摘要：《扎什倫布寺》這張作品是吳冠中先生1961年創(chuàng)作的，發(fā)表在權(quán)威的藝術(shù)雜志《美術(shù)》第二期，同時(shí)還發(fā)表了吳冠中先生的文章《談風(fēng)景畫》，其中談到了吳冠中先生的一些風(fēng)景寫生觀念。本文就從吳冠中的名作《扎什倫布寺》來(lái)談?wù)劇耙粕降购！钡膶懮址ā?/p>

關(guān)鍵詞：吳冠中 ?風(fēng)景寫生 ?扎什倫布寺 ?移山倒海

一、歷史的抉擇

歷史上，每一位堪稱藝術(shù)大師的人，都是用其獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的“世界”，從而改變了人們看待世界的目光，而我認(rèn)為，吳冠中先生就是其中非常卓越的一位。

吳冠中先生1936年就讀于杭州藝專，師從林風(fēng)眠、潘天壽等人。1947年去法國(guó)留學(xué)，在西方光怪陸離的現(xiàn)代藝術(shù)觀念中，吳冠中沒有迷失方向，他選擇了以形式主義作為探求的方向。1950年留學(xué)期滿，此時(shí)的吳冠中本可以選擇留在法國(guó)，在是走是留的艱難抉擇中，他智慧地以根植于民族傳統(tǒng)和發(fā)展民族藝術(shù)的高遠(yuǎn)抱負(fù)，毅然決然地選擇了回國(guó)。盡管藝術(shù)之路坎坷而艱辛，但他從未退縮，一直以斗士般的信念、勇氣推動(dòng)著民族藝術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程。

二、吳冠中先生所追求的藝術(shù)創(chuàng)作理念

在我談《扎什倫布寺》之前，我覺得我們有必要對(duì)吳冠中先生的創(chuàng)作理念做一個(gè)基本的了解。吳冠中先生的創(chuàng)作理念——美、形式美，這些概念如果從理論上去探討，那得寫出一部鴻篇巨著。我只淺談吳冠中先生的形式美理念。

吳冠中先生認(rèn)為美是抽象，它是隱藏在具象事物背后的點(diǎn)、線、面、色彩等形式元素，按照一定的方式組合在一起的一種形式，它來(lái)源于藝術(shù)家的感情感受和錯(cuò)覺，而藝術(shù)家的職責(zé)就是撥開事物的表象，挖掘出其深藏背后的形式。而關(guān)于吳冠中先生的這種藝術(shù)的形成，吳冠中先生本人并沒有追本溯源地去探討過(guò)，只知道他經(jīng)常提到法國(guó)的蘇菲爾教授對(duì)他的深遠(yuǎn)影響，其他并無(wú)明確所指。鑒于吳冠中先生是一名既能畫又能寫的藝術(shù)家，就是既能夠提出藝術(shù)概念又能夠主動(dòng)創(chuàng)作作品的藝術(shù)家，所以我認(rèn)為他是在繪畫實(shí)踐探索中以自己經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的真理。吳冠中先生是一名將中西繪畫融合的大師，他融合了古今中外對(duì)形式美探索的成果。吳冠中先生的繪畫風(fēng)格也是在使用了西方的形式表達(dá)再結(jié)合東方的審美形式與情感而變化而來(lái)的風(fēng)格。

三、扎什倫布寺中的“移山倒?！?/p>

名作《扎什倫布寺》是吳先生于1961年完成的。此時(shí)吳冠中先生的作品已經(jīng)極具民族特色了?，F(xiàn)在我們所能見的扎什倫布寺的實(shí)景與吳先生的畫差距甚大，或許這是由于時(shí)間關(guān)系，吳老所創(chuàng)作的時(shí)間與現(xiàn)在相距太久。再加上近些年旅游景點(diǎn)的開發(fā)，寺宇前面建筑的變化肯定還是比較大的，但是背后的遠(yuǎn)山和寺宇中的建筑是短時(shí)間里無(wú)法動(dòng)搖的。而在吳老的畫中，遠(yuǎn)山連至天際，寺廟的建筑是由山底一直蔓延至山腰，寺宇前的樹木亦是具有形式韻味美感的樹木，同時(shí)一條白色的猶如玉帶般的圍墻，從畫面的左端穿過(guò)，橫流至右，寺廟前還有幾個(gè)虔誠(chéng)低頭的信仰者。而與扎什倫布寺的實(shí)景相比，吳老明顯把后面遠(yuǎn)山的距離給拉近了，然后拔高了寺宇建筑的面積。在實(shí)景中，寺宇建筑立在山下，陡峭的山壁懸崖上無(wú)法留下片點(diǎn)人跡，寺宇前也只存稀疏灌木高原植被。那么為何吳老的畫作會(huì)與實(shí)景變化如此之大呢？

答案便在于吳冠中先生的一個(gè)詞句：“移山倒?！薄Ｒ簿褪菂抢显趯懮鷦?chuàng)作時(shí)，不會(huì)照搬畫面，而是通過(guò)對(duì)扎什倫布寺的各個(gè)角度的考察，選取了遠(yuǎn)山的最佳角度，然后又選取了寺廟的最佳角度，再?gòu)钠渌牡胤揭浦瞾?lái)了大量的具有韻味感的樹木，最后把他們?nèi)诤系搅艘黄?，?duì)畫面進(jìn)行了主觀上的“移山填?！卑愕囊浦?，從而使整體印象更突出，美感的傳達(dá)更充分。這種方法和畢加索的手法有著異曲同工之妙，畢加索能在畫面中加入人物的各個(gè)視角進(jìn)行組合，吳老也是如此，在創(chuàng)作中選擇最佳視覺角度畫面進(jìn)行有意味的組合重構(gòu)。這也就是吳冠中先生在寫生創(chuàng)作中最常用的手法。當(dāng)然，我這里所談到的畫面最佳角度，并不是指實(shí)景本身的最佳視角，而是指的對(duì)于我們所創(chuàng)作的畫面的最佳角度。

參考文獻(xiàn)

[1]吳冠中.美丑緣[M].天津：百花文藝出版社， 2007年.

[2]吳冠中.吳冠中談美[M].廣州：廣東人民出版社，2000.

作者簡(jiǎn)介：陽(yáng)鵬程（1996.12—），男，漢族，湖南省邵陽(yáng)市人，湖南科技大學(xué)2019級(jí)碩士，研究方向：美術(shù)。