張 祥，李曉玲，王振洲

（寧夏大學(xué) 體育學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

方棋是一種主要流行于西北地區(qū)民間的益智性棋類(lèi)游戲、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、寧夏發(fā)源地項(xiàng)目，寧夏、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。在我國(guó)西北民間回族聚居區(qū)農(nóng)村人口之中有著較高的影響力和普及率。方棋在國(guó)內(nèi)流行至今約800 年之久，具有豐富的娛樂(lè)價(jià)值，蘊(yùn)藏著少數(shù)民族人民千百年來(lái)的社會(huì)生活智慧。對(duì)方棋的整理與挖掘研究并使之推廣，可以更好地保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是促進(jìn)民族文化交流、建設(shè)和諧社會(huì)以及鄉(xiāng)村文化振興的重要手段。

一 方棋歷史源流

方棋，民間稱(chēng)呼不一，有“下方”“丟方”“撂方”“掐方”等，在我國(guó)西北部地區(qū)農(nóng)村民間流行與普及程度較高。方棋雖在我國(guó)流傳久遠(yuǎn)，但關(guān)于方棋的來(lái)歷和歷史緣由，在目前現(xiàn)存的文獻(xiàn)中很難找到可靠的記載。在歷史源流方面，筆者主要梳理了較為可靠的，也是把方棋作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立項(xiàng)的寧夏方棋和新疆方棋。

（一）寧夏方棋源流

在方棋的發(fā)源地寧夏，有一種較為流行的說(shuō)法，傳說(shuō)方棋是由漢朝軍事家、開(kāi)國(guó)將軍韓信所創(chuàng)。民間傳說(shuō)韓信為了錘煉部隊(duì)的協(xié)同作戰(zhàn)能力，創(chuàng)制方棋游戲?qū)V大軍士進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)思想教化［1］。方棋開(kāi)始階段的布局確實(shí)很像古代戰(zhàn)爭(zhēng)的排兵布陣，講究首尾相接、左右呼應(yīng)，比賽中一些攻殺手段也貫穿傳統(tǒng)軍事理論思想，比如“二進(jìn)”“扯子”“五叉”“六角”等基本戰(zhàn)術(shù)，猶如戰(zhàn)爭(zhēng)中的奔襲追擊、以守為攻、以退為進(jìn)等。2007 年，寧夏考古工作者在中寧縣的一座漢墓中發(fā)現(xiàn)了一塊畫(huà)線(xiàn)磚，很像古時(shí)期民間棋類(lèi)的棋盤(pán)，有人聯(lián)想到了方棋，可能與方棋的淵源有著某些關(guān)聯(lián)，這似乎讓人們更加相信方棋在漢代時(shí)期就已經(jīng)存在。但傳說(shuō)終究是傳說(shuō)，始終缺乏實(shí)證史料。方棋最早盛行在寧夏西海固南部山區(qū)一帶，普及程度較高，是農(nóng)作人口和牧民最佳的娛樂(lè)方式之一。寧夏民歌“花兒”也有唱道：“漫山首花兒下盤(pán)方，解一解阿哥的心慌”，可見(jiàn)方棋鄉(xiāng)土氣息之濃郁。

（二）新疆方棋源流

在新疆方棋的研究中，認(rèn)同新疆方棋是由寧夏、甘肅一帶沿途傳播，最先傳入新疆的北疆。在新疆，對(duì)于方棋的由來(lái)則存在另一種說(shuō)法，他們認(rèn)為方棋與諸葛亮的八陣圖有所關(guān)聯(lián)［2］。八陣圖橫八豎八，縱橫八行為陣，八八六十四陣的方陣好比是方棋的方，經(jīng)過(guò)歷史演變成為今天的新疆方棋。

目前對(duì)于方棋詳盡的歷史源流雖無(wú)史料實(shí)證，但經(jīng)過(guò)大量調(diào)查發(fā)現(xiàn)，方棋是寧夏發(fā)祥地項(xiàng)目，也是回族聚居區(qū)發(fā)源項(xiàng)目，在民間一致認(rèn)同，在學(xué)術(shù)界也得到普遍認(rèn)同［3］。

二 方棋的特點(diǎn)與價(jià)值功能

1.器具簡(jiǎn)便

寧夏方棋正規(guī)的棋盤(pán)大約是長(zhǎng)方格，七橫八豎56 個(gè)交叉點(diǎn)，共56 個(gè)子，黑白雙方各28 個(gè)子。甘肅、陜西、新疆、青海等地區(qū)正規(guī)的棋盤(pán)約是正方格，七橫七豎，棋盤(pán)上49 個(gè)交叉點(diǎn)，共49 個(gè)子，白子24 個(gè)，黑子25 個(gè)。但在平日里下棋，棋具簡(jiǎn)便易尋，田間巷頭都能隨意尋來(lái)。在地上畫(huà)一個(gè)七橫八豎的長(zhǎng)方格或七橫七豎的正方格便是棋盤(pán)，信手拈來(lái)的石頭子、小土塊、樹(shù)根樹(shù)枝便可為棋子，不必專(zhuān)門(mén)攜帶棋具，簡(jiǎn)便易行。

2.鍛煉思維、開(kāi)發(fā)智力

方棋被認(rèn)為趣味的科學(xué)，是智慧的體操，是戰(zhàn)斗的游戲，是變化的藝術(shù)［4］。方棋的規(guī)則較為簡(jiǎn)單，較易上手，但易學(xué)難精。方棋的規(guī)則是先把棋盤(pán)上所有的點(diǎn)都布滿(mǎn)，然后再開(kāi)始行棋廝殺，所以布陣就更為講究。如若在開(kāi)局布陣階段不夠細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，在后面行棋過(guò)程中就會(huì)很被動(dòng)，勝負(fù)懸念基本不大。方棋對(duì)記憶力、判斷力及邏輯推理能力各方面的要求極高，兒童與青少年經(jīng)常下方棋能夠開(kāi)發(fā)智力、嚴(yán)密邏輯思維。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基對(duì)棋類(lèi)運(yùn)動(dòng)也推崇備至，在他1969 年出版的、已被譯成十多國(guó)文字的名著《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》一書(shū)中寫(xiě)道：“國(guó)際象棋——循序漸進(jìn)的、邏輯思維的最好學(xué)校?！笨梢?jiàn)棋類(lèi)游戲?qū)θ说乃季S開(kāi)發(fā)具有很大的益處。反觀對(duì)于一些不適宜進(jìn)行體力鍛煉的中老年人，選擇方棋這種樂(lè)趣無(wú)窮的腦力活動(dòng)，既可達(dá)到保持記憶力、強(qiáng)化邏輯力的思維鍛煉效果，也能在智斗的過(guò)程中找到妙趣橫生的樂(lè)子愉悅身心，正可謂老少皆宜。

3.增添友誼、促進(jìn)民族融合

方棋是回族聚居區(qū)發(fā)源項(xiàng)目，目前隨著鄉(xiāng)里鄉(xiāng)間的普及流行，漢族及眾多其他少數(shù)民族都學(xué)會(huì)了下方棋。由于方棋棋具簡(jiǎn)便，在農(nóng)村的集市上或街頭巷尾的商販處，隨處可見(jiàn)三五成群的人們圍在一起“下方”，兩人對(duì)壘，群眾圍觀，不同人群持不同的高見(jiàn)指指點(diǎn)點(diǎn)，即使是陌生人，只要棋藝精湛，大家都會(huì)為之信服。大家通過(guò)方棋以棋交流、以棋會(huì)友，無(wú)形之中促進(jìn)了各民族之間的文化理解與交融。

三 方棋開(kāi)展現(xiàn)狀

（一）方棋在西北主要開(kāi)展地區(qū)分布

根據(jù)文獻(xiàn)記載，我們進(jìn)行了大量實(shí)地調(diào)查，當(dāng)前方棋開(kāi)展主要在農(nóng)村地區(qū)，集中在寧夏、甘肅、陜西、新疆等地。寧夏主要分布在固原市、同心縣、海原縣等；甘肅主要分布在平?jīng)?、張家川等地；新疆則分布在烏魯木齊、吐魯番、哈密、伊犁等地；陜西則分布在安康；青海分布在西寧等地。

（二）方棋在西北官方競(jìng)賽組織現(xiàn)狀

曾在寧夏固原市體育局工作的劉宏章，1984年開(kāi)始在寧夏固原民間整理零散的、無(wú)序發(fā)展的方棋資料，并于1985 年出版了國(guó)內(nèi)首部方棋競(jìng)賽規(guī)則，同年六月，國(guó)內(nèi)首屆方棋比賽在寧夏固原舉行，當(dāng)時(shí)的《中國(guó)體育報(bào)》還對(duì)此進(jìn)行報(bào)道。劉宏章正式將方棋帶入“陽(yáng)春白雪”的大雅之堂。此后，從1986 年寧夏回族自治區(qū)第一屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)中方棋被正式列為競(jìng)賽項(xiàng)目至今，寧夏回族自治區(qū)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)中方棋已經(jīng)連續(xù)九屆被列為正式競(jìng)賽項(xiàng)目。2019 年寧夏回族自治區(qū)第十五屆運(yùn)動(dòng)會(huì)中，方棋又首次被列入運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目。

從1991 年新疆維吾爾自治區(qū)第二屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上把方棋正式列為競(jìng)賽項(xiàng)目開(kāi)始，新疆維吾爾自治區(qū)不斷承辦區(qū)級(jí)和市級(jí)方棋比賽。2008 年烏魯木齊市第一屆智力運(yùn)動(dòng)會(huì)上，方棋被列為正式競(jìng)賽項(xiàng)目；2009 年新疆維吾爾自治區(qū)第二屆體育大會(huì)上，方棋被首次列為區(qū)級(jí)競(jìng)賽項(xiàng)目；2012 年新疆維吾爾自治區(qū)第二屆農(nóng)牧民少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上，方棋被列為競(jìng)賽項(xiàng)目；2012 新疆方棋比賽；2013 年烏魯木齊市第二屆智力運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目；2013 年烏魯木齊市第三屆運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目；2017 年烏魯木齊市第四屆運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目；2014 年新疆維吾爾自治區(qū)第八屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目；2018年新疆維吾爾自治區(qū)第九屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目等。目前，除了寧夏和新疆，西北其他省、區(qū)、市未找到有關(guān)方棋的比賽記載。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方棋立項(xiàng)現(xiàn)狀

2007 年3 月1 日，新疆方棋被列入第一批《自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，2008 年3 月3 日，經(jīng)自治區(qū)文化廳確定，胡勇、艾沙為該項(xiàng)目代表性傳承人［5］。

2007 年6 月，寧夏公布的第一批31 項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中，寧夏同心縣方棋就是其中一項(xiàng)。2009 年5 月寧夏公布的第二批31 項(xiàng)（新入選項(xiàng)目23 項(xiàng)，另有已進(jìn)入第一批區(qū)級(jí)非遺名錄8 個(gè)項(xiàng)目新增的申報(bào)地區(qū)，擴(kuò)展進(jìn)第一批區(qū)級(jí)非遺名錄）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中，海原縣和涇源縣的方棋作為擴(kuò)展地區(qū)入選［6］。2013 年政府部門(mén)公布寧夏方棋項(xiàng)目傳承人馬金玉，2019 年政府部門(mén)公布寧夏方棋項(xiàng)目第二傳承人于全明。

從文獻(xiàn)資料和調(diào)查情況來(lái)看，方棋主要開(kāi)展地分布在我國(guó)西北部，將方棋作為省級(jí)（自治區(qū)）、市級(jí)賽事項(xiàng)目舉行較多的是寧夏和新疆，同時(shí)，二者也都將方棋作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立項(xiàng)，擁有確定的傳承人?？v觀民間方棋的發(fā)展，筆者在訪(fǎng)談劉宏章時(shí)，他曾說(shuō)，除了西北地區(qū)，其他兄弟省、區(qū)、市也有各自民間的方棋力量，例如安徽、河南，甚至海南有許多方棋愛(ài)好者，但是，目前還沒(méi)有形成一定的規(guī)模。

四 方棋的發(fā)展困境

（一）傳承受眾體缺失

丁萬(wàn)錄、潘義田曾在《社會(huì)變革中民間傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的困局——西北方棋的個(gè)案考察》一文中指出，20 歲以下青年人很少有會(huì)下方棋的；20 歲至50 歲的中青年人男性會(huì)下方棋的比例略有升高，但興趣程度較低；50 歲以上男性對(duì)方棋的了解程度較高，會(huì)下棋的人也較多，但是隨著生活環(huán)境的變化，很少有機(jī)會(huì)聚在一起下棋［7］。方棋在西北農(nóng)村地區(qū)雖有一定的普及程度，但是受眾者年齡偏大，我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大約95%的青年人不會(huì)下方棋，72%的中青年人沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)方棋。寧夏方棋和新疆方棋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人馬金玉、胡勇均已年過(guò)花甲。在電話(huà)訪(fǎng)談中，馬金玉老人對(duì)此也深感憂(yōu)慮，他說(shuō)現(xiàn)在很少有年輕人愿意花時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)方棋或下方棋。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和城鎮(zhèn)化發(fā)展當(dāng)下，原有的鄉(xiāng)土環(huán)境已不復(fù)存在，具有鄉(xiāng)土氣息的方棋這類(lèi)體育文化活動(dòng)也就失去了原有的土壤，其傳承受眾體自然處于缺失狀況。

（二）影響力小、交流推廣不足

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承還處于過(guò)渡時(shí)期或處于他組織造成的“他無(wú)序”和“自無(wú)序”狀態(tài)［8］。從官方競(jìng)賽組織方面來(lái)看，近些年方棋發(fā)展較好的地區(qū)在寧夏和新疆，其他兄弟省、區(qū)、市都還屬于民間自發(fā)性發(fā)展模式。在我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，方棋開(kāi)展有很強(qiáng)的小地域特征，即主要流行于西北部分農(nóng)村地區(qū)，而在城市和其他較大部分農(nóng)村地區(qū)并不為人所熟知。盡管官方在?。▍^(qū)）民族運(yùn)動(dòng)會(huì)中有涉獵，但影響力較小，在整個(gè)地方社會(huì)中，尚屬于弱勢(shì)體育文化活動(dòng)，因此交流極少，群眾基礎(chǔ)較弱，造成推廣難度大。

（三）理論基礎(chǔ)薄弱、缺乏創(chuàng)新意識(shí)

方棋和圍棋、象棋等其他棋類(lèi)比較相對(duì)小眾，自身缺乏理論之基，科研成果相對(duì)較少。目前，關(guān)于方棋正規(guī)出版的書(shū)籍僅有一本《方棋·踏腳》，2018 年由寧夏人民出版社出版，通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)以“方棋”“西北方棋”為關(guān)鍵字搜索，可查的科研文獻(xiàn)寥寥無(wú)幾，更沒(méi)有普及類(lèi)著作出版。

方棋現(xiàn)采用的棋具無(wú)自身明顯特色，棋盤(pán)與圍棋、五子棋相近，正規(guī)比賽中的棋子則采用圍棋棋子，無(wú)法給觀眾留下深刻的第一印象，沒(méi)有接觸過(guò)方棋的人們第一印象都認(rèn)為是圍棋。雖然方棋自產(chǎn)生以來(lái)已有數(shù)百年之久，但尚無(wú)有別于其他棋類(lèi)的典型棋具。

五 方棋發(fā)展困境消解對(duì)策

（一）重視青少年興趣培養(yǎng)

方棋的發(fā)展要增加自身的受眾群體，只依靠自身在民間的傳播力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。其一，學(xué)校教育傳承是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的重要方面，運(yùn)用好學(xué)校教育培養(yǎng)與推廣，可使優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化重發(fā)光彩，并且，了解和繼承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化也是文化自信的重要部分。其二，近些年來(lái)，各種校外興趣培訓(xùn)班也是很好的傳承與推廣平臺(tái)，政府應(yīng)持續(xù)鼓勵(lì)社會(huì)有關(guān)民族體育文化發(fā)展平臺(tái)。

（二）建立方棋協(xié)會(huì)組織、加大交流推廣力度

寧夏是方棋的發(fā)祥地，劉宏章于1985 年將全國(guó)首部方棋競(jìng)賽規(guī)則整理出來(lái)后，同年，全國(guó)第一屆方棋比賽在寧夏固原舉行，直至今日，寧夏的方棋比賽在官方支持下有序地進(jìn)行著。筆者在對(duì)劉宏章訪(fǎng)談中了解到，“新疆方棋的競(jìng)賽規(guī)則，是借鑒寧夏方棋的競(jìng)賽規(guī)則基礎(chǔ)上形成的”。方棋在民間自發(fā)傳承中，規(guī)則存在著或多或少的差異，即使在同一個(gè)城市，不同縣、村之間也可能存在差異。目前還有很多兄弟省、區(qū)、市沒(méi)有組織官方賽事，寧夏應(yīng)發(fā)揮自身多年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)與其他地區(qū)建立文化交流機(jī)制，推廣優(yōu)秀體育文化。

（三）加強(qiáng)科學(xué)研究、開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)推廣平臺(tái)

加強(qiáng)科學(xué)研究，深挖方棋作為體育文化價(jià)值的理論、技戰(zhàn)術(shù)等研究。加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，從器具上突出自身特點(diǎn)，在推廣上運(yùn)用多種手段。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)＋”是方棋擴(kuò)大影響力很好的平臺(tái)，若能將方棋打造成圍棋或象棋等其他棋類(lèi)游戲在網(wǎng)上平臺(tái)推廣，對(duì)其發(fā)展將打開(kāi)新的道路。

（四）打造文化品牌、振興鄉(xiāng)村文化

“民族傳統(tǒng)體育首先是一種文化現(xiàn)象，其次才是一種體育活動(dòng)”［9］。我們不應(yīng)將方棋看作單純的體育項(xiàng)目來(lái)發(fā)展，更要重視其文化功能。方棋被定位為農(nóng)民項(xiàng)目，新時(shí)代要求建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，鄉(xiāng)村振興其中也包含文化振興。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，老百姓的物質(zhì)條件提高了，隨之而來(lái)的精神需求也會(huì)逐步提升。在農(nóng)村傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合方棋賽事的舉行，將農(nóng)村傳統(tǒng)文化與體育文化共同發(fā)展建設(shè)，不僅宣傳了農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗與文化，而且豐富了體育活動(dòng)內(nèi)容［10］。新農(nóng)村體育文化建設(shè)不但可以滿(mǎn)足人們精神建設(shè)需求，還可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，打造濃厚的鄉(xiāng)土文化基礎(chǔ)。當(dāng)前在振興鄉(xiāng)村的大背景下，鄉(xiāng)村文化建設(shè)就顯得至關(guān)重要。方棋作為體育文化，對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)有著重要意義，利用方棋發(fā)展建設(shè)特色地域體育文化，并可通過(guò)體育文化平臺(tái)促進(jìn)各民族文化交流，為習(xí)近平總書(shū)記所言“讓城市留住記憶，讓人們記住鄉(xiāng)愁”作出自身獨(dú)特的貢獻(xiàn)。