周皓亮 龔振岳

海水進(jìn)退間，這片土地時(shí)為陸地，時(shí)為淺海;時(shí)而為山，時(shí)而為島。海水所到之處，墻傾楫摧，人類(lèi)也因水而進(jìn)退。

在幾乎所有民族的創(chuàng)世神話中，總有洪水的記載。洪水帶給我們?nèi)绱丝膳碌墓餐洃洠械娜祟?lèi)文明卻無(wú)一例外地在大江大河邊發(fā)育成熟。這幾乎養(yǎng)成了一種生物遺傳：雖然我們已經(jīng)可以用自來(lái)水，但我們還是更傾向于“逐水草而居”。

“大禹治水”其實(shí)更應(yīng)該稱(chēng)作“大禹導(dǎo)水”。神話背后，我們得出了“堵不如疏”的治國(guó)智慧。

發(fā)現(xiàn)

早在1973年，浙江余姚市河姆渡鎮(zhèn)的村民們，正在對(duì)緊靠姚江的小河邊上的一座舊排澇站進(jìn)行改造。挖到4米左右時(shí)，突然挖出了很多骨頭，還有很多碎陶片。當(dāng)時(shí)大家并不知道是什么文物，照挖不誤。陶片、動(dòng)物骨頭越挖越多。不少村民的腳還被劃破了。

隨著陶片和骨頭的大量出土，人們意識(shí)到這可能是文物，立即停止往下挖，電告當(dāng)時(shí)的余姚縣文化館，請(qǐng)求派人前來(lái)處理。

說(shuō)來(lái)也巧，當(dāng)時(shí)浙江省文物管理委員會(huì)的王士倫正在江北的保國(guó)寺工作，他獲知這一消息后，立即趕赴現(xiàn)場(chǎng)采集標(biāo)本。當(dāng)他看到泥地中發(fā)掘出來(lái)的黑乎乎、粗糙的夾炭黑陶時(shí)喜出望外：此前，浙江省內(nèi)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)夾炭黑陶。他帶著標(biāo)本匆匆趕往杭州。

這些文物送到杭州后，引起了巨大的震動(dòng)。時(shí)任杭州大學(xué)歷史系教授、后來(lái)?yè)?dān)任浙江省文物局局長(zhǎng)的史前史專(zhuān)家毛昭晰在時(shí)隔二十年之后，為《中國(guó)河姆渡文化》一書(shū)寫(xiě)序時(shí)，仍對(duì)當(dāng)初見(jiàn)到這些文物標(biāo)本時(shí)的情形記憶猶新：

“1973年6月6日傍晚，王士倫來(lái)到我的住所，打開(kāi)一塊大手帕，說(shuō)是給我看‘好東西。原來(lái)手帕里包的是幾把史前的骨匕，顏色暗褐，顯然在土中已埋了很久。其中一件，一端刻有幾何形的紋飾，制作十分精致……”

就這樣，震驚中外的文化遺址——河姆渡遺址被發(fā)現(xiàn)了！

水稻田發(fā)現(xiàn)了古文明

1977年，考古隊(duì)對(duì)河姆渡遺址進(jìn)行了第二期大規(guī)模的考古發(fā)掘。出土的大量文物證明，這是一座距今已有六七千年歷史的遠(yuǎn)古江南村落遺址。當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)開(kāi)始人工栽培水稻，用石斧、石錛建筑木結(jié)構(gòu)房屋，開(kāi)始過(guò)上定居的生活。

出土的大量木、骨、石、陶、牙制的質(zhì)樸而不失原始美感的藝術(shù)品，更昭示了這一史前文化的先進(jìn)性。

水稻田發(fā)現(xiàn)了古文明，村里31戶村民搬遷到了其他地方。他們的房屋和田地騰給了六七千年前的先民——上面蓋起了博物館。今天，當(dāng)我們走進(jìn)河姆渡博物館時(shí)，先民們遺留下來(lái)的琳瑯滿目的展品仿佛給我們打開(kāi)了一扇通往遠(yuǎn)古的門(mén)，河姆渡人當(dāng)年的生活場(chǎng)景躍然眼前……

六七千年前的河姆渡緊靠著海洋，氣候比現(xiàn)在更加溫暖濕潤(rùn)，大致與今天的西雙版納相當(dāng)。陸地上森林覆蓋，一個(gè)個(gè)湖泊點(diǎn)綴其中。這里是動(dòng)物的天堂，虎、熊、大象、犀牛等大型哺乳動(dòng)物出沒(méi)其間。

河姆渡人過(guò)著男耕女織的生活，日出而作，日落而息。男人們扛著骨耜在村外的稻田勞作，或張弓引箭捕殺獵物;女人們手提籃筐隱沒(méi)在叢林中，采摘野果，回家后還編織衣物。村舍間，豬狗相逐，小孩玩著捉迷藏的游戲。他們也有零食吃，比如菱角、芡實(shí)、酸棗。

河姆渡人也會(huì)時(shí)常開(kāi)個(gè)“party”，從遺址中發(fā)現(xiàn)了漆筒、骨哨和陶塤等樂(lè)器，由此可以看出，河姆渡人是懂音樂(lè)的，他們或者是出于宗教需要，或者出于自身對(duì)美的追求，常聚集在一起，載歌載舞，供奉祭祀。

“實(shí)際上我們一直被誤導(dǎo)了，以為遠(yuǎn)古人過(guò)著刀耕火種、茹毛飲血的日子?！逼鋵?shí)，從河姆渡人所處的自然環(huán)境和出土的文物推斷，六七千年前河姆渡人的日子說(shuō)不定還稱(chēng)得上“安逸”。

最早的航海家

河姆渡人的富足生活已經(jīng)令我們驚訝，不過(guò)，更令人震驚的還在后面。河姆渡遺址中發(fā)掘出了木槳、獨(dú)木舟，還有只能在遠(yuǎn)海中才能生存與活動(dòng)的鯨魚(yú)、鯊魚(yú)骨骼。學(xué)術(shù)界不少專(zhuān)家認(rèn)為，河姆渡人是國(guó)內(nèi)最早的航海家。

考古學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)，在太平洋西部沿海地區(qū)廣泛存在著一種叫“有段石錛”的文物，這是一種刨削木制品的工具，它的最原始雛型是河姆渡第四層發(fā)現(xiàn)的背部有隆脊的錛式斧。有專(zhuān)家由此相信，六七千年前的河姆渡人乘著洋流可能進(jìn)行過(guò)環(huán)太平洋航行。

澳大利亞人類(lèi)學(xué)家貝爾德姆則認(rèn)為，澳大利亞居民的祖先是河姆渡人，那里的文化也是從河姆渡飄流過(guò)去的。這些，都是以后寧波商人擅長(zhǎng)航海，從事沿海埠際貿(mào)易和海外貿(mào)易的歷史淵源。