引言：從古至今中國繪畫受西方影響較大，乃至現(xiàn)當代中國繪畫依然受著歐洲哲學精神的影響，包括觀看方式等。同時中國古代哲學的主客體合一的精神，影響著中國繪畫的形成和發(fā)展。中國的油畫處在這種東方文化的影響中，其本土化的進程必然受到東方哲學思維方式和成果的影響。西方油畫中國化的歷程，是西方油畫中國哲學化的歷程。油畫中國化的進程，則需要結(jié)合東方文化，聯(lián)系到東西方哲學精神上的認識、貫通和開拓，才會擺脫禁真正形成自己的語言特征、審美格調(diào)和精神品格。

一、老莊哲學對中國油畫的影響

哲學是時代的靈魂，反映時代內(nèi)在，同時引導(dǎo)時代藝術(shù)的發(fā)展。油畫起源于歐洲，在中國至今已發(fā)展近百年，中國油畫受東方哲學精神的影響甚大。

20世紀以來，中國美術(shù)教育受西方教育模式影響很大，包括油畫的學習和借鑒，也是理性思維大于感性思維。故主要是對西方藝術(shù)觀察對象方法的學習和體驗。直到20世紀中期以寫實油畫為主的表現(xiàn)方式，其實是歐洲早期藝術(shù)思維方式的反映，這個在中國美術(shù)院校中教學和學習中存在的時間較長。近些年，歐洲現(xiàn)代哲學家的思想對中國油畫有所滲透和影響，但始終沒有完全擺脫歐洲哲學精神的影響，包括觀看方式的改變。

1.1尊重人性自由和解放

中國老、莊有富于思辨的，形上學的哲學特征。其出發(fā)點及歸宿點落實在現(xiàn)實人生，是尊重人性的自由和解放?！巴庀虻挠^察”與“內(nèi)向的體驗”用于藝術(shù)上是說形成主體和客體合一的認識，體現(xiàn)在繪畫作品上是達到天人合一的融合境界。如中國畫論里唐朝張璪“外師造化，中得心源”。[1]便是內(nèi)外合一的具體體現(xiàn)。中國畫家則于外向與內(nèi)向、理性與非理性四者關(guān)系中采取全面的有機復(fù)合的方法，這是中國畫家歷來注重畫家的學術(shù)修養(yǎng)的原因。[2]作為擬象油畫的創(chuàng)始人要力勇老師的作品便是受了東方哲學精神的影響，它區(qū)別于西方具象、抽象、印象等繪畫形態(tài)，也不同于中國古代的文人畫，他是在二者基礎(chǔ)之上的綜合與發(fā)展。他的作品是心靈圖示化的語言，是他在觀察客觀世界后結(jié)合主觀精神的產(chǎn)物。他的作品不受客觀外形的束縛，筆下肆意奔放的色彩，高度概括簡練的抽象符號流露出來的是畫家難以抑制的創(chuàng)作靈感，看似復(fù)雜的畫面包含著靜與動的變。不拘泥于形似，通過多變的色彩、跳動的線條、灑脫的色塊，或者是巧妙的構(gòu)圖。呈現(xiàn)出單純、深邃、無限延伸的意境。無一不反應(yīng)畫家的內(nèi)在精神。

1.2主觀情感是繪畫偶然性的體現(xiàn)

老莊哲學的思維是理性和主觀感受的統(tǒng)一認識。理性是抽象外在特征和繪畫規(guī)律，主觀情感是繪畫偶然性的體現(xiàn)。落實到繪畫即如黃賓虹所言：“惟絕似又絕不似于物象者，此乃真畫 。”齊白石也認為：“畫妙在似與不似之間，太似則媚俗，不似則欺世?！边@其實都是理性和感性，主觀和客觀認識上深入體驗的表述。既要符合客觀事實，又要具有形象上的主觀把握和創(chuàng)造。既尊重繪畫客體的客觀描繪，又傾注出畫家主體認知自然世界的生命力。要力勇老師擬象油畫在表達精神范疇方面與中國傳統(tǒng)藝術(shù)是一脈相承的，也同樣做到了中國傳統(tǒng)繪畫追求的盡情表達和抒情言志。所以說，擬象油畫使用的媒介材料雖然與中國傳統(tǒng)繪畫常用的水墨、毛筆、紙絹等媒介材料不同，但其深層精神結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)的、是民族的、是本土的。所以，中國繪畫的最高境界不是模寫對象，而是根據(jù)自然的形象用自己的精神去創(chuàng)造對象。

二、古代畫論中體現(xiàn)的哲學思想對中國油畫的影響

南朝謝赫《畫品》中將魏晉至齊梁時期28位畫家分為六品進行品第。唐張彥遠《歷代名畫記》卷二《論畫體工用榻寫》條有謂：“夫失于自然而后神;失于神而后妙;失于妙而后精;精之為病也，而成謹細。自然者為上品之上，神者為上品之中，妙者為上品之下，精者為中品之上，謹而細者為中品之中。余今立此五等，以包六法?！睆垜压唷懂嬈贰穼嫹譃樯?、妙、能三品，另加逸品。張彥遠列為上品的“自然”，也接近于張懷瓘的“逸”。其外，還有黃休復(fù)的《益州名畫錄》里提出的逸神妙能四品進行品第，在北宋被大家公認，對后世繪畫影響深遠。諸多的古代文學藝術(shù)家對書畫的品第是認為客觀向主觀，由物象向精神的升進。達到主客合一，物象和精神合互相融合，從而精神得到自由和解放。要力勇老師的擬像油畫有著豐富的民族內(nèi)容。擬象油畫有部分的傾向與中國繪畫精神很接近，注重抒情，他不局限于現(xiàn)實生活的再現(xiàn)，而是融入了自身的思想精神，運用理想的形態(tài)進行自由的創(chuàng)作，含有強烈的主觀意識。筆觸與色彩里滲透的是畫家對人生的認識和感觸，畫家作畫形態(tài)并不受外界自然的束縛，尋找的是一種獨特的意境。要力勇老師擬像油畫更主要的是歸于“自然”，歸于內(nèi)心。是對人生的反思和認識那是對人生的反思和認識的一種載體。

三、結(jié)語

中國古代哲學的主客體合一，實質(zhì)上是物象和精神內(nèi)外合一的認識規(guī)律，始終影響著中國繪畫的形成和當下油畫的發(fā)展。中國繪畫呈現(xiàn)的規(guī)律可以說是中國哲學認識社會、自然世界和對個體人生的態(tài)度。藝術(shù)家追求的至高境界其實是中國哲學之于人生的境界。中國油畫處于東西方哲學語境中，其本土化的進程必然受到東西方哲學思維方式和成果的影響。西方油畫中國化的歷程，是西方油畫中國哲學化的歷程。中國當代油畫家不能僅僅局限在繪畫本身的實踐和研究上，或停留在西方古現(xiàn)代哲學和中國古代哲學思維認識上，油畫中國化的進程，則需要上升到東西方哲學精神上的認識、貫通和開拓。中國油畫要對歐洲的油畫藝術(shù)的精華進行掌握，還要能夠?qū)⑽覈奈幕瘋鹘y(tǒng)以及文學理念加以融合。中國當代油畫才會有更大的研究和實踐的空間，走出藩籬，構(gòu)建出我國特色的個性化油畫藝術(shù)語言。

注釋：

[1]（唐）張彥遠著：《歷代名畫記》，俞劍華注釋，南京：江蘇美術(shù)出版社，2007年，第12頁。

[2]李德仁：《東方繪畫學原理概論》，太原：山西人民出版社發(fā)行部，2016年，第35頁。

作者簡介：

江夢杰（1997.03—），女，漢族，籍貫：河南新蔡人，河北師范大學美術(shù)與設(shè)計學院，18級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：中國畫。