李雪琪

（南開(kāi)大學(xué) 文學(xué)院，天津 300071）

近年來(lái)，方言詞語(yǔ)在古漢語(yǔ)詞匯研究中的重要作用越來(lái)越受到關(guān)注，甚至有些學(xué)者還將“方言求義法”作為一個(gè)獨(dú)立的訓(xùn)詁方法。方言求義法指的是，從保存著早期語(yǔ)言面貌的方言詞語(yǔ)出發(fā)，來(lái)考證古代文獻(xiàn)中的古詞古義，從而破解一些疑難詞語(yǔ)，梳理出這些古詞語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程。近代漢語(yǔ)，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)距離現(xiàn)代漢語(yǔ)方言最近，二者具有傳承關(guān)系，且近代文獻(xiàn)多是用白話文寫成，保留了近代漢語(yǔ)的真實(shí)面貌，因此立足于方言詞語(yǔ)對(duì)近代漢語(yǔ)詞匯進(jìn)行考釋有著非常廣闊的前景。本文擬以考釋“嘎孤”“白脖”這兩個(gè)爭(zhēng)議頗多的近代詞語(yǔ)為例，來(lái)說(shuō)明現(xiàn)代方言在近代漢語(yǔ)詞考釋當(dāng)中的重要作用。

一 嘎孤考源

（一）“嘎孤”理?yè)?jù)眾說(shuō)

清朝子弟書(shū)中有“嘎孤”一詞，意義為古怪。《春香鬧學(xué)》：“也是我命中該交這嘎孤的運(yùn)，前世的冤家今世的魔?！?/p>

而方言中也有［ka35ku214］一詞，除了可以指事情古怪，還可用于形容人性格古怪，不好相處。方言詞典中記為“玍古”“嘎古”“嘎咕”等。根據(jù)許寶華、宮田一郎（1999）：“玍古，性格古怪；刁鉆。東北官話、北京官話、膠遼官話、中原官話、晉語(yǔ)。”“玍骨，思想品德不良。冀魯官話?！薄案鹿?，古怪；怪癖；不好商量，不通人情。東北官話、北京官話、中原官話、西南官話、江淮官話。又品行不端正；不正經(jīng)。北京官話、中原官話?！?/p>

子弟書(shū)中的“嘎孤”與方言中的“玍古”“嘎古”“嘎咕”，音義皆同，我們有理由相信二者應(yīng)該是同一個(gè)詞。

前人對(duì)［ka35ku214］的來(lái)源有許多不同的解釋。趙杰（1996）認(rèn)為：

“嘎古”，從清代滿語(yǔ)到現(xiàn)代北京話其語(yǔ)音基本沒(méi)變，它也是一個(gè)流傳于滿族民間又傳進(jìn)北京話中的一個(gè)滿語(yǔ)京語(yǔ)詞，北京城里市民的口語(yǔ)中說(shuō)誰(shuí)是為人不善類的怪僻性格，常用“嘎古”來(lái)形容他。例如，“那個(gè)人特嘎古，與他來(lái)往得提防一點(diǎn)。”［1］

他認(rèn)為“嘎古”是一個(gè)滿式京語(yǔ)。

魏?jiǎn)⒕?015）［2］認(rèn)為“嘎孤”是滿語(yǔ)詞，由滿語(yǔ)詞“嘎?！保M語(yǔ)詞ganio） 和“拐孤”（滿語(yǔ)詞ganiongga）截搭而成。

除了滿語(yǔ)說(shuō)以外，李洪珠（2017）［3］認(rèn)為［ka35ku214］兩個(gè)語(yǔ)素都是源于“賈”，由于商人小氣吝嗇，所以引申出了與其讀音相同的［ka35ku214］一詞。陳娜（2010）［4］認(rèn)為［ka35ku214］的本字都是“各（葛）”，因?yàn)椤案鳎ǜ穑痹诜窖灾斜硎酒夤殴?。這兩種說(shuō)法無(wú)憑無(wú)據(jù)，臆想成分較多。

申思（2012）［5］認(rèn)為“不通達(dá)事理”的［ku］本字應(yīng)為“”。按照他的說(shuō)法，“”，本義為壅蔽，可以引申出不達(dá)事理、不明是非、固執(zhí)行事之義。“”與“瞽”同，“瞽”由目盲引申出愚笨義?！渡袝?shū)》卷一：“瞽子，父頑，母嚚，象傲?！笨讉鳎骸盁o(wú)目曰瞽，舜父有目，不能分別好惡，故時(shí)人謂之瞽，配字曰瞍，瞍，無(wú)目之稱。”三國(guó)魏曹植《帝舜贊》：“克協(xié)頑瞽，應(yīng)唐蒞政?！睗h蔡邕《瞽師賦》：“夫何蒙昧之瞽兮，心窮忽以郁伊。”進(jìn)而引申為謙辭，明張居正《恭紀(jì)圣德中興十事詩(shī)·隆禮師臣》：“瞽語(yǔ)每勞傾耳聽(tīng)，腐儒何有格心猷?！钡邦痹谖墨I(xiàn)中并沒(méi)有不明事理的意思，僅僅依靠想當(dāng)然認(rèn)為二者有引申關(guān)系，卻沒(méi)有文獻(xiàn)例證，是不可取的。

（二）“嘎孤”本字應(yīng)是“玍古”

我們認(rèn)為［ka35ku214］的本字應(yīng)是“玍古”，“玍”也可以寫作“嘎”“尕”等。首先我們需要說(shuō)明的是，“拐孤”并非來(lái)源于滿語(yǔ)詞ganiongga，而是一個(gè)原汁原味的漢語(yǔ)詞。二者讀音相差太多，“拐孤”一詞最早見(jiàn)于清代，清文康《兒女英雄傳》第三十七回：“太太也不禁笑道：‘該！那都是他素日干凈拐孤出來(lái)的！’”清曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第二十二回：“天生的牛心拐孤?！鼻遑妒＝鸬ぁ罚骸安淮淅砣思茏哟?，拐孤嘮叨又眼空。吃多了，笑話你是下作貨，吃少了，又說(shuō)你是假撇清?！鼻遑秳⒐浮返谄呋?，“周成說(shuō)：‘不消提起，也是我們的一難，拐孤之的呢，說(shuō)不來(lái)?！庇挚梢詫懽鳌肮展拧?，清佚名《施案奇聞》第二回：“小尼答應(yīng)出去把二差引入禪房，七珠偷眼觀看，不過(guò)是纓帽袍套，拐古啷當(dāng)?shù)拇虬??！币部梢詫懽鳌肮展恰?，民?guó)《昌黎縣志》：“謂心術(shù)不正曰拐骨，亦曰玍骨?！鄙驈奈恼J(rèn)為“拐孤是天九牌中七點(diǎn)的稱呼，因三四二五同對(duì)，和其他牌不一樣。因此借用作人乖僻不合伴形容”［6］。而更多的字、辭書(shū)僅僅只記錄了這個(gè)詞的意義，并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行解釋。例如，齊如山的《北京土話》：“拐古。性情意見(jiàn)不與多數(shù)人相合，曰‘拐古’。凡大眾出了主意，他總不隨和者，人必譏其為拐古?！保?］

其實(shí)我們考釋詞語(yǔ)不應(yīng)該孤立地看待問(wèn)題，而是要有系統(tǒng)發(fā)散的思維。清代書(shū)籍中還有“拐棒子”一詞，也是“孤僻、怪癖”的意思。清文康《兒女英雄傳》第四十回：“再者，玉格兒那孩子那個(gè)噶牛脾氣，這句話還得我先告訴明白了他。就是那個(gè)丫頭也是他娘的拐棒子?！泵駠?guó)張汝漪《景縣志》：“拐棒子，謂人心術(shù)不正，性情乖戾者?！币饬x與“拐孤”相同，可見(jiàn)二者是緊密聯(lián)系的。

“拐”本身就有“脾氣差”的意思，齊如山《北京土話》中還有“壞拐子”一詞，也是性情孤僻義。不僅僅在北方方言中，很多南方方言里“拐”也有此義。根據(jù)馬平（2013），在西南官話中，“拐”有“錯(cuò)、差錯(cuò)”“壞、糟糕”“陰險(xiǎn)、歹毒”義，“需要指出的是，‘拐’的‘糟糕、壞’的意義，分布極其廣泛，不僅分布在西南官話的很多地區(qū)（成都，武漢、天門、隨州，貴州清鎮(zhèn)，云南新平、玉溪），在中原官話（甘肅天水）、江淮官話（湖北紅安）、湘語(yǔ)（湖南長(zhǎng)沙）、贛語(yǔ)（湖北蒲圻）等地均有分布”［8］。“拐”的“孤僻”義應(yīng)是從其本義自然引申出來(lái)的，“拐”本作“柺”，《廣韻·蟹韻》：“柺，老人拄杖也?！彼某Ｓ昧x就是拐棍，“拐”之所以有拐棍義，是因?yàn)樗暮诵牧x素是“歧出”，拐棍的特征是在端部有一彎曲部分以供握持。而人體中歧出、隆起的部位也可以稱為“拐”。方言中有“骨拐”一說(shuō)，指高高隆起的顴骨或者腳踝處隆起的骨頭。“特出”則“孤僻”，后則可以指人性情、言行不合常理，別扭。而第二個(gè)音節(jié)gu的“孤僻、奇怪”義，我們將在下文論述?？傊?，“拐孤”本身就有奇怪義，并非來(lái)自于滿語(yǔ)。同樣，［ka35ku214］也是一個(gè)理?yè)?jù)明顯的漢語(yǔ)詞。

1.“玍”有男陰義

根據(jù)楊琳（2015），“玍”有男陰義，“‘椎’在方言中有男陰義，因‘玍’與‘椎’同音，故借‘玍’表示男陰（如福建順昌）；‘玍’既因音借而有男陰義，當(dāng)人們不清楚源自‘卵’‘腳’的男陰義與卵’‘腳’的聯(lián)系時(shí)，亦即不明本字時(shí)，便因義同而借用‘玍’字來(lái)記錄，所以有的方言讀［lan］，有的方言讀［ka］”［9］。我們可以看到，各地方言中都存在［ka］/［lan］音既表示陰莖又是詈詞的現(xiàn)象，可以寫作“玍”“尕”“戛”等。許寶華、宮田一郎（1999）：“玍毛，男陰毛。閩語(yǔ)。福建漳平［lan53-21mua24］?！薄矮V鳥(niǎo)，小男孩的生殖器。閩語(yǔ)。福建廈門［lan33-11tsiau51］”。“雞戛戛，男性生殖器。中原官話。江蘇徐州［t?i213ka55ka0］”。根據(jù)淮南市地方志編纂委員會(huì)編《淮南市志》：“雞巴子，男根。雞尕子，兒語(yǔ)用詞。老尕，兒語(yǔ)用詞”。

生殖器常被用來(lái)罵人。比如“二”“屌”“小”等在各地方言中都有罵人的義項(xiàng)。根據(jù)許寶華、宮田一郎（1999）：“玍，脾氣乖僻；性情粗暴蠻橫。東北官話、北京官話、膠遼官話、冀魯官話?！薄案?，傻；糊涂；不懂事。西南官話。又乖僻；古怪。北京官話、冀魯官話、中原官話、晉語(yǔ)。又大膽；莽撞。冀魯官話”?！鞍l(fā)嘎，發(fā)犟脾氣。湘語(yǔ)”。“犯嘎，脾氣古怪難纏，出壞點(diǎn)子，惡作劇。北京官話”。

因此，我們認(rèn)為，［ka35ku214］里的［ka35］就是由男陰義引申出了罵人的意思，至于字形就可以寫作“嘎”“玍”，或者“尕”。

2.“古”有奇特、古怪義

第二個(gè)音節(jié)［ku214］也可以用來(lái)形容人性格古怪，根據(jù)許寶華、宮田一郎（1999）：“斜古，性情乖戾。冀魯官話?！薄澳ス牛谋?，愚蠢。江淮官話”?！靶肮?，為人古怪，好多心。中原官話”?！白竟?，笨拙。冀魯官話、膠遼官話”?！肮诺茫孕杏绣e(cuò)，不聽(tīng)規(guī)勸。西南官話”。“傻古，傻瓜?？驮挕薄！肮抛?，古怪；乖戾。閩語(yǔ)”?！肮蓬^，指不聽(tīng)勸誡、一意孤行的人。西南官話”?！俺龉?，出了古怪的事。中原官話”?！靶芄叛郏U橫。冀魯官話”?！肮止?，指刁鉆古怪、心術(shù)不正、盲行不坦率的人。冀魯官話”。“奇古，奇怪，古怪。吳語(yǔ)”。“拐古，性情乖僻，愛(ài)找茬兒。中原官話”?！肮展?，壞。冀魯官話。又，脾氣古怪，不易接近。中原官話”?！肮展牵嘀感郧楣云?、行為不近情理的老年人。中原官話。又，心術(shù)不正、性情乖僻的人。冀魯官話”?！肮展?，性情乖僻，不好相處。北京官話、冀魯官話。又貪占便宜，心術(shù)不正。冀魯官話”?！肮抢锕翘K，食物半生不熟；脾氣古怪。江淮官話”?！肮爬锔職鈨?，奇特的；罕見(jiàn)的。東北官話”?！肮虐纾制?。閩語(yǔ)”?！肮哦?，指工于心計(jì)的人；也指心術(shù)多、內(nèi)藏險(xiǎn)惡或行動(dòng)乖覺(jué)的人。中原官話”?！肮呕?，狡猾。粵語(yǔ)”。

可見(jiàn)，表示“奇特、性情怪僻”的“gǔ”不僅流行于北方官話系統(tǒng)，也存在于南方很多方言中。字形可以寫作“古”“骨”“孤”“固”等。

“古”最晚在唐代就有了“奇特”義，后又引申出性情奇特、孤僻?！短接[》引《論語(yǔ)摘輔象》：“孔子胸應(yīng)矩，是謂儀古?！薄肮拧笔恰捌嫣?，不同凡響”之義。唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》卷六《述書(shū)賦》：“除去常情曰古?！碧茝垜循彙稌?shū)斷·妙品》：“草書(shū)卓絕，古而且勁?！蔽宕鯓恪短迳耔b》卷一：“當(dāng)守土清奇古怪秀異，端七者為身亦合論。”清傅山《霜紅龕書(shū)論》：“作字先作人，人奇字自古?！鼻蹇娡端歪t(yī)士方際泰歸茅山》：“入世性情古，還鄉(xiāng)真面目?！薄肮拧钡摹捌嫣亍绷x當(dāng)是從“古老”義引申出來(lái)的?！肮爬稀眲t歷史長(zhǎng)久，歷史長(zhǎng)久的東西總是較為奇特的。古籍中有“奇古”一詞，《新唐書(shū)·文藝傳下·李商隱》：“商隱初為文瑰邁奇古?！痹?jiǎng)⑵睢稓w潛志》卷八：“南渡后文風(fēng)一變，文多學(xué)奇古，詩(shī)多學(xué)《風(fēng)》《雅》?！备骷医忉尀椤捌嫣毓艠恪保瑢ⅰ捌嫣亍迸c“古樸”結(jié)合在一起，可見(jiàn)二者之間是有關(guān)聯(lián)的。清蒲松齡《聊齋志異》第一卷《番僧》：“在青州見(jiàn)二番僧，相貌奇古，耳綴雙環(huán)，被黃布，須發(fā)卷如羊角。”“相貌奇古”就是長(zhǎng)相奇特之義。

因此我們認(rèn)為“玍古”一詞是同義連文，“玍”的“乖僻”義來(lái)自于男陰?！肮拧钡摹肮云А绷x則是從“奇怪”義引申出來(lái)的。

二 “白脖”考源

（一）“白脖”理?yè)?jù)眾說(shuō)

“白脖”一詞指稱那些不懂技術(shù)和業(yè)務(wù)、見(jiàn)識(shí)貧乏、外行之人，最早見(jiàn)于民國(guó)。民國(guó)閻鳳舞《密縣志》：“白脖，不諳事情曰白脖?！鄙踔吝€衍生出一個(gè)歇后語(yǔ)：“山西的老鴰——白脖。”就是用來(lái)形容人見(jiàn)識(shí)貧乏。

孫志豪（2016）認(rèn)為“脖”為“棒”的白讀音：

白脖指白色的脖子，屬偏正詞組，為什么白脖可以表示無(wú)知或外行。我們認(rèn)為，白脖其實(shí)是“白棒”的兒化同音，用白脖諧白棒的音，屬于諧音式歇后語(yǔ)。白脖這一歇后語(yǔ)產(chǎn)生時(shí)代應(yīng)該比較早，反映了山西移民的痕跡［10］。

“白棒”一詞于文獻(xiàn)無(wú)征，且我們考釋詞語(yǔ)時(shí)要堅(jiān)持本原性原則，如果本字能夠說(shuō)明詞義，我們就不應(yīng)該尋求假借或者訛誤來(lái)強(qiáng)行解釋。

對(duì)于“白脖”的來(lái)源，還有許多傳說(shuō)。

一種是由山西洪洞縣一棵老槐樹(shù)上的白脖烏鴉產(chǎn)生的說(shuō)法。

“山西省遷民墾荒總指揮部就設(shè)在洪洞縣廣濟(jì)寺，廣濟(jì)寺院內(nèi)有棵古槐樹(shù)，胸徑數(shù)圍，高三丈余，樹(shù)頂常有山西特有的脖呈白色的老鴰繁衍，故形容外行人有‘山西老鴰——白脖’之稱的俗語(yǔ)。山西所有被遷百姓，都在此寺院辦理移民證件與川資補(bǔ)助，由于古槐高大，人們離寺數(shù)里時(shí)回頭西望仍可看見(jiàn)槐樹(shù)。所以被迫遷移到山東、河南的百姓之后代都聽(tīng)他們的老人講，‘咱老家在山西洪洞縣，洪洞縣有棵大槐樹(shù)，樹(shù)上有很多老鴰窩?！保?1］

第二種傳說(shuō)與劉秀有關(guān)。

相傳西漢末年，王莽奪了皇位，天下大亂，百姓們沒(méi)法活，就都造反了?！瓌⑿阒坏锰幼吡?。

劉秀前頭跑，王莽在后面追，逃到一個(gè)村子邊，他走得又乏又餓，渾身是汗。正沒(méi)辦法，往地里一看，見(jiàn)有堆才薅下來(lái)的馬齒菜，就上去抓著狼吞虎咽地吃起來(lái)。

正吃著，聽(tīng)見(jiàn)后邊人喊馬叫，他知道王莽的兵追來(lái)了，就連忙扒開(kāi)那堆馬齒菜，往身上一蓋，趴那兒了。

王莽的兵攆到地邊，他們這里看看，那里看看，可疑的地方都搜了，沒(méi)見(jiàn)劉秀，正要往前走，蚯蚓扯著嗓子叫：“底兒——底兒——”。王莽的兵一聽(tīng)到“底兒——”，趕緊朝馬齒菜堆搜去。

正在這個(gè)時(shí)候，一群老鴰在樹(shù)上一齊叫：“瞎話，跑了，快追”。王莽的兵一聽(tīng)，急忙往前攆。劉秀躲過(guò)了一場(chǎng)大難，從馬齒菜堆里鉆出來(lái)，拍拍身上的土，擦了頭上的汗，他感激老鴰和馬齒菜，恨透了蚯蚓。

后來(lái)，劉秀得了第，一天他想起這件事，就說(shuō)：“老鴰，我給你一條銀鎖子，馬齒菜，我叫你長(zhǎng)生不死”，又罵道：“蚯蚓，我叫你變成瞎子，啥也看不見(jiàn)！”

從那時(shí)起，黑老鴰變成了白脖子老鴰［12］。

上面兩種說(shuō)法都屬于俗詞源，都是大眾為了解釋“白脖”的來(lái)歷而編的民間故事。

除此之外，還有另一個(gè)看似非常合理的解釋。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·輕詆》：“支道林入東，見(jiàn)王子猷兄弟，還，人問(wèn)：‘見(jiàn)諸王何如？’答曰：‘見(jiàn)一羣白頸烏，但聞喚啞啞聲?！苯馀嗉t（2009）解釋道：

顯然，這是支道林風(fēng)趣的譏喻。意思是王徽之和王獻(xiàn)之兄弟都是山東人，客居紹興，學(xué)說(shuō)當(dāng)?shù)氐脑?，語(yǔ)音不準(zhǔn)確，既不是山東語(yǔ)又不像浙江話，別人又聽(tīng)不懂，所以支道林以長(zhǎng)輩的口吻把他們說(shuō)話比作白脖烏鴉叫，自然是十分風(fēng)趣而形象的，當(dāng)然內(nèi)中也含有不是純種烏鴉的貶義成分。這句話流傳于世，就成了半把手、不內(nèi)行的代稱了［13］。

但據(jù)我們考察，古籍中“白脖”一詞出現(xiàn)次數(shù)非常少，更沒(méi)有表示“門外漢”的意義出現(xiàn)。例如，《保定府部匯考十·保定府物產(chǎn)考》：“《滿城縣志》：‘純黑反哺者為慈烏，脖白。不反哺者為鴉，又名寒鴉?！痹噯?wèn)一個(gè)只在魏晉時(shí)出現(xiàn)過(guò)一次的詞沒(méi)有任何記錄是如何流傳至今的？

（二）“白脖”來(lái)源

“白”有“空無(wú)、虛假、欺騙”義，構(gòu)詞能力很強(qiáng)，可以組成各種意義的詞語(yǔ)，宋王明清《玉照新志》卷三：“宣和末，居清湖中，時(shí)東西兩岸居民稀少，白地居多?！薄鞍椎亍北硎尽翱盏亍?。明金木散人《鼓掌絕塵》第三十七回：“你曉我楊東翁不比別個(gè)鄉(xiāng)先生，開(kāi)口定用一名水手，白話定弗能夠。”“白話”是“謊話”。明馮夢(mèng)龍《醒世恒言》卷三：“平昔是個(gè)游手游食，不收本分，慣吃白食用白錢的主兒。”“白錢”指不勞而獲的錢。

“白”既然有“空虛”義，自然也可以指人無(wú)才無(wú)德，明陸人龍《型世言》第十四回：“文士笑他窮酸，武夫笑他白木?！泵鞣平讨鳌洞缀J》第十三回：“腹中盡是無(wú)物，故又叫他‘都白木’。”“白木”指愚蠢無(wú)才學(xué)（之人）。清李綠園《歧路燈》第六十二回：“我看你既不是那目不識(shí)丁的鄉(xiāng)曲間農(nóng)夫，又不是那不見(jiàn)經(jīng)書(shū)的三家村白肚子學(xué)生。”“白肚子”形容胸?zé)o點(diǎn)墨，毫無(wú)才學(xué)。

方言中也有類似的詞語(yǔ)。據(jù)許寶華、宮田一郎《漢語(yǔ)方言大詞典》：“白腳，冒充內(nèi)行的人露出的破綻?！薄鞍啄_爪，對(duì)不會(huì)下田工農(nóng)活的人的謔稱。吳語(yǔ)。上海松江”?！鞍酌弊?，文盲，指對(duì)某一方面一無(wú)所知的文盲”。“白搭熊，笨蛋，蠢貨。中原官話。河南洛陽(yáng)”?！鞍讕煾?，外行；無(wú)本事的人。湘語(yǔ)。湖南長(zhǎng)沙”。“白丁兒，沒(méi)有文化的人或指某一專業(yè)的外行。東北官話。東北”?！鞍追蜃?，外行；無(wú)本事的人。湘語(yǔ)。湖南長(zhǎng)沙”。

所以“白脖”里的“白”本身就指“腦內(nèi)空虛、沒(méi)有知識(shí)”之義。

下面再來(lái)看“脖”。

我們將表示外行義的方言詞臚列如下（除去上文已提到詞語(yǔ)）。

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“空”即“白”，因此“空子”理?yè)?jù)較為淺顯，“屯”有“老土”義，自然可以用來(lái)指“傻、對(duì)事情不了解”義。而剩下的“涼棒”“棒槌”“二五眼”“二木尻子”“紅腳桿”其實(shí)都與“男陰”密切相關(guān)。

“棒”“棒槌”可以指男陰，明情隱先生《肉蒲團(tuán)》第十六回：“揭起蓋子一看，只見(jiàn)一個(gè)雪白男子睡在里面，腿上橫著一根肉棒槌?！迸c其類似的“棍”也有男陰義，《金瓶梅詞話》第八十六回：“打的這小伙兒急了，把褲子脫了，露出那直豎的一條棍來(lái)，諕的眾婦女看見(jiàn)，都丟下棍棒亂跑了?！薄岸濉笔恰岸钡囊糇?，“二五”有“馬虎、糊涂”義，來(lái)源于“二”，“二”有男陰義，因此引申出“癡傻”義?！澳_桿”其實(shí)就是“腿”，“腿”也有男陰義［14］。四川方言中稱再嫁婦女為“接腳桿的”，這里的“腳桿”應(yīng)該是男陰的避諱說(shuō)法。至于“尻”，本義就是臀部，《說(shuō)文·尸部》：“尻，也?！薄啊奔础巴巍钡漠愺w字?？梢灾戈幉亢透亻T，唐段成式《酉陽(yáng)雜俎·毛篇》：“似黃狗，似黃狗，圊有常處，若行遠(yuǎn)不及其家，則以草塞其尻?！?/p>

從上面對(duì)“白”和外行義詞語(yǔ)的解釋當(dāng)中，我們也可以看出，“外行”與“愚笨”義息息相關(guān)。生殖器多用來(lái)罵人癡傻，這樣的詞語(yǔ)非常多，基本上都可以信手拈來(lái)。比如二桿子、半吊子、二屄等都是由表示生殖器的詞組成。

“脖”字也有男陰義，據(jù)楊琳（2013）［15］，“膊”有男陰義，也可以寫作“勃”“脖”等。元代稱嫖客為“孛郎”?！柏孟唷敝赣瓮妫挚梢宰鳌氨∠唷薄鞍紫唷?，宋葛郯《信齋詞·水調(diào)歌頭》：“應(yīng)是陽(yáng)侯薄相，催我心中錦繡，清唱和鳴鷗?！睘醭虖堣b《冬青館詩(shī)·山塘感舊》：“云東風(fēng)西月燈船散，愁煞空江孛相人?！痹诜窖灾校柏孟唷薄鞍紫唷币仓噶髅?。許寶華、宮田一郎：“白相人，不務(wù)正業(yè)、游手好閑的人。游蕩無(wú)業(yè)、為非作歹的流氓。吳語(yǔ)。上海。”方言中有更多指向“脖”為男陰義的線索。男陰義之“脖”是“八”的音轉(zhuǎn)，“八”即“巴”，“巴”指男陰。

因此我們得出結(jié)論，“白”有無(wú)才無(wú)德的意思，“脖”有男陰義，又因?yàn)槟嘘幦菀滓瓿霭V傻義（從“脖”音轉(zhuǎn)而成的“八”在方言中就有癡傻義），因此“白”“脖”就組成了一個(gè)新詞，表示外行。

三 結(jié)語(yǔ)

綜上，我們認(rèn)為清代子弟書(shū)中出現(xiàn)的“嘎孤”一詞并非滿語(yǔ)詞，而是理?yè)?jù)清晰的漢語(yǔ)詞語(yǔ)，通過(guò)參考方言材料，我們知道，“男陰”容易引申出詈詞用法，而“古”由古老義可以引申出奇特義，進(jìn)而引申出怪異、不同尋常的意義?！鞍撞薄币辉~是由空白+男陰組合起來(lái)表示外行的，這在文獻(xiàn)和方言中十分常見(jiàn)。通過(guò)這兩個(gè)詞的考釋，我們可以看出，方言材料在近代漢語(yǔ)疑難詞語(yǔ)的溯源工作中是不可或缺的。