程，永恒而真實。我們必須決定的是，我們是否想要駐足停留，不再前進，抑或是抓住我們的機遇，開辟新的道路，去經(jīng)歷并且享受不同的人生。做出抉擇實屬不易之事，但最糟糕的是不采取任何行動，虛度光陰，這意味著我們沒有任何東西可以賴以生存。我們?nèi)松飞线~出的每一步都是一個我們在任何時刻里都要做出的決定，而這也決定了我們下一條路的方向。
整首詩給我們提供思路，去發(fā)現(xiàn)生活新的視野，去尋找新的風景，新的伴侶，新的地方，和新的對人生的思考。最重要的是，不論踏上那一條道路，永遠不會知道能夠找到什么，但因此就不愿前行，不愿冒險，將生命定格，毫無意義地重復之前的回憶。回憶應該讓我們用來避免犯已經(jīng)犯過的錯，永遠不要“再踩已經(jīng)走過的錯路”。馬查多對我們講，每個人都應該認認真真走自己的路，而且是帶著下定決心的毅力，盡管不知道前方會有什么，也不應該回頭，不能退縮。
而對于馬查多，他的“路”到底是什么？安東尼奧·馬查多于1899和1902年先后赴法國旅行，并見到了拉丁美洲現(xiàn)代主義大師盧文·達里奧，兩人結(jié)下了深厚的友誼。在此期間，他又結(jié)識了烏納穆諾、巴略·因克蘭、胡安·拉蒙·希梅內(nèi)斯等人。1907至1912年在索利亞中學任法語教師。1909年與萊昂諾爾結(jié)婚。1911年赴法蘭西學院進修。1912年，妻子的去世使他痛不欲生，在心靈深處給他留下了難以擺脫的陰影。后來（1912-1919）他又在巴埃薩任法語教授。1919至1932在塞戈維亞人民大學任職。1927年，他成為西班牙皇家語言學院院士。后又在馬德里任中學教授。1936年，西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，他站在共和國一邊，譴責法西斯暴行，歌頌人民的斗爭，后跟隨著名的共和國第5團轉(zhuǎn)移至巴倫西亞。1938年4月去巴塞羅那，1939年1月流亡法國，同年2月22日在科利尤爾病逝。[3]
他在他的詩歌里經(jīng)常會用到“路”這個意向，他對“路”也賦予了兩層含義。一方面是供他消遣娛樂的地方，讓他能無憂無慮地享受大自然，享受當下，享受人生中的美景;另一方面，“路”代表了人生的閱歷，它教會我們?nèi)绾紊?，如何選擇生活的方向。詩人的經(jīng)歷豐富的一生，給了他許多時間去思考，并且從多個角度去看待去分析真正的生活該是什么樣子，如何去抓緊每一個時刻去創(chuàng)造價值，如何看待時間的流逝，如何去面對不論是榮耀還是荊棘。1898年爆發(fā)的美西戰(zhàn)爭使西班牙腐朽沒落的君主制度的弊端暴露無遺，使它失去了最后殘留的海外殖民地，使它徹底失去了往日的“輝煌”。對祖國的前途和命運的憂慮，激發(fā)了年輕一代的作家。他們主張引進歐洲的先進思想，決心使自己的國家在文學上得到振興，馬查多對于“路”的思考，不也正是號召西班牙民眾甚至更多的人，找到自己生活真正的方向，解放處在混沌中的自己，解救處在水深火熱中的祖國。安東尼奧·馬查多用他的詩歌表現(xiàn)西班牙的大好河山，通過對歷史的思考和對傳統(tǒng)文化的挖掘來尋求治國之路。他的作品超越了具體的意象，宏觀地把握人生、感悟歷史，從而擁有了深遠的意義。
“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！边@是魯迅小說《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾部分，是我們很熟悉的作品，它原載于 1921年 5 月的《新青年》第 9 卷第 1 號，后被載入小說集《吶喊》。[4]它雖然是一篇具有記敘性質(zhì)的作品，但它的重點不在于記敘故鄉(xiāng)的風景，而在于抒發(fā)悲情、抨擊“吃人”的現(xiàn)實、從信仰觀照人的精神家園，表達對真善美的期待與追求。就兩位作者身處的年代來看，馬查多和魯迅無疑是相近的。還有一點相仿的是作為西班牙“98一代”的先驅(qū)，與魯迅先生一樣部分作品也創(chuàng)作于戰(zhàn)亂背景之下。
路是和希望一樣，希望是無所謂有，無所謂無的，那也就是說路也是無所謂無，無所謂有的，這就是對“走的人多了，也便成了路”的一種否定，即路并不以走的人的多少而有所改變，因為路的性質(zhì)本是無所謂有，無所謂無的。正好和前文的寄希望于孩子們又否定這一希望形成了呼應，表露了作者給予希望又否定希望的絕望感覺?？墒?，明天的路在哪里？ 果真有路嗎？ 如果世界上根本沒有路，我們又該如何追尋？魯迅描寫了自己的虛無和傷感，作者在這里表現(xiàn)出來的絕望既有對于外在世界的絕望，也有對于自身的絕望。而作者對于記憶中故鄉(xiāng)的打破從某種程度上來說是對現(xiàn)實故鄉(xiāng)客觀存在的肯定。最后作者選擇再一次離開故鄉(xiāng)，可以理解為在看到故鄉(xiāng)的現(xiàn)實之后而刻意選擇疏離，所以離開從某種程度上可以看作是對于現(xiàn)實故鄉(xiāng)的一種拒絕，而走無疑表達了作者絕望之后新的奮斗。魯迅作品中體現(xiàn)的絕望反抗與他現(xiàn)實生活的經(jīng)歷是有著密切的聯(lián)系。辛亥革命之后，魯迅認識到了啟蒙的艱難性，但是在文學革命到來之時，他還是企圖用文藝喚醒大眾。他在作品中探討革命失敗的原因，揭露國民的劣根性，本身就可以看作是對現(xiàn)實的一種反抗。
不論在馬查多的詩中，還是在魯迅的小說里，“路”這個意向被他們賦予了深刻的含義。由于兩位作者所處的社會環(huán)境，有覺醒意識的他們想要通過自己的筆觸喚醒大眾，選擇一條自己無悔的人生之路。馬查多更多的是表達了人生的路沒有規(guī)定好的終點，而是要不斷探索，不斷前進，放下過去并汲取經(jīng)驗，每個人的人生之路無法重來，要慎重抉擇，為自己行為的后果承擔責任，并不斷反思繼而成長。而魯迅則更多抒發(fā)了自己對現(xiàn)實的無力感，但是依舊不能放棄拼搏，要更加堅定地走，找尋希望的出口，雖然困難重重，前路迷霧漫漫，為了自己，為了民族也應該心懷希望，積極奮斗，敢于行動，為中國的獨立和尊嚴而戰(zhàn)斗，帶領(lǐng)大家走出一條通往光明的道路。
注釋：
[1]趙振江編譯.安東尼奧·馬查多詩選[M].石家莊：河北教育出版社，2007.
[2]趙振江編譯.安東尼奧·馬查多詩選[M].石家莊：河北教育出版社，2007.
[3]趙振江. 二十世紀的西班牙詩歌與安東尼奧·馬查多——獻給西班牙文化年. 北京大學外國語學院， 2007.
[4]荀泉. 覺醒與抗爭的希望之路——魯迅《故鄉(xiāng)》對精神家園的追尋. 雞西大學學報，2013.
參考文獻：
[1]趙振江編譯.安東尼奧·馬查多詩選[M].石家莊：河北教育出版社，2007.
[2]趙振江. 二十世紀的西班牙詩歌與安東尼奧·馬查多——獻給西班牙文化年. 北京大學外國語學院， 2007.
[3]魯迅.魯迅全集（第3卷）[M].人民文學出版社，2002.
[4]荀泉. 覺醒與抗爭的希望之路——魯迅《故鄉(xiāng)》對精神家園的追尋. 雞西大學學報，2013.
[5]陳凌子. 魯迅文本中“路”的意象. 新鄉(xiāng)學院學報（社會科學版）， 2013.
