胡洪禮

【摘 要】貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇是我國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化的重要組成部分，是貴州特色的文化名片，也是貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容。目前，貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇在傳承的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了許多不利于少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇文化傳承的問(wèn)題。因此，本文從貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇的傳承問(wèn)題入手，結(jié)合現(xiàn)代文化背景進(jìn)行具體的分析，目的是以貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)為例，推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的創(chuàng)新和傳承發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】貴州少數(shù)民族;傳統(tǒng)戲劇;文化傳承;策略

中圖分類(lèi)號(hào)：J825文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）08-0039-01

中國(guó)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇的很多故事都立足于一個(gè)歷史背景，我們通過(guò)一出傳統(tǒng)戲劇，能了解到和歷有關(guān)史的信息，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，具有警示作用。

一、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇在傳承中的問(wèn)題

（一）反對(duì)創(chuàng)新，懼怕新藝術(shù)元素的引進(jìn)會(huì)改變少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇文化

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇文化在傳承中的一個(gè)突出問(wèn)題是，一部分傳承者不接受創(chuàng)新，也害怕引入新的藝術(shù)元素。例如：有著戲劇活化石之稱(chēng)的《撮泰吉》，通過(guò)“活化石”三個(gè)字就能看出其古老。但從另一角度來(lái)說(shuō)，也說(shuō)明其在傳承的過(guò)程中相對(duì)保守。

雖然戲劇的傳承依靠從業(yè)者自身的藝術(shù)修養(yǎng)，但隨著時(shí)代的發(fā)展，戲劇在傳承的過(guò)程中必須創(chuàng)新，不能故步自封，要改變傳統(tǒng)戲劇從業(yè)者的偏執(zhí)心理，在傳承的過(guò)程中不僅要留本存源，更要吐故納新，這樣才能夠?qū)鹘y(tǒng)戲劇發(fā)揚(yáng)光大。

（二）漠視需求，違背少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)傳承規(guī)律

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇以耳聞目染之形式，對(duì)普及推廣民俗文化起了極大作用。隨著社會(huì)進(jìn)步，多種藝術(shù)形式的興起，少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇式微是必然的。目前貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇作品存在觀(guān)眾數(shù)量下滑，忽視一些地區(qū)觀(guān)眾需求等現(xiàn)象。造成這一現(xiàn)象的根本原因是目前少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇表演者對(duì)于自己民族的文化地位過(guò)于看重，沒(méi)有做到跟隨觀(guān)眾的需要進(jìn)行演出。同時(shí)，在傳承傳統(tǒng)戲劇的過(guò)程中，存在著違背傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)律的現(xiàn)象，加上現(xiàn)代文化藝術(shù)的沖擊，導(dǎo)致了少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇的衰落。即使再好的藝術(shù)形式，如果沒(méi)有觀(guān)眾的傳承，是注定不會(huì)持久的。

二、現(xiàn)代文化視野下貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇的傳承策略

（一）開(kāi)放心態(tài)，重視需求，促進(jìn)少數(shù)民族戲劇與現(xiàn)代藝術(shù)有機(jī)融合

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇在傳承的過(guò)程中存在保守、思維固化等無(wú)法避免的事實(shí)，這是少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇亟待解決的現(xiàn)狀之一。文化傳承不同于實(shí)物傳承，實(shí)物傳承只需要簡(jiǎn)單地做好保護(hù)工作就行了，而文化傳承需要注重受眾的需求。因此，少數(shù)民族戲劇在傳承的過(guò)程中要與現(xiàn)代藝術(shù)有機(jī)融合，將受眾的需要融入到傳承的過(guò)程中，在傳承的過(guò)程中既要注意傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性，又要注意其變異性，這樣才能夠使得傳統(tǒng)戲劇的精髓長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳。

（二）結(jié)合傳統(tǒng)戲劇表演規(guī)律，拓寬少數(shù)民族戲劇演出市場(chǎng)

廣闊的演出市場(chǎng)是傳承策略中的重要途徑。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇應(yīng)該是一個(gè)大概念，包括少數(shù)民族以自己的生活原型和藝術(shù)形式創(chuàng)作的作品，也包括其他劇種創(chuàng)作的少數(shù)民族歷史和生活題材的戲劇作品。在表現(xiàn)形式上，應(yīng)該突出少數(shù)民族的風(fēng)格特征，更要結(jié)合傳統(tǒng)戲劇的表演規(guī)律，這樣才能夠讓貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇的表演者有一部分經(jīng)濟(jì)收入。有了經(jīng)濟(jì)收入的支撐，才能夠更好地拓展少數(shù)民族戲劇演出市場(chǎng)。

（三）創(chuàng)新藝術(shù)思維，發(fā)掘少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇文化價(jià)值

文化價(jià)值是傳統(tǒng)戲劇傳承的重要組成部分。因此，創(chuàng)新藝術(shù)思維，發(fā)掘戲劇的文化價(jià)值，使之與現(xiàn)代文化相融合，具有十分重要的意義。在傳承中，必須保持藝術(shù)與道德本質(zhì)的統(tǒng)一性。既要豐富傳統(tǒng)戲劇中的道德內(nèi)容，又要在傳統(tǒng)戲劇中滲透道德內(nèi)容，確保兩者相互作用、共同傳承。同時(shí)，各少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)校還可以組織“戲曲進(jìn)校園”這一類(lèi)活動(dòng)，不僅對(duì)激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)家情感、弘揚(yáng)民族精神有重要的現(xiàn)實(shí)意義，更重要的是讓少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)魅力浸潤(rùn)學(xué)生心靈，讓學(xué)生了解戲劇，喜歡戲劇，從而達(dá)到接續(xù)文化傳承之責(zé)的目的。

（四）與互聯(lián)網(wǎng)有機(jī)融合，促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇的現(xiàn)代化發(fā)展

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇與互聯(lián)網(wǎng)的有機(jī)融合是傳承過(guò)程中的必要手段。因此，貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇可以與互聯(lián)網(wǎng)有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)其現(xiàn)代化發(fā)展。借助互聯(lián)網(wǎng)的用戶(hù)思維和傳播性，可以最大限度地提高傳統(tǒng)戲劇傳承的使命感和責(zé)任感。例如：可以使用目前最火熱的抖音、火山小視頻、微視等短視頻互動(dòng)平臺(tái)，還可以使用斗魚(yú)、熊貓TV、虎牙直播等直播平臺(tái)，讓貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇在互聯(lián)網(wǎng)上變成網(wǎng)紅，給互聯(lián)網(wǎng)觀(guān)眾一個(gè)“參與權(quán)”，讓更多的人能夠看到貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇的特點(diǎn)。

綜上所述，傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的精髓在于其特殊的性質(zhì)和功能，能夠在新的歷史階段顯示傳統(tǒng)文化的時(shí)代活力。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展，離不開(kāi)國(guó)家和人民的支持，我們要循地方戲劇藝術(shù)的傳承規(guī)律，多管齊下，重視陣地和人才建設(shè)，力求創(chuàng)新，讓更多年輕人參與到貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇的文化中來(lái)，讓傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)在繼承中不斷發(fā)展，煥發(fā)出新的活力。

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