魏倩倩

【摘 要】自網(wǎng)絡自制真人秀興起，出現(xiàn)了大量的各式各樣的真人秀節(jié)目，紀實類真人秀《侶行》系列從受眾出發(fā)結合生活經(jīng)驗與文化交流向觀眾展示旅行生活與當?shù)匚幕厣?。從《侶行》到《我們的侶行》再到《地球之極·侶行》，張昕宇和梁紅一路走來一直受到社會大眾的高度關注，在播出平臺的成績也非常好。本文將從敘事特色與傳播策略兩方面分析《我們的侶行》不同的敘事模式及向觀眾展示的獨特節(jié)目風格。

【關鍵詞】敘事;文化;傳播

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）08-0084-02

一、《我們的侶行》節(jié)目的敘事特色

《我們的侶行》作為一檔純素人的真人秀，注重對節(jié)目本身內(nèi)容、文化價值的挖掘，突破空間的限制，發(fā)現(xiàn)故事，真實客觀地記錄旅行生活。在網(wǎng)絡真人秀大量涌現(xiàn)的時代，真人秀質(zhì)量也參差不齊，《我們的侶行》跳出娛樂化、商業(yè)化的模式，以平凡人的夢想為主題，對平凡人生活進行探索，吸引了社會大眾的關注。

（一）從多方視點反應事件

《我們的侶行》作為一檔網(wǎng)絡自制真人秀，運用了零度焦點敘事和內(nèi)焦點敘事結合的敘事手法，回歸真人秀節(jié)目的本真。零度焦點敘事是以客觀的角度敘事，讓觀眾以上帝視角客觀了解事情的發(fā)生，在節(jié)目開篇都會有解說的聲音：“我哥們兒270……”雖說是記錄性質(zhì)的解說，但與主人公以哥們相稱，讓觀眾感到親切。內(nèi)焦點敘事又稱限制視角，以節(jié)目中的人物作為敘事者的一種敘事角度，在《我們的侶行》中大多數(shù)是張昕宇和梁紅在敘述故事，帶領觀眾進入到故事中去，讓觀眾無法預測事情的發(fā)展，增加未知感，帶領觀眾身臨其境地體會他們旅行途中的見聞。兩種方法相結合，既體現(xiàn)出了節(jié)目敘事的客觀性，又能體現(xiàn)第一人稱的真實感，更加能夠彰顯節(jié)目的紀實性。

在《我們的侶行》節(jié)目中，張昕宇和梁紅在到達一個國家或地區(qū)后都會通過當?shù)氐囊粋€人、一個組織或一件事來講故事，再通過這一些大大小小的故事反應出當?shù)氐纳鐣F(xiàn)狀與文化狀態(tài)，這種由點到線，由線成面的結構可以向觀眾全面展示不同地域人們的生活狀況，也使得節(jié)目更加客觀真實。

（二）草根的敘事主體

敘事主體就是節(jié)目中的參與者，是作為故事中的主體和觀眾觀看的客體的人物元素。作為敘述主體的敘述者和敘述接受者對于節(jié)目起著重要的作用，他們的行動和話語往往能夠直接控制節(jié)目進程，影響節(jié)目風格。《我們的侶行》的主要人物是張昕宇和梁紅，他們是環(huán)球旅行的發(fā)起者，是整個節(jié)目的靈魂人物。張昕宇和梁紅不是娛樂明星，做了生意賺了錢但也不是眾人知曉的商界大鱷，用他們自己的話說就是普通通的小老百姓。而做節(jié)目的初衷便是因為在整天忙忙碌碌的生活中對未來充滿迷茫，為了曾經(jīng)的夢想開始了自己的環(huán)球旅行。

在節(jié)目中，有許多互動環(huán)節(jié)，觀眾能夠通過互動的環(huán)節(jié)參與到節(jié)目中去。節(jié)目的受眾往往是青年人或社會中產(chǎn)階級，這一些人更能夠通過網(wǎng)絡與主創(chuàng)人員進行互動。節(jié)目的互動形式有兩種，一種是每一期節(jié)目最后都會有“問與答”環(huán)節(jié)，觀眾可以通過微信、微博等平臺詢問自己感興趣的問題，張昕宇就會在“問與答”環(huán)節(jié)為觀眾進行解答，這是相對比較傳統(tǒng)的一種互動方式。第二是直接參與理念，《侶行》可以說是《我們的侶行》這檔節(jié)目的前身，《我們的侶行》節(jié)目加上“我們”二字寓指節(jié)目主人公不再只是《侶行》節(jié)目中的兩位主人公，還會加入觀眾、粉絲，在節(jié)目的官方微信平臺和微博平臺也都設置了報名的渠道，使得更多的觀眾、粉絲有機會能夠直接參與到節(jié)目中來?！段覀兊膫H行》節(jié)目第五期《高墻下的眼淚》就有普通觀眾與張昕宇、梁紅同行，第七期《飛越大西洋》中邀請了來自武漢的飛行員直接參與駕駛飛機，完成跨越大西洋的航程。

（三）價值建構符合時代需要

由于在環(huán)球旅行中事件的偶發(fā)性和不可預測性，《我們的侶行》并沒有其他真人秀節(jié)目中那樣特定的節(jié)目框架與模式，所有的敘事結構也都在環(huán)球飛行這一中心任務基礎上進行敘述，呈現(xiàn)了出外部結構完整、內(nèi)部結構豐富的敘事架構。在張昕宇和梁紅的旅行中每當?shù)竭_一個地區(qū)就會進入到當?shù)仄胀ㄈ说纳钪腥ィ蛉グl(fā)現(xiàn)一些處在社會底層的人或者一些特殊的人群。在第十集中張昕宇夫婦來到了印度，在印度，女性的社會地位是很低的，有許多對女性的歧視、對女性的傷害事件在發(fā)生?！蹲寪蹮o傷》與《娃娃新娘的眼淚》分別講述的是關注因被潑硫酸而毀容的女孩的生存狀況和印度童婚女孩的悲慘生活。從單期節(jié)目結構來看，每一期分為了三個板塊：標題引入、故事直敘、問與答互動環(huán)節(jié)。標題導入相當于是這一期節(jié)目的關鍵詞，而主體部分是以第一人稱的采訪和第三人稱的旁白相結合的形式來敘述事件的。節(jié)目中張昕宇夫婦會對被關注的主人公進行采訪，他們對自己的遭遇進行講述，后張昕宇夫婦會就他們的遭遇進行自己觀點看法的表達，這一模式讓節(jié)目既客觀又真實。節(jié)目中還會對被關注人所處的環(huán)境進行拍攝，例如在梁紅要拜訪被毀容女孩的家時，鏡頭中出現(xiàn)了許多拍攝她居住環(huán)境的畫面，讓觀眾更能夠體會到節(jié)目中想要表達的同情、憤慨等情緒。在梁紅與女孩道別時，鏡頭捕捉到周圍有人對這個女孩露出鄙夷的神情，刻畫了這樣的人處在社會的底層，不被人尊重的殘酷的現(xiàn)實與艱苦的生活狀態(tài)。

二、《我們的侶行》的創(chuàng)意傳播策略

（一）節(jié)目制作特征

現(xiàn)在的真人秀大多是以明星為主要人物，節(jié)目的本身帶有明星效應。而《我們的侶行》是一檔純素人的紀實類真人秀節(jié)目，主人公是普通人，因為夢想，放棄了原本安逸富余的生活，開始以各種形式去探險，這樣的素人模式更能夠拉近受眾與傳播者的距離。《我們的侶行》主打平凡的人做著不平凡的事，內(nèi)容的獨特性，使節(jié)目吸引力更強，得到了更好的傳播效果。節(jié)目的主要傳播者，實則是網(wǎng)絡播出平臺騰訊視頻，抓住視頻網(wǎng)站發(fā)展的大趨勢，改變了傳統(tǒng)的以傳者為主的傳播方式，可以更有效地把握用戶的綜合數(shù)據(jù)，讓受眾有更好的體驗。

從《侶行》到《我們的侶行》，再到《地球之極·侶行》，節(jié)目播出到現(xiàn)在已經(jīng)六年之久。最初的受眾定位是中國新興中產(chǎn)階層及大學生群體，主要原因是這些群體是互聯(lián)網(wǎng)使用率最高的人群。作為整日里忙碌于生活與工作的中產(chǎn)階級人群，許多人心中都有一顆向往自由與冒險的心，而同為中產(chǎn)階級出身的主人公，讓這一類受眾群體在觀看節(jié)目時感同身受，在有一定的經(jīng)濟基礎時，想要有自己的“侶行”。大學生群體是中國使用互聯(lián)網(wǎng)及手機等媒體獲取知識和休閑娛樂最多的人群，大學時期是一個與社會接洽的時期，人的好奇心，對外界的認知的希望更強，更容易被節(jié)目所吸引。

（二）傳播平臺多樣，范圍廣泛

《我們的侶行》主要的播放渠道是網(wǎng)絡平臺，而網(wǎng)絡視頻平臺的好處是能夠讓觀眾非常容易獲取到視頻資源。觀眾通過電腦、手機等接收終端隨時隨地觀看節(jié)目，而不再局限于特定的時間在電視上觀看。并且觀眾可以通過彈幕留言等方式同主創(chuàng)人員及其他觀眾進行互動交流，并且在每一期節(jié)目的最后都會有網(wǎng)友問與答環(huán)節(jié)，更加滿足了觀眾對節(jié)目背后的好奇心。在粉絲互動方面《我們的侶行》節(jié)目組在微信、微博等平臺與觀眾進行交流，對觀眾的問題進行回答，同時征集粉絲的“侶行”在節(jié)目中也會有展現(xiàn)。

在探險類節(jié)目中，觀眾首先會被節(jié)目的內(nèi)容與主人公所吸引，而后會對節(jié)目與主人公的背后產(chǎn)生興趣，《我們的侶行》抓住觀眾的好奇心進行了一系列的線下活動。在探險的路程結束后，主創(chuàng)人員——張昕宇和梁紅會舉行一些面對面的分享會，分享會一般都在高校舉行，主要內(nèi)容就是向粉絲們分享一些他們在旅程中的經(jīng)歷與體會，回答粉絲們的問題。分享會產(chǎn)生很好的互動效果，這讓屏幕里的主人公走出來，面對面，拉近了與觀眾的距離，起到很好的宣傳效果。

（三）融媒體語境下的傳播優(yōu)勢

《侶行》系列節(jié)目是近年來比較創(chuàng)新的真人秀節(jié)目，相對于一些娛樂性質(zhì)的明星游戲真人秀，《我們的侶行》有著更深的教育意義與文化傳播意義。節(jié)目驚險的內(nèi)容，主創(chuàng)人員的宣傳策略為節(jié)目的傳播效果打下基礎，《我們的侶行》第一季每一集在騰訊視頻上的播放量有1300萬余次，最高一集達到2500萬余次。節(jié)目的成功也帶動了其他的衍生產(chǎn)品與傳播渠道的產(chǎn)生，“信息的生產(chǎn)成本很高，但是復制成本很低，也就是說高固定成本，低邊際成本”，①可以把節(jié)目看做信息源，制作節(jié)目的成本很高，但是在節(jié)目有了很好的傳播效果后就會有一些衍生產(chǎn)品的推出，例如同名傳記書等。同時，節(jié)目的成功也會被一些主流媒體所報道，如央視，人民日報等傳統(tǒng)媒體的傳播，既拓寬了節(jié)目的傳播渠道又加強了節(jié)目的傳播效果。

“在自制節(jié)目激烈競爭的互聯(lián)網(wǎng)領域，一批制作精良、帶有本土特色的原創(chuàng)類節(jié)目，成為國家間加強對外傳播、展現(xiàn)國家形象、弘揚國家文化的手段和載體?！雹诠?jié)目不僅帶領中國觀眾觀看與了解了其他國家的文化，同時也把我們中國的文化與關注帶到了當?shù)孛癖姷男闹?，這非常符合本族人民的民族精神自豪感，也是《我們的侶行》想要向受眾傳遞的一種信息。節(jié)目的制作、傳播、收益受到各方面因素的影響與制約，既有節(jié)目本身的因素，還有政治因素、社會因素、受眾個人因素等，要仔細研究這些因素才能對節(jié)目的傳播效果進行有效的衡量。

三、結語

一檔成功的真人秀節(jié)目能抓住觀眾的情感需求，《我們的侶行》中有忠貞的愛情，如戰(zhàn)友般的友誼，又有對世界未知的渴望，還有民族精神自豪感，這無不吸引著觀眾的眼球。另外，夢想也是《我們的侶行》的關鍵詞，個人的夢想的堅持升華了節(jié)目價值觀的傳播，從個人夢想到大眾夢想再到“中國夢”，這符合現(xiàn)在中國的主流價值觀。一檔長久的受人喜愛的真人秀節(jié)目，只有以大眾文化、主流文化做基礎，憑借自身的新奇內(nèi)容及正確的價值觀來弘揚主旋律，傳播正能量，才能做到對大眾的積極引導，有利于新媒體產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

注釋：

①（美）卡爾?夏皮羅?瓦里安.信息規(guī)則[M].中國人民大學出版社，2000年版.

②史鵬飛.用一部真人秀看新媒體外交[N].人民日報，2014年7月31日.

參考文獻：

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[6]楊怡婷.SWOT分析框架下的真人秀節(jié)目——以《侶行》為例[J].東南傳播.2018.