楊興雨

（貴州師范學(xué)院，貴州 貴陽550018）

一、前言

“國學(xué)”一詞最早出現(xiàn)在我國古代文獻(xiàn)《禮記·學(xué)記》中：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)”。其中的“國有學(xué)”指古代的教育機(jī)構(gòu)，與現(xiàn)在人們所說的“國學(xué)”有所出入。上世紀(jì)初，我國國力較弱，在此背景下提出了“西學(xué)東漸”。與此同時，劉師培撰寫的《國學(xué)發(fā)微》，使得“國學(xué)”一詞真正成為中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)稱。

廣義的國學(xué)，以先秦經(jīng)典、諸子百家學(xué)說為根基，涵蓋“六藝”——禮、樂、射、御、書、數(shù)。其內(nèi)容包含兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐詩宋詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等完整的文化、學(xué)術(shù)體系?，F(xiàn)代對于國學(xué)的理解，則認(rèn)為國學(xué)所涉及的范疇包括中國古代和現(xiàn)代優(yōu)秀文化和成就。

如今，國學(xué)主要是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)。因此對于炎黃子孫來說，學(xué)習(xí)國學(xué)實(shí)際上就是學(xué)習(xí)中華上下五千年中最具有活力和意義的知識藍(lán)本?！坝藶楸尽⒌掠秊橄取钡慕逃姆结?，也正需要國學(xué)文化的支撐。

關(guān)于“經(jīng)典”的釋義，《辭海》解釋如下：（1）指最重要、有指導(dǎo)作用的權(quán)威著作；（2）指古代儒家的經(jīng)籍。

所以，所謂“國學(xué)經(jīng)典”，則是指展現(xiàn)中華民族人文光輝、沉淀智慧結(jié)晶、濃縮豐富情感、蘊(yùn)含優(yōu)美意象的傳統(tǒng)經(jīng)典著作，尤其是可以對學(xué)生的行為習(xí)慣、人格塑造、當(dāng)下生活和未來發(fā)展起重要作用的經(jīng)典文獻(xiàn)。

二、國學(xué)經(jīng)典引入小學(xué)音樂教育中的意義

（一）更好的促進(jìn)文化傳承

2017年，藝術(shù)正式納入中考。音樂藝術(shù)在中小學(xué)教育中的作用和地位越發(fā)重要。隨著央視的“中國詩詞大會”、“經(jīng)典詠流傳”等節(jié)目的熱播，“國學(xué)”成為了熱門名詞，于民族而言，這是強(qiáng)大的精神支撐。中華上下五千年被濃縮成今日的“國學(xué)”，這是中華民族之文化精華。響應(yīng)“國學(xué)熱”，把國學(xué)帶入小學(xué)音樂課堂，引領(lǐng)新一代的少年不忘國之根本，這也應(yīng)當(dāng)是我們“不忘初心”的根本動力所在。

通過將國學(xué)經(jīng)典引入小學(xué)音樂教育，貫徹“弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”政策，對于中國傳統(tǒng)文化的傳承與延續(xù)都有著非常重大的意義。

（二）為未來國家之棟梁塑造良好的人生觀和價值觀

國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的濃縮，是中華民族文化的靈魂，蘊(yùn)含著豐富的人文、歷史、社會哲理。其中包括中華倫理道德與民族精神，包含了“仁、義、禮、智、信”等當(dāng)今道德建設(shè)所需要的各種元素，是塑造人性良好的品德的基本所在。

而少年作為國家將來之棟梁，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，小學(xué)生對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，有利于在人生的啟蒙階段培養(yǎng)和形成良好的人生觀、價值觀、社會觀。

（三）音樂課程更豐富，國學(xué)傳承更容易

音樂是一門偉大的語言，而國學(xué)經(jīng)典與小學(xué)音樂教育結(jié)合，可以使得距離孩子們遙遠(yuǎn)的文字用音樂的方式吟唱出來，脫離單純誦讀的枯燥。與此同時，也豐富了音樂教育的內(nèi)容，讓師生都感受到我國傳統(tǒng)文化的浩瀚，增強(qiáng)民族意識與認(rèn)同感，增強(qiáng)愛國意識。音樂藝術(shù)具有感性的特點(diǎn)，容易讓學(xué)生在演唱或者演奏的表達(dá)中，更好的理解國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵，提升音樂素養(yǎng)。

三、國學(xué)經(jīng)典引入小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀

（一）國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)《音樂》教材中滲透情況調(diào)查

筆者在研究中發(fā)現(xiàn)，國學(xué)經(jīng)典與小學(xué)音樂教育結(jié)合的選擇方式主要有兩大類：第一是從教學(xué)素材的選擇出發(fā)，找尋一些容易與音樂學(xué)科結(jié)合的素材，如一二年級采用《弟子規(guī)》、三年級采用《三字經(jīng)》等，從學(xué)生的年齡出發(fā)，結(jié)合心智發(fā)展與成熟的狀況，選取適合不同年齡的國學(xué)經(jīng)典。第二是從教學(xué)形式出發(fā)，從學(xué)生日常生活入手，帶領(lǐng)孩子用表演、即興創(chuàng)編旋律或節(jié)奏等各種形式來表現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典。而教材的選擇對于國學(xué)經(jīng)典是如何與音樂教育相結(jié)合的起著非常重大的作用，現(xiàn)以人民音樂出版社和人民教育出版社出版的12 冊《音樂》教材為例，總結(jié)國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)《音樂》教材中的滲透情況展開調(diào)查：

1.人民音樂出版社

此出版社出版的12 冊《音樂》教材中，其中一年級上冊課本中的第一、三、六課，下冊的第三、九課；二年級上冊的第一、二、五課，下冊的第六課；三年級上冊的第五課，下冊第一、第三課、七、八課；四年級上冊第一、二、七課，下冊第四課、七課；五年級上冊第三、四、五、九課，下冊第七課；六年級上冊第六、七課，下冊第四、七課等，都體現(xiàn)了與國學(xué)經(jīng)典相結(jié)合的現(xiàn)象。所以，教師在講授過程中，也可以將二者結(jié)合，讓學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典有更深一步的了解。

2.人民教育出版社

此出版社出版的小學(xué)音樂教材于2001年開始在全國試驗區(qū)使用，實(shí)驗班的教材內(nèi)容注重貼近兒童生活、人與自然和諧共處。教材中的許多內(nèi)容也在一定程度上較大的體現(xiàn)了音樂與國學(xué)相結(jié)合的特點(diǎn)。如：一年級上冊第二、三課，下冊第一課；二年級上冊第一課，下冊第三、四課；三年級上冊第二、三、六課，下冊第一、二、三、四、六課；四年級上冊第一、二、七課，下冊第二、第六課；五年級上冊第三課，下冊第二、三、七課；六年級上冊第六課，下冊第一、四課等都可以與國學(xué)經(jīng)典結(jié)合在一起，將音樂作為載體、讓國學(xué)經(jīng)典更加貼近孩子們的世界，變的更加生活化、大眾化、現(xiàn)代化。

（二）國學(xué)經(jīng)典與小學(xué)音樂教育結(jié)合所存在的一些問題

國學(xué)經(jīng)典與小學(xué)音樂教育相結(jié)合的出發(fā)點(diǎn)固然非常好，具有深遠(yuǎn)的意義，然而在這個過程中，還存在一定的問題。

1.地方領(lǐng)導(dǎo)與國學(xué)經(jīng)典教育缺乏重視

某些地方領(lǐng)導(dǎo)對國學(xué)經(jīng)典不夠重視，沒有意識到國學(xué)對于小學(xué)生的重要性，因此在招聘過程中，沒有注重相關(guān)方面的師資力量，卻缺乏組織對教師隊伍的國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)。從而導(dǎo)致課程設(shè)置的偏差、教學(xué)形式的單一。

2.任課教學(xué)自身的國學(xué)修養(yǎng)欠缺

在小學(xué)課程中，直接與國學(xué)相關(guān)的課程是語文課，而其他科目的任課教師對國學(xué)經(jīng)典缺乏研究與意識，或者說他們本身就對國學(xué)沒有深入的了解，也就不可能在上課過程中將課程與國學(xué)經(jīng)典聯(lián)系在一起。

3.小學(xué)音樂教師隊伍音樂素養(yǎng)參差不齊

許多地區(qū)小學(xué)音樂教師自身的音樂素養(yǎng)參差不齊，自身專業(yè)水平不高，很難在教學(xué)過程中創(chuàng)新，只是按照課本上的內(nèi)容，按部就班地完成學(xué)習(xí)計劃，教學(xué)形式與思路很單一，側(cè)重文化課程分?jǐn)?shù)而忽略藝術(shù)教學(xué)，導(dǎo)致藝術(shù)課程的任課教師的創(chuàng)新與自身學(xué)習(xí)的積極性不夠高，認(rèn)為只需完成教學(xué)任務(wù)即可，不愿花更多心思去研究國學(xué)經(jīng)典。

4.學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典深入了解興趣不夠

現(xiàn)代科技的進(jìn)步，城市的發(fā)展導(dǎo)致許多學(xué)生認(rèn)為國學(xué)經(jīng)典與他們的日常生活相隔非常源，學(xué)習(xí)無用，沒有繼續(xù)進(jìn)一步了解的興趣，再加上學(xué)習(xí)國學(xué)的方式主要以誦讀為主，多半只體現(xiàn)在對字面意思的理解，沒有深入挖掘內(nèi)涵，無法內(nèi)化成民族意識與民族信仰。

四、國學(xué)經(jīng)典引入小學(xué)音樂教育的個人建議

1.政、校、家三位一體。學(xué)生的成長，離不開學(xué)校也離不開家庭，而各地方政策的變化會引領(lǐng)學(xué)校和家庭對孩子的教育方向。所以，筆者認(rèn)為想要讓國學(xué)經(jīng)典引入小學(xué)音樂教育，需要政、校、家三位一體相互配合與互動。這種互動主要指政府的政策支持與引導(dǎo)、學(xué)校師生的全體參以及家長的配合和理解。

2014年2月24日，中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會議上，習(xí)近平同志說：“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”國家機(jī)構(gòu)對于文化的引導(dǎo)具有非常重要的作用，在這樣的文化背景下，各地方政府應(yīng)當(dāng)更加重視對國學(xué)經(jīng)典的教育，利用現(xiàn)有的資源加強(qiáng)對國學(xué)經(jīng)典的宣傳。

2.小學(xué)音樂教師個人素養(yǎng)的提高。國學(xué)經(jīng)典與小學(xué)音樂教育的融合，無論是對國學(xué)經(jīng)典的傳承、學(xué)生人格品德的建設(shè)還是對音樂課堂的豐富都有著非常重要的作用。而作為中間力量的音樂教師，身上自然肩負(fù)著最關(guān)鍵的重任。國學(xué)能否與音樂好好融合，如何融合，關(guān)鍵在于教師觀念的轉(zhuǎn)變。因為教師的世界觀、人生觀、價值觀對小學(xué)生有最直接的影響。如果教師自身都多國學(xué)了解不足，以及自身音樂素養(yǎng)水平有限，他們的態(tài)度會直接影響學(xué)生對知識的吸收。

所以教師首先要糾正自身的思想，了解國學(xué)在教育中的重要性，在教學(xué)過程中，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，將國學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)化成學(xué)生可以吸收的簡單易懂的知識，帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.舉辦豐富多彩的音樂文化活動、促進(jìn)國學(xué)經(jīng)典的傳播。

五、結(jié)語

隨著國學(xué)類電視節(jié)目的熱播，學(xué)習(xí)國學(xué)成為一種時尚和熱潮。國學(xué)是中華民族上下五千年沉底下來的智慧，是中華民族人類文明的結(jié)晶以及文化精華。它包含了中華民族的所有精神美德，行為做事、安生立命等原則。而小學(xué)教育對于一個人而言，是心智逐漸開發(fā)的啟蒙階段，此階段對于一個人一生的成長都有重要的影響。音樂課程是讓許多孩子喜歡的課程，在音樂課程上，能把國學(xué)與音樂結(jié)合，這比枯燥的誦讀更能激發(fā)學(xué)生的興趣。目前，國學(xué)經(jīng)典真正滲透進(jìn)音樂課程還有困難，然而作為一名師范院校的教師，所教授的學(xué)生大多畢業(yè)后就職于中小學(xué)從事音樂教育事業(yè)，所以從自身的教學(xué)出發(fā)，有責(zé)任讓他們形成對國學(xué)的認(rèn)知與了解。

作為一名音樂教育者，當(dāng)前應(yīng)不斷實(shí)踐探索，我們有責(zé)任和義務(wù)來弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。我們也堅信，經(jīng)過廣大教育者的辛勤工作，國學(xué)經(jīng)典將會在每個孩子心中生根發(fā)芽，我們中華民族必定會走向繁榮和興盛。