【摘要】研究歷史視野下的中國特色社會主義發(fā)展道路，要求我們在科學掌握中國特色社會主義建設的歷史進程的時候，用正確的歷史觀去分析研究，樹立唯物辯證思維，科學審視歷史的成敗，總結規(guī)律，以史為鑒，不斷發(fā)展。

【關鍵詞】歷史視野中國特色社會主義唯物辯證

重視歷史的學習與研究，注意總結和汲取歷史經(jīng)驗，這是中國的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨之所以能夠領導中國革命、建設、改革不斷取得勝利的一個重要原因。但是近年來，在如何對待中國社會主義歷史這樣重大的問題上，卻不時出現(xiàn)刺耳的噪音，這就是以否定社會主義建設成就的歷史為重點的歷史虛無主義思潮的泛起，一些人以“反思歷史”為名，從糾正“文化大革命”的“左”的錯誤，走到“糾正”社會主義，認為我國不該過早地搞社會主義，而應該讓資本主義充分地發(fā)展；從糾正毛澤東同志晚年的錯誤，走到全盤否定毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想，走到丑化、妖魔化中國共產(chǎn)黨領導的社會主義建設的歷史。這股錯誤思潮具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性。因此，培育歷史眼光，用歷史的觀點認識中國社會主義建設的歷史進程和中國特色社會主義發(fā)展道路，對于我們今天繼續(xù)深化改革開放，構建和諧社會具有十分重要的意義。這就需要我們?nèi)フJ識什么是歷史視野？中國特色社會主義建設的歷史進程是怎樣的？歷史視野在中國特色社會主義道路的建設中是如何發(fā)揮作用的？

一、如何看待歷史視野

（一）歷史視野要求我們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問題

從哲學層面上來講，歷史視野其實就是用唯物辯證的眼光去看待問題。唯物辯證法的總特征就是聯(lián)系和發(fā)展。恩格斯在談到事物普遍聯(lián)系的“辨證圖景”時指出：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們面前的，是一幅種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。[1]馬克思主義關于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性的觀念。歷史是由無數(shù)個歷史事件和歷史人物組成的，絕不是孤立的一個時間點。在分析歷史事件和歷史人物時，我們應該將其放在具體的歷史背景下，不可截取歷史的碎片去片面的了解，應該將這段歷史的前后都聯(lián)系起來，將其放在歷史的長河中去考察。比如在分析中國特色社會主義道路建設這一問題上，雖然我們講的是中國特色社會主義，但邏輯起點必須得是在中國走上特色社會主義以前的歷史，因為只有將其放在歷史長河中去分析，我們才會有清晰完整的認識，只有將特定的歷史事件和人物作來龍去脈的分析，作橫向和縱向的比較，才能正確地汲取到其背后歷史價值。

事物的相互聯(lián)系包含著事物的相互作用，而相互作用必然導致事物的運動、變化和發(fā)展。恩格斯指出：“一個偉大的基本思想，即認為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩(wěn)定的事物同它們在我們頭腦中的思想映像即概念一樣到處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時的倒退，前進的發(fā)展終會實現(xiàn)。[2]其實，許多現(xiàn)實問題盡管都是一定時代背景和具體環(huán)境的產(chǎn)物，而且其表現(xiàn)形式和側重點也會有不同，但都蘊含著事物的發(fā)展規(guī)律。因而，錘煉歷史視野，還須把事物放在不斷發(fā)展的歷史進程中來分析，從歷史的脈絡中判斷事物的發(fā)展方向。習近平總書記曾以深邃的歷史視野，把中特色社會主義放到歷史長河中，從改革開放40年、新中國成立近70年、建黨97年、近代以來170多年、中華文明5000多年這5個歷史維度去考量，使我們深刻理解了中國特色社會主義這個寶貴成果的來之不易，讓我們更好把握了中國特色社會主義的歷史必然性。歷史必須與時代、現(xiàn)實和未來結合在一起。不去學習過去的歷史就無法理解如今的現(xiàn)實，總結歷史的目的就是為了能夠用歷史去指導現(xiàn)實、開辟未來。因此對歷史問題的考察研究應該體現(xiàn)時代精神。

（二）歷史視野要求我們科學審視歷史的成敗

正確對待歷史就意味著要實事求是，直面一個基本的事實。歷史的長河中既有成功又有失敗。我們從這些成功和失敗中汲取經(jīng)驗教訓，從而正確把握事物發(fā)展的規(guī)律。古人云：“以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替”。所有的事情，都不是空前絕后，所以人們才會經(jīng)常感嘆歷史總是驚人的相似。牛頓曾經(jīng)說過：“我之所以能成功，是因為我站在巨人的肩上”如今的人們總是站在前人的肩膀上來看待問題，無論成功經(jīng)驗還是失敗教訓都是難得的寶貴財富。中國共產(chǎn)黨正是在奮斗過程中重視歷史，善于總結前人的經(jīng)驗教訓，才能夠壯大。人們之所以關心歷史，是想知道我們過去的人是怎樣生存的，是怎樣發(fā)展的，他們有哪些成就，走過哪些彎路，又有哪些謬誤是我們現(xiàn)在需要避免的，以及他們這些興衰成敗背后的原因和道理是什么，以便我們今天能活得更好一些，我們的民族能夠更強盛一些，我們的國家能夠建設得更好一些。文天祥有詩云：“在齊太史簡，在晉董狐筆?！闭f的是春秋時代的兩個史官秉筆直書，在書于竹帛之際弘揚天地正氣?？鬃又洞呵铩罚拔⒍@，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善”，讓《春秋》這部史書，成為評價人與事的標準。從這個角度看，準確書寫歷史、正確認識歷史，正是一種汲取過去教訓、防止悲劇重演的巨大約束力。近代的教訓告訴我們照搬歷史是無法生存的，但歷朝歷代的經(jīng)驗也告訴我們?nèi)绻环艞墝W習歷史，那么也會是一敗涂地。對歷史的遺忘意味著割裂傳統(tǒng)、割裂文明，掩蓋和歪曲歷史更是對文明的背叛，最終只會陷入悲劇的泥淖、走向進步的反面。忘記歷史就意味著背叛，有些歷史虛無主義者打著學術的旗號，從根本上否定馬克思主義的指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領導，這種人從本質(zhì)上來講都是反動的，我們必須旗幟鮮明地堅持唯物史觀的理論指導，同歷史虛無主義進行堅決徹底的斗爭，深刻揭示其錯誤和荒謬。歷史是真真實實的存在，它無法抹去，更不會隨時間推移改變原有的樣貌，歷史的結論決不容許恣意篡改。廓清真相、正本清源、以正視聽，歷史才能成為推動人類進步的力量。我們在看到過去歷史中的輝煌成就的同時也要重視歷史的失敗，切不可因為某些歷史荒誕恥辱而避而遠之。反而，我們只有銘記過去的痛苦與災難，反思曾經(jīng)的荒誕恥辱才能知恥而后勇，吸取教訓，為未來的發(fā)展道路奠定基礎。

二、中國特色社會主義建設的歷史進程

（一）第一階段：毛澤東對中國特色社會主義建設道路的艱辛探索

新中國成立后，當時特定的歷史條件決定了我們最初是“以俄為師”走俄國人的路，學習照搬蘇聯(lián)的模式和經(jīng)驗。在二十世紀五十年代中期提出了要以蘇為鑒，走自己的道路。黨在中共八大上指出要集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，這是黨探索社會主義道路的開端。

（二）第二階段：鄧小平開創(chuàng)了中國特色社會主義道路

一九八二年在黨的十二大開幕詞中，鄧小平首次提出要把馬克思主義的普遍真理同中國的實際結合起來走自己的道路，建設有中國特色社會主義的道路。在十一屆三中全會召開之后，鄧小平講我們有很多問題需要重新正本清源，有很多問題我們需要回答。但是鄧小平認為最需要回答的首要問題就是回答什么是社會主義怎樣建設社會主義。

（三）第三階段：江澤民、胡錦濤、習近平堅持和推進了中國特色社會主義道路

以江澤民為核心的黨的第三代中央領導集體，在國內(nèi)外形式十分復雜、世界社會主義運動遭受嚴重挫折的考驗面前，堅持了中國特色社會主義道路，并把這條道路推進到二十一世紀。十六大以來以胡錦濤為總書記的黨中央，堅持和發(fā)展這條道路，科學概括了中國特色社會主義道路的內(nèi)涵，分別是，第一，堅持中國共產(chǎn)黨的領導；第二，黨在社會主義初級階段的基本路線是一個中心兩個基本點；第三，社會主義現(xiàn)代化建設總體布局；第四發(fā)展目標。習近平總書記堅定不移地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，堅持中國共產(chǎn)黨領導地位和馬克思主義指導地位，堅持人民主體地位，堅持“中國道路、中國理論、中國制度”，堅持根本政治制度、基本政治制度與基本經(jīng)濟制度，堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。以習近平總書記為領導的中央集體以全新的視野，從理論和實踐上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，把對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識提升到新高度，實現(xiàn)了馬克思主義中國化又一次歷史性飛躍，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢確立了思想燈塔、精神航標和行動指南。

中國堅持走特色社會主義道路這是由中國社會的經(jīng)濟政治狀況以及時代條件和國際環(huán)境的新特點所決定的，中國革命的領導力量決定了中國必然走社會主義道路。

三、歷史視野在中國特色社會主義道路的建設中是如何發(fā)揮作用的

歷史視野要求我們樹立世界眼光，順應世界潮流，把握世界發(fā)展進程中諸多方面的相互聯(lián)系，將其放在世界這個大范圍內(nèi)來研究，在世界這個大格局中找到自己的定位。將中國歷史的特殊性與世界歷史的普遍性聯(lián)系在一起。我們在社會主義探索初期學習借鑒蘇聯(lián)模式，毛澤東認識到蘇聯(lián)模式有許多弊端，提出了“以蘇為戒，不能再走他們走過的彎路”，強調(diào)學習蘇聯(lián)經(jīng)驗時：“必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬運。他們的短處、缺點，當然不能學?！币悦珴蓶|為代表的中國共產(chǎn)黨人在理論上勇于創(chuàng)新，提出了沖破對蘇聯(lián)模式的迷信，走自己的路，為解決中國特點的社會主義發(fā)展道路作了理論前導。中國共黨帶領全國人民歷盡艱難曲折，終于使古老的中華民族重新屹立于世界的東方，歷史選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路。歷史自有其邏輯，其發(fā)展路徑非人為可以預設，但歷史發(fā)展的軌跡表明只有社會主義能夠救中國。

歷史視野要求我們科學審視歷史的成敗。新中國成立三十年后，雖然國家還是十分貧窮落后，但“一五”計劃順利完成，我國已經(jīng)有了比較完備的工業(yè)體系，“兩彈一星”的成功發(fā)射，社會主義的中國已經(jīng)不再是1949年前那個世界上無足輕重、積貧積弱的國度了。改革開放三十年后，中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值已然躍居世界第二，人民生活水平有了巨大提高。中國的國際地位空前提高，中國的國際上的聲音越來越有份量，作為一個中國人越來越有自豪感。改革開放三十多年，中國經(jīng)濟保高速增長三十多年，這在世界經(jīng)濟發(fā)展史上獨一無二。中國經(jīng)濟建設上取得了巨大成功，設立經(jīng)濟特區(qū)、確立家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、建立社會主義市場經(jīng)濟體制等等都是改革開放的重要舉措。改革從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟體制到政治文化教育體制、從沿海到內(nèi)地，改革的步子越邁越大。開放也從最初的試點發(fā)展到全方位、多領域、寬口徑的格局，加入世貿(mào)組織，對外開放進入新階段。人民生活水平普遍提高、總體上達到小康水平。而且政治穩(wěn)定、人民安康、文化繁榮、生態(tài)日趨良好。經(jīng)過幾代中國共產(chǎn)黨人的努力探索，中國找到適合自己的發(fā)展路徑――中國特色社會主義道路，中華民族又重新找回了久違的民族自信心。

歷史視野，既是一種向后看的眼光，也是一種向前看的眼光。因此，培育歷史眼光，用歷史的觀點認識中國社會主義建設的歷史進程和中國特色社會主義發(fā)展道路，對于我們今天繼續(xù)深化改革開放、構建和諧社會具有十分重要的意義。

【注釋】

[1]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第359頁

[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第244頁

【參考文獻】

[1]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第163頁.

[2]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第244頁.

[3]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第359頁.

[4]《毛澤東著作選讀》下冊，人民出版社，1933版，第273頁.

[5]《實現(xiàn)中國夢走中國道路就是遵循規(guī)律》[J].從松日、李丹，南方論刊,2014.1.

[6]《人民是歷史的創(chuàng)造者》[J]嚴曉峰，人民網(wǎng)，2018.05.

作者簡介：陶燕悟（1993-），男，漢族，山西省陽泉市人，學歷：法學碩士，單位：西華大學馬克思主義學院，研究方向：中國近代史基本問題研究