李天鶴

摘 ?要：中國武術(shù)博大精深，是中華民族文化中不可或缺的重要部分。改革開放后，國際化大門隨之打開，使得國內(nèi)外交流日益頻繁，中國武術(shù)也逐漸走出國門取得了相當(dāng)矚目的成就。然而，由于中外文化的差異，武術(shù)在對外交流傳播中也暴露出許多問題。因此思考如何走出這種文化困境，讓武術(shù)在國際化過程中得以良好的繼承與發(fā)展顯得尤其迫切。

關(guān)鍵詞：武術(shù) ?國際傳播 ?困境 ?理念轉(zhuǎn)換

中圖分類號：G80 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2020）02（a）-0205-02

中國武術(shù)蘊含了深厚的文化底蘊，是傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，凝結(jié)了中國人民的智慧與信仰。眾所周知，中國武術(shù)種類繁多，包括各種拳法、腿法等，都在書寫著無數(shù)英雄兒女的俠肝義膽，具有鮮明的民族特色。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各個國家之間的合作和競爭愈加頻繁，文化全球化也逐漸跟上腳步，實現(xiàn)了各國間文化的交流與碰撞，像孔子書院在國外已經(jīng)屢見不鮮，越來越多的外國朋友開始學(xué)習(xí)中國漢字或中國武術(shù)。由此看來，武術(shù)的國際化傳播是大勢所趨，是時代發(fā)展的必然要求，需要國家和政府的大力支持，同時針對傳播過程中遭遇的困境如文化差異等，要盡快轉(zhuǎn)變新思路，規(guī)避風(fēng)險，為武術(shù)打上中華民族的烙印。在機遇與挑戰(zhàn)共存的今天，讓武術(shù)獲得更好的傳承與發(fā)展。

1 ?文化困境

1.1 武術(shù)現(xiàn)有的國際傳播途徑

1.1.1 國家與政府扶持

武術(shù)除了讓修習(xí)者強身健體、養(yǎng)性修身外，也是具有中國民族特色的體育競技項目。據(jù)相關(guān)研究報道，我國政府大力支持將武術(shù)引向國際，從而促進(jìn)中西方文化交流，豐富世界文化的大花園。同時將武術(shù)作為連接各國人民的紐帶增進(jìn)友誼，擴大中國武術(shù)的國際影響力。2008年北京奧運會對我國的重要性不言而喻，會上的武術(shù)表演氣勢恢宏，將民族氣概傳達(dá)給各國人民，刷新了他們對中國的傳統(tǒng)認(rèn)知，也利于樹立國家在國際上的形象。

1.1.2 借助影視傳媒

為滿足人們的精神需求，電影慢慢走進(jìn)了人們的生活。功夫巨星李小龍在出演各種武打電影后，在國際上引起了熱烈反響，他也一度成為中國武術(shù)的典型代表，受到了眾多人的喜愛和追捧。各類武術(shù)表演，如舞龍、舞獅，少林武功等也因為影視傳媒的興起使得更多人認(rèn)識了武術(shù)，也認(rèn)識了發(fā)展中的中國。

1.2 武術(shù)國際化傳播中暴露的文化困境

中國武術(shù)在對外的傳播過程中，逐漸暴露諸多弊病。除了西方人對武術(shù)不認(rèn)同之外，最關(guān)鍵的問題是自我認(rèn)同動搖，導(dǎo)致武術(shù)的國際化傳播陷入困境。下面做具體分析。

1.2.1 中國武術(shù)的自我認(rèn)同動搖

當(dāng)前中國文化與傳統(tǒng)文化的銜接并非完整而有效，而國門開放后，又有大量外來的先進(jìn)文化流入中國，因此我們開始思考傳統(tǒng)文化的存在價值，思索其是否順應(yīng)當(dāng)前發(fā)展，是否有改變的必要性。

中國武術(shù)承載了深厚的文化內(nèi)涵，接受了來自各個國家的文化沖擊，逐漸開始動搖保持其特色的想法。西方體育文化重在競技，追求比賽的結(jié)果。中國武術(shù)卻弱化了其競技特征，更注意武術(shù)本身的內(nèi)涵，但在實際的文化交融中，為了適應(yīng)國際賽事更高、更強、更遠(yuǎn)的要求，中國武術(shù)也逐漸學(xué)習(xí)西方的文化結(jié)構(gòu)，從而導(dǎo)致模糊了本質(zhì)，失去了自我。除此之外，相關(guān)人員的活動也可以加快武術(shù)國際化傳播的步伐，但他們往往擁有強大的技術(shù)，卻不擅長與各國人民進(jìn)行語言溝通。如果不繼續(xù)加強外語的學(xué)習(xí)，也會使得西方國家懷疑中國代表的實力，極大地阻礙了武術(shù)的傳播發(fā)展。

1.2.2 中國武術(shù)的認(rèn)知存在偏差

到現(xiàn)在為止，中國武術(shù)在國際上已具有了一定影響力，然而由于中西方文化的差異，人們的思維方式、價值觀念等存在較大差別。而在中國武術(shù)被引入西方后，外國人民慣用自己的思維方式解讀武術(shù)，從而引起認(rèn)知偏差，導(dǎo)致其不愿觀賞武術(shù)表演或?qū)W習(xí)武術(shù)，從而使武術(shù)在國際傳播的過程中受到阻礙。

造成這種認(rèn)知偏差主要體現(xiàn)2個方面。首先武術(shù)傳自中國，具有鮮明的國家和民族特色，對中國人而言，領(lǐng)悟武術(shù)的奧義相對簡單，比如精、氣、神就可以做到無師自通。但對西方國家的人民來說中華文化博大精深，如果自身對中國了解甚少，解讀武術(shù)就非常困難了。另外一個問題就是西方本國文化同樣需要傳承發(fā)揚，武術(shù)進(jìn)入西方后很難立刻融入，需要一段時間適應(yīng)。甚至在與西方文化碰撞、摩擦的同時，原本的結(jié)構(gòu)會被逐漸改造，失去本身的特征，但即使如此也不能保障中國武術(shù)被百分百接受。

2 ?理念轉(zhuǎn)換——發(fā)掘武術(shù)傳播新路數(shù)

為了讓更多人認(rèn)識武術(shù)、認(rèn)識中國，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想理念，為武術(shù)的國際化傳播開辟新道路。

2.1 樹立國家形象

良好的國家形象能凸顯國家和人民的精神面貌，是實現(xiàn)文化國際化傳播的首要條件。當(dāng)前，中國的國際地位逐漸提高，依然能聽到有損國家形象的負(fù)面言論，很大程度上也會阻 ? ? ?礙文化的國際傳播。中國武術(shù)代表了中華文化，與西方體育相比，其沒有強硬的動作手段，重視和諧，充分體現(xiàn)了刻在中華人民骨子里的“非攻”思想。借助武術(shù)能夠樹立起中國和善、負(fù)責(zé)的形象，也更利于被世界各國人民喜愛和認(rèn)同。

2.2 堅定民族態(tài)度

文化是屬于世界的，也是各個國家自身的精神體現(xiàn)，影響著各國人民的思維方式。在與西方國家文化的碰撞中，中國武術(shù)可能會被同化從而逐漸失去自身特色，因此必須堅定我們的民族態(tài)度，明確武術(shù)的文化歸屬，讓其始終保持鮮明的民族特色。對中國武術(shù)的國際化傳播，要適當(dāng)拓寬傳播媒介，武術(shù)內(nèi)容除了基本動作、技術(shù)要點之外，更要側(cè)重傳播其中的文化內(nèi)涵，積極吸取外來文化的精華，堅守民族底線，適時創(chuàng)新，在保護(hù)我們民族武術(shù)的同時，讓其始終具有鮮活的生命力。

2.3 提取相關(guān)元素

在各國競爭日益激烈的今天，打造國家品牌、樹立國家形象是明智的選擇。中華文化內(nèi)容豐富，信息混雜，武術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要部分，擔(dān)負(fù)著弘揚文化的責(zé)任，在向其他國家傳播中，可以為武術(shù)貼上中國的標(biāo)簽，讓世界人民通過中國認(rèn)識中國武術(shù)，看到武術(shù)也能自然的想到中國。

讓武術(shù)成為中國武術(shù)，可嘗試提取武術(shù)中的相關(guān)元素。像前文提到的李小龍，現(xiàn)如今可以說是中國武術(shù)當(dāng)之無愧的代言人。后來的成龍、李連杰也通過影視媒體逐漸展示了武術(shù)功夫的魅力，具有強烈的中國特征，可以考慮利用這些代表人物擴大武術(shù)的影響力，讓其有為中國武術(shù)的國際化傳播添磚加瓦。與此同時，可以從大事件中提取有利材料，為武術(shù)貼上中國的標(biāo)簽。比如盛況空前的北京奧運會，在開幕式表演了追求和諧、自然的太極拳，一時驚艷了世界。因此，對武術(shù)走向國際化的策略，可以通過提取相關(guān)元素，強化中國武術(shù)的形象，為武術(shù)的國際化傳播開辟新局面。

3 ?結(jié)語

中國武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的代表，具有中華民族特有的價值取向，與西方體育文化相差甚遠(yuǎn)。在文化沖突矛盾日益顯現(xiàn)的今天，保障中華文化的鮮活性和獨特性尤為重要。中華武術(shù)的國際化傳播是一條坎坷的道路，面對途中的機遇與挑戰(zhàn)，需要循序漸進(jìn)的進(jìn)行，讓武術(shù)始終保持自身特色，在與其他文化交流碰撞的同時，自身不符合時代發(fā)展的部分必須摒棄，積極汲取優(yōu)秀文化的精華，完成進(jìn)化過程，從而讓世界人民深入的認(rèn)識中國武術(shù)、認(rèn)識屹立不倒的中國。

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