李弢

【摘 要】民間美術(shù)是我國(guó)美術(shù)發(fā)展的源泉，也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。在美術(shù)教育現(xiàn)代化背景下，注重將西方藝術(shù)與本土藝術(shù)相融合，基于民族自信以及文化自信的人才培養(yǎng)要求，各校都在大力挖掘民間美術(shù)資源，致力于將民間美術(shù)納入美術(shù)教育體系，構(gòu)建民間美術(shù)課程的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。美術(shù)教學(xué)課程改革中促進(jìn)大師進(jìn)課堂，能深化改革，實(shí)現(xiàn)新資源、新理念以及新方法的多元化應(yīng)用，建立起新的課程教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的革新。民間美術(shù)可以作為藝術(shù)或設(shè)計(jì)專業(yè)的特色課程，在課堂教學(xué)中，應(yīng)將具有地域特征和地方色彩的美術(shù)資源呈現(xiàn)在學(xué)生眼前，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展，感受我國(guó)藝術(shù)的魅力。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù);課程教學(xué)改革;大師進(jìn)課堂

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）08-0129-02

在全球化發(fā)展的背景下，中國(guó)美術(shù)教育體系備受國(guó)外藝術(shù)理念、美學(xué)理論的影響，美術(shù)教學(xué)改革中弘揚(yáng)與創(chuàng)新本土民族藝術(shù)，在全球化背景下堅(jiān)守民族特色，是明確發(fā)展定位下順利實(shí)現(xiàn)教育體系重構(gòu)的關(guān)鍵。美術(shù)課程教學(xué)改革，需要引進(jìn)新的本土資源，將以往所忽略的民間資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)資源，為美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)知識(shí)體系改革提供源源不斷的新素材。對(duì)于美術(shù)教學(xué)而言，民間藝術(shù)資源及大師的引進(jìn)，還能實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)文化的德育目標(biāo)，便于實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育體系的重構(gòu)，建立新的美術(shù)課程體系。

一、美術(shù)教學(xué)改革中民間美術(shù)的作用

現(xiàn)如今美術(shù)教育者，一方面，在全球化背景下不斷地引入西方藝術(shù)理念以及理論體系，運(yùn)用西方藝術(shù)的名、形以及質(zhì)等，帶動(dòng)我國(guó)美術(shù)教育體系的發(fā)展;另一方面，則是探索如何將本土民間藝術(shù)融入美術(shù)教育體系中，通過(guò)民間美術(shù)資源的引進(jìn)，讓更多的民間大師走向講壇，宣傳本土民間藝術(shù)，在人才培養(yǎng)過(guò)程中展現(xiàn)中國(guó)特色。因此，美術(shù)課程教學(xué)的改革，應(yīng)以傳承民間手工藝為核心，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代美術(shù)教育體系與民間美術(shù)的融合，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教學(xué)方式的融合，實(shí)現(xiàn)教育理念與教育新手段的融合，從體制、范式、內(nèi)容以及管理上，全面引進(jìn)新的教育資源以及發(fā)展理念，打造成新的美術(shù)教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)高校美術(shù)教育的全面改革。

當(dāng)下美術(shù)課程教學(xué)改革的重點(diǎn)，是如何在全球文化一體化進(jìn)程中，展現(xiàn)出本土文化的魅力，挖掘民族美學(xué)的底蘊(yùn)與文化，重構(gòu)美術(shù)教育理論與實(shí)踐體系。美術(shù)課程應(yīng)明確自身的定位，基于現(xiàn)代化人才培養(yǎng)要求，充分發(fā)揮本土文化的特色，擺脫傳統(tǒng)以西方藝術(shù)為核心的教學(xué)觀念，將不同歷史、不同社會(huì)形態(tài)以及不同地域文化下民間美術(shù)的藝術(shù)色彩呈現(xiàn)出來(lái)，促使學(xué)生在民間美術(shù)課程學(xué)習(xí)中了解國(guó)家、地區(qū)以及民族的文化、信仰以及風(fēng)俗等，拓展學(xué)生知識(shí)面，以提升美術(shù)教育的有效性以及實(shí)踐性，達(dá)到民族文化自信的培育目標(biāo)。大師是傳承與發(fā)揚(yáng)民間美術(shù)文化的主要載體，多數(shù)民間藝術(shù)都是以技藝的形式代代相傳，而不是通過(guò)文字記載，美術(shù)課程教學(xué)改革的實(shí)施，必定需要民間大師的傾囊相助，才能在現(xiàn)代美術(shù)教育中熔鑄中國(guó)特色，在全球化進(jìn)程中展現(xiàn)本土文化魅力。

二、美術(shù)教學(xué)改革中民間大師引進(jìn)的價(jià)值

美術(shù)具有雙重辯證性，從本質(zhì)上來(lái)看，美術(shù)凝聚的是歷史變遷中所形成的民風(fēng)民俗，源于人民群眾對(duì)生活的要求，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息以及地域特色，很容易使人們達(dá)到情感上的共鳴。所以，在美術(shù)教學(xué)改革中，引進(jìn)民間美術(shù)大師實(shí)現(xiàn)課堂授課，能更好地展現(xiàn)美術(shù)的民間氣息，突出不同地域的文化特色。

一是因美術(shù)所涉及的技藝較多，若是由學(xué)校教師進(jìn)行授課，必定要教師有專業(yè)技能和特定的教學(xué)工具、材料等，沒(méi)有這些客觀條件的支持，教師根本無(wú)法順利授課。

二是美術(shù)的技藝需要長(zhǎng)年累月的訓(xùn)練，才能掌握復(fù)雜的流程，而民間美術(shù)很少會(huì)通過(guò)文字形式記載下來(lái)，即使教師拍攝了整個(gè)制作過(guò)程，也很難了解制作方式以及要求等，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，也難以了解美術(shù)所蘊(yùn)含的文化特色。

三是大師進(jìn)行授課有著天然的優(yōu)勢(shì)，民間美術(shù)大師之所以能稱為“大師”，是因?yàn)槠渖響呀^技，能夠幾十年如一日地練就真功夫，能熟練地展現(xiàn)創(chuàng)作過(guò)程，解答學(xué)生的各種疑問(wèn)。大師們?nèi)谶M(jìn)骨子里的民間文化以及藝術(shù)，就是最好的教學(xué)素材，學(xué)生通過(guò)與大師的接觸與交流，能更好地了解民間美術(shù)，感受本土民族文化的魅力。因此，在美術(shù)課程教學(xué)改革中，邀請(qǐng)民間美術(shù)大師進(jìn)入課堂授課，具有較強(qiáng)的教育、文化以及藝術(shù)意義，有利于擴(kuò)展美術(shù)師資隊(duì)伍，并豐富美術(shù)教學(xué)資源與教學(xué)形式。

三、民間美術(shù)大師進(jìn)課堂的策略

民間美術(shù)大師比對(duì)說(shuō)教，更加擅長(zhǎng)實(shí)踐創(chuàng)作，授課畢竟與藝術(shù)創(chuàng)作不同，想要讓民間美術(shù)大師成功地完成授課，就要讓大師在熟悉的日常工作環(huán)境中，通過(guò)熟練的技巧為學(xué)生展現(xiàn)整個(gè)民間技藝的創(chuàng)作過(guò)程，詳細(xì)地為學(xué)生呈現(xiàn)民間美術(shù)的制作細(xì)節(jié)。因此，美術(shù)教育者應(yīng)該協(xié)助大師進(jìn)行課堂授課，承擔(dān)起課堂組織者、統(tǒng)籌者以及理論講解者的職責(zé)，合理安排課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，讓民間大師能了解整個(gè)課堂流程以及注意事項(xiàng)等，配合教學(xué)任務(wù)進(jìn)行課堂授課。

美術(shù)教育者應(yīng)先邀請(qǐng)地方有名的民間美術(shù)大師，例如蘇州桃花塢年畫大師、彝族的刺繡大師、漢族的紫陶與烏銅走銀大師等，基于地方文化特色的不同，選定合適的民間美術(shù)教學(xué)主題，讓在這方面有所建樹(shù)的創(chuàng)作師等進(jìn)入學(xué)校，為學(xué)生舉辦一次講座，針對(duì)民間藝術(shù)的形態(tài)、發(fā)展以及樣式、設(shè)計(jì)等，面對(duì)面地進(jìn)行實(shí)踐授課，將要領(lǐng)以及經(jīng)驗(yàn)等傳遞給學(xué)生，便于學(xué)生了解民間美術(shù)品的制作過(guò)程以及創(chuàng)作要求等;或者是組織學(xué)生進(jìn)入民間美術(shù)作坊等進(jìn)行實(shí)地參觀與實(shí)踐，聯(lián)系地方博物館或是小工藝作坊等，實(shí)地觀察民間美術(shù)品的制作過(guò)程，并與大師進(jìn)行交流與溝通，在實(shí)地觀察與實(shí)踐中加深對(duì)民間美術(shù)的認(rèn)識(shí);或者實(shí)施項(xiàng)目式教學(xué)，給出當(dāng)?shù)乇容^著名的一些民間美術(shù)品，讓學(xué)生依據(jù)自己的興趣和能力等，選擇合適的創(chuàng)作主題，將與大師交流、實(shí)地觀摩等納入項(xiàng)目環(huán)節(jié)中，以報(bào)告和作品的形式，讓學(xué)生在規(guī)定范圍內(nèi)完成采訪、制作等，促進(jìn)學(xué)生自我鍛煉與發(fā)展。

課程授課形式轉(zhuǎn)變，意味著教學(xué)模式也隨之發(fā)生變化。民間美術(shù)課程中大師進(jìn)課堂，應(yīng)從三個(gè)層次實(shí)現(xiàn)大師在美術(shù)教育體系的展現(xiàn)。一是大師進(jìn)學(xué)校，構(gòu)建“Follow Me”實(shí)戰(zhàn)式學(xué)習(xí)模式，學(xué)校應(yīng)聯(lián)系當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)大師構(gòu)建“大師工作室”，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)美術(shù)教學(xué)基地的構(gòu)建，引進(jìn)不同的民間美術(shù)工藝品生產(chǎn)線，讓學(xué)生跟隨大師學(xué)習(xí)不同工藝品的制作工序，在實(shí)戰(zhàn)式練習(xí)中了解各種技藝。二是大師進(jìn)課堂，組織“Group Work”分組學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)習(xí)活動(dòng)是技藝鍛煉分解成了多個(gè)階段，先進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的單一技能訓(xùn)練，泥金彩漆是進(jìn)行堆塑、上彩等訓(xùn)練，蘇州桃花塢木刻年畫則是圖案、色彩和造型等訓(xùn)練，然后進(jìn)行綜合技能的訓(xùn)練，讓學(xué)生選定合適的創(chuàng)作主題，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)與定崗能力雙重培訓(xùn)，達(dá)到較好的效果。三是大師進(jìn)IP，實(shí)現(xiàn)線上遠(yuǎn)程教學(xué)。美術(shù)教學(xué)在現(xiàn)代化背景下應(yīng)突破時(shí)空的限制，遠(yuǎn)程教育的開(kāi)展是要將信息化教學(xué)技能與民間美術(shù)資源融合，讓古老的工藝在新時(shí)代下吸收時(shí)尚元素，展現(xiàn)出自身的活力，在教學(xué)項(xiàng)目研發(fā)、工藝創(chuàng)新以及專業(yè)拓展中，實(shí)現(xiàn)大師進(jìn)課堂。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，大師進(jìn)課堂正是為了實(shí)現(xiàn)本土民族文化在現(xiàn)代教育體系中的展現(xiàn)，民間藝術(shù)大師進(jìn)入課堂授課，既改變了傳統(tǒng)的授課形式，也便于學(xué)生了解更多的民間藝術(shù)。大師進(jìn)課堂，旨在借助民間大師的力量，將民間美術(shù)資源以及文化內(nèi)涵等融入教學(xué)，彰顯美術(shù)教育的民族特色。

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