[摘 要]根據(jù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的領(lǐng)域、作用和地位，新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力可以劃分為不同的類型，即社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展主體動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力。這些具有不同地位、作用的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素并非孤立存在，而是按照一定的秩序和地位組合在一起，構(gòu)成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的諸多動(dòng)力因素在社會(huì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)機(jī)制和整合機(jī)制的作用下，相互聯(lián)系、相互制約、相互融合，形成了積極的合力，朝著共同的方向推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)的影響。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;社會(huì)發(fā)展;動(dòng)力系統(tǒng)

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-410X（2020）02-0047-09

單一動(dòng)力論對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因是從單一因素的維度進(jìn)行闡釋，只具有部分的真理性，其動(dòng)力理論更多地表現(xiàn)出單一的、機(jī)械的、直線的局限性。多元?jiǎng)恿φ撌芟到y(tǒng)科學(xué)發(fā)展成果的影響，從諸因素的綜合作用來解釋推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因，無疑是人們探索人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力進(jìn)程中的一個(gè)進(jìn)步。但是，多元?jiǎng)恿φ摲裾J(rèn)動(dòng)力系統(tǒng)的層次性，沒有主次之分，形成了一種概念平衡的折中主義歷史動(dòng)力觀[1]（P135-136）。系統(tǒng)動(dòng)力論揚(yáng)棄了單一動(dòng)力論和多元?jiǎng)恿φ摰南麡O因素，突出其系統(tǒng)性，認(rèn)為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)是由多種因素相互聯(lián)系、相互作用的系統(tǒng)整體。這是人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的一個(gè)巨大的進(jìn)步。黨的十八大以來，我國(guó)進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的新階段。面臨新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新任務(wù)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，提出以全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨為主要內(nèi)容的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新實(shí)踐，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展與人的全面發(fā)展，對(duì)早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有極為重要的意義。在深入貫徹落實(shí)“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”的實(shí)踐中，有哪些因素推動(dòng)了新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展？這些動(dòng)力因素是怎樣形成合力，朝著一個(gè)共同的方向去推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展？這需要我們更為深入地探析推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)。

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的構(gòu)成要素

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力因素也在發(fā)生變化，新的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)將會(huì)逐步取代舊的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)。推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力因素構(gòu)成了不同的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)，這些社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)有大有小，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中具有不同的地位和作用。復(fù)雜多樣的各社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素在社會(huì)發(fā)展中占有的地位不同，發(fā)揮的作用也不同。這些具有不同地位、不同作用的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素并非孤立存在，而是按照一定的秩序和地位組合在一起的相互聯(lián)系、相互作用的動(dòng)力系統(tǒng)。根據(jù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的領(lǐng)域、作用和地位，可以將新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力劃分為不同的類型，即社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展主體動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力。

（一）社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力系統(tǒng)

按照社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的層次，社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中揭示出人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的始終，推動(dòng)人類社會(huì)從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是貫穿人類社會(huì)始終的社會(huì)基本矛盾，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起著決定性的作用，在社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)中處于核心地位，其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素都要通過社會(huì)基本矛盾這個(gè)社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力發(fā)揮作用。在這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾又是最為根本的矛盾，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”[2]（P196）。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，這兩對(duì)矛盾在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)是基本相適應(yīng)的。社會(huì)基本矛盾仍然是推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾集中體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域，通過這些領(lǐng)域的具體矛盾表現(xiàn)出來。其中，社會(huì)基本矛盾集中體現(xiàn)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾上，即人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此，我們?cè)谔剿餍聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力時(shí)，不僅要分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾，還應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾。

（二）社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力系統(tǒng)和主體動(dòng)力系統(tǒng)

根據(jù)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的性質(zhì)，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力可以分為社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力和社會(huì)發(fā)展主體動(dòng)力[3]（P5）。貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終的社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)基本矛盾集中體現(xiàn)在人類社會(huì)發(fā)展的客體領(lǐng)域和主體領(lǐng)域的矛盾，形成了推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的客體動(dòng)力和主體動(dòng)力。人類社會(huì)發(fā)展客體領(lǐng)域可以劃分為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、生態(tài)文明領(lǐng)域，社會(huì)基本矛盾在人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域均有體現(xiàn)，呈現(xiàn)出各種各樣的具體矛盾，這些不同領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)就成為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域的具體動(dòng)力，構(gòu)成了人類社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力系統(tǒng)。人類社會(huì)發(fā)展的主體是人，人既是人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，也是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。正如馬克思指出的那樣，“把人們當(dāng)成他們本身歷史的劇中人物和劇作者”

[2]（P227）。在人類社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中，人的需要、利益、欲望是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力，在不同的社會(huì)發(fā)展階段人的需要、利益、欲望均呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征，構(gòu)成了推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力系統(tǒng)。推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的客體動(dòng)力和主體動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾的集中體現(xiàn)，這些主客體動(dòng)力因素最終要通過作用于社會(huì)基本矛盾對(duì)人類社會(huì)發(fā)展發(fā)揮推動(dòng)作用。推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的客體動(dòng)力和主體動(dòng)力在不同的社會(huì)發(fā)展歷史階段呈現(xiàn)出不同的歷史特征，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力和主體動(dòng)力也體現(xiàn)出時(shí)代特色。黨的十八大以來，我們黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”總體布局， 凝心聚力推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展，充分體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的主客體有機(jī)統(tǒng)一。“五位一體”總體布局是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的頂層設(shè)計(jì)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，政治建設(shè)為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)健康發(fā)展提供政治保障，文化建設(shè)為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供良好的文化環(huán)境和智力支持，社會(huì)建設(shè)為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供有利的社會(huì)條件和良好的社會(huì)環(huán)境，生態(tài)文明建設(shè)為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供良好的生態(tài)環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域建設(shè)進(jìn)程中形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)各領(lǐng)域健康發(fā)展的客體動(dòng)力，構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力系統(tǒng)。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，要深入貫徹以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，充分發(fā)揮人民群眾在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的積極性和主動(dòng)性，形成推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力。

除了社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力和主體動(dòng)力以外，根據(jù)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的作用和發(fā)揮作用的方式，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力還有社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力和社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力等類型。社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力和社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力都要通過社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力、客體動(dòng)力、主體動(dòng)力發(fā)揮作用。

（三）社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力系統(tǒng)

社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力主要通過解決社會(huì)基本矛盾發(fā)揮作用。社會(huì)基本矛盾在不同的社會(huì)發(fā)展歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在社會(huì)上升時(shí)期，社會(huì)基本矛盾是基本相適應(yīng)的，但也存在著不相適應(yīng)的方面，統(tǒng)治階級(jí)就會(huì)有組織地進(jìn)行社會(huì)變革，解決社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)出來的一系列問題，以達(dá)到發(fā)展生產(chǎn)力的目的，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。這種通過解決社會(huì)基本矛盾所發(fā)揮出來的動(dòng)力，就是社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力。社會(huì)基本矛盾體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域，社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力就是解決社會(huì)基本矛盾在這些領(lǐng)域表現(xiàn)出來的具體問題時(shí)產(chǎn)生的。它清除了生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，改善了生產(chǎn)力發(fā)展的條件和環(huán)境，推動(dòng)了人類社會(huì)向前發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是基本相適應(yīng)的，但也存在一些不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域表現(xiàn)出一系列的問題。因此，在推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，我們應(yīng)制定具有針對(duì)性和時(shí)代特征的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，解決新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，從而推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)健康發(fā)展。為此，黨的十八大以來，我們黨提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。一是全面建成小康社會(huì)形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)引領(lǐng)力;二是全面深化改革是推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力;三是全面依法治國(guó)是推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)向善有序發(fā)展的保障力;四是全面從嚴(yán)治黨形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心領(lǐng)導(dǎo)力?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是一個(gè)具有針對(duì)性和時(shí)代性的功能動(dòng)力系統(tǒng)。全面建成小康社會(huì)作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的階段性目標(biāo)，在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中居于引領(lǐng)地位，具有統(tǒng)攬全局的作用，發(fā)揮著目標(biāo)引領(lǐng)力的功能;全面深化改革解決新時(shí)代中國(guó)社會(huì)面臨的深層次矛盾和體制機(jī)制的弊端，為全面建成小康社會(huì)激發(fā)活力、釋放動(dòng)力;全面依法治國(guó)著力于建立社會(huì)主義法治體系，推進(jìn)公平正義，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全面小康提供制度保障，發(fā)揮法治保障功能，形成推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)向善有序發(fā)展的保障力;全面從嚴(yán)治黨就是要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，確保中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，形成推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心領(lǐng)導(dǎo)力。

（四）社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力系統(tǒng)

社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力是指一定社會(huì)發(fā)展歷史階段所形成價(jià)值觀念、思想文化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所發(fā)揮出來的推動(dòng)力。這種類型的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力是在特定的歷史條件下通過一定的方式或手段滲透到其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素里面，對(duì)其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素產(chǎn)生影響，進(jìn)而通過其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展。社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力與社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所起的推動(dòng)作用類似，均不是直接推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展，而是通過作用于社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力和主體動(dòng)力，最終通過社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力發(fā)揮作用。在一定社會(huì)發(fā)展歷史階段所形成的正確的價(jià)值觀念、先進(jìn)的思想文化將會(huì)激勵(lì)、引導(dǎo)人們開展認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展發(fā)揮積極的推動(dòng)作用;錯(cuò)誤的價(jià)值觀念、落后的思想文化將會(huì)制約、束縛人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)，從而對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生消極影響，甚至阻礙人類社會(huì)發(fā)展。因此，我們所講的社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力是指在一定社會(huì)發(fā)展歷史階段形成的、符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展發(fā)揮正向推動(dòng)作用的價(jià)值觀念和思想文化所發(fā)揮出來的推動(dòng)力。黨的十八大以來，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)努力奮斗，形成了具有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段時(shí)代特征的價(jià)值觀念和思想文化，滲透到其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素中去，對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用。其中，針對(duì)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域的各個(gè)方面，通過其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素對(duì)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮重要推動(dòng)作用，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響?！拔宕蟀l(fā)展理念”對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力作用主要表現(xiàn)在五個(gè)方面。一是創(chuàng)新發(fā)展是推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力;二是協(xié)調(diào)發(fā)展統(tǒng)籌推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)均衡發(fā)展;

三是綠色發(fā)展促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)人與自然和諧發(fā)展;

四是開放發(fā)展拓展新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的國(guó)內(nèi)外空間;

五是共享發(fā)展促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的公平正義?！拔宕蟀l(fā)展理念”是在總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來的，是馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論在我國(guó)改革開放實(shí)踐基礎(chǔ)上的又一次重大理論創(chuàng)新。它厘清了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思路，明確了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方向，指出了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的著力點(diǎn)，深刻影響著新時(shí)代人們的思維方式、生活方式和生產(chǎn)方式，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)健康快速向前發(fā)展。

社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展主體動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力構(gòu)成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)。這些動(dòng)力因素的地位和作用并不是相同的，而是有主次之分。它們相互制約、相互聯(lián)系、相互融合，匯聚成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展強(qiáng)大的動(dòng)力系統(tǒng)，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力處于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的核心地位，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展具有決定作用。其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力都要通過社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力發(fā)揮作用。作為社會(huì)基本矛盾的社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力，具體表現(xiàn)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域，形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力;同時(shí)體現(xiàn)在作為主體的人的需要、利益、欲望等方面，把以人民為中心的發(fā)展理念貫徹到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中，形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展主體動(dòng)力。社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力著力解決新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾所集中表現(xiàn)出來的問題，也就是解決社會(huì)基本矛盾在新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客體領(lǐng)域和主體領(lǐng)域表現(xiàn)出來的問題，從而使推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客體動(dòng)力和主體動(dòng)力的作用充分發(fā)揮出來。社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力即在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)實(shí)踐中形成的價(jià)值觀念、思想文化等發(fā)揮出來的推動(dòng)力，這些動(dòng)力因素通過自然滲透和灌輸式滲透等方式影響和制約新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客體因素和主體因素，滲透到新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，通過其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力發(fā)揮對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的推動(dòng)作用。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制

社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展客體動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展主體動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力等動(dòng)力因素在推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用、所處地位不一樣，它們相互聯(lián)系、相互制約、相互融合，形成了積極的合力，朝著共同的方向推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。這些地位、作用不同的動(dòng)力因素是怎樣對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮推動(dòng)作用的？這就需要深入探討新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制。從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的實(shí)際過程來看，至少要深入研究新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)運(yùn)行的驅(qū)動(dòng)機(jī)制、整合機(jī)制。這兩種運(yùn)行機(jī)制相互區(qū)別、相互聯(lián)系，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的有序運(yùn)行中發(fā)揮著不可或缺的重要作用。

（一）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的驅(qū)動(dòng)機(jī)制

推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各種動(dòng)力因素處于一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的大系統(tǒng)之中，

處于不同層次、不同地位、發(fā)揮不同作用的動(dòng)力因素又組成一個(gè)個(gè)子系統(tǒng)。這些動(dòng)力因素是怎樣具體地發(fā)生作用，發(fā)生作用的方式又是怎樣的，需要我們深入研究新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的驅(qū)動(dòng)機(jī)制。

首先，厘清構(gòu)成驅(qū)動(dòng)機(jī)制的基本要素和驅(qū)動(dòng)環(huán)節(jié)。我們要深入探索推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源，了解這些動(dòng)力源在動(dòng)力系統(tǒng)中處于什么地位和作用于哪些領(lǐng)域，并對(duì)這些動(dòng)力源與驅(qū)動(dòng)對(duì)象之間的中介進(jìn)行研究。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的驅(qū)動(dòng)機(jī)制的構(gòu)成要素可以分為三類：第一類，驅(qū)動(dòng)主體;第二類，驅(qū)動(dòng)客體;第三類，動(dòng)力介體[4]（P155）。驅(qū)動(dòng)主體是指經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力產(chǎn)生的源泉。在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，首先需要有作為動(dòng)力源的驅(qū)動(dòng)主體的存在。這種動(dòng)力源可以產(chǎn)生動(dòng)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。驅(qū)動(dòng)客體是指驅(qū)動(dòng)主體作用的對(duì)象，是接受驅(qū)動(dòng)的受動(dòng)者。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)過程中，不僅要有驅(qū)動(dòng)主體，而且要有驅(qū)動(dòng)的對(duì)象，否則驅(qū)動(dòng)的作用便不能實(shí)現(xiàn)。動(dòng)力介體是指連接驅(qū)動(dòng)主體和驅(qū)動(dòng)客體的動(dòng)力傳輸系統(tǒng)。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)過程中，驅(qū)動(dòng)主體所產(chǎn)生的動(dòng)力往往要按照一定的方式，通過各種層次進(jìn)行傳輸和分配，才能最終作用于驅(qū)動(dòng)客體。推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力是多方面的，根據(jù)這些動(dòng)力在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展過程中所起的作用和所處的地位，可以將社會(huì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)機(jī)制的基本要素分為三類。與之相適應(yīng)，可以將社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)過程劃分為五個(gè)環(huán)節(jié)，即動(dòng)力源開發(fā)、動(dòng)力產(chǎn)生、動(dòng)力傳輸、驅(qū)動(dòng)形成、驅(qū)動(dòng)結(jié)果反饋等[5]（P105-107）。上述的三類要素和驅(qū)動(dòng)過程的五個(gè)環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系在一起的，這些要素通過驅(qū)動(dòng)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)相互作用、相互制約，最終形成一個(gè)驅(qū)動(dòng)結(jié)果。

其次，深入探索驅(qū)動(dòng)機(jī)制發(fā)揮作用的條件和方式。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)機(jī)制在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明領(lǐng)域都有具體的發(fā)揮動(dòng)力作用的方式，影響各個(gè)領(lǐng)域驅(qū)動(dòng)機(jī)制發(fā)揮動(dòng)力作用的條件也存在著差異。各個(gè)領(lǐng)域和不同層次的動(dòng)力因素是相互制約、相互聯(lián)系的，從整體上規(guī)定了這些不同的動(dòng)力源進(jìn)入驅(qū)動(dòng)程序后的作用發(fā)揮狀況。具體來講，經(jīng)濟(jì)條件包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況，其中生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展具有最為根本的意義。一定社會(huì)發(fā)展階段驅(qū)動(dòng)機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)離不開一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件。開發(fā)動(dòng)力源，就要激發(fā)人們與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的合理需要，換言之，生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低制約著動(dòng)力源開發(fā)的程度。政治條件包括一定社會(huì)發(fā)展階段上的相對(duì)確定的政治制度和政治體制，以及一定社會(huì)發(fā)展階段上政治運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)方式和實(shí)際狀態(tài)，也就是一定社會(huì)發(fā)展階段的政治關(guān)系的現(xiàn)實(shí)狀況。一定社會(huì)發(fā)展階段的政治關(guān)系的狀況對(duì)驅(qū)動(dòng)機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)有著重大影響。文化條件主要是指社會(huì)的思想道德體系狀況和文化事業(yè)發(fā)展水平，這方面的條件也是一定社會(huì)發(fā)展階段的驅(qū)動(dòng)機(jī)制正常運(yùn)轉(zhuǎn)所不可或缺的。一定社會(huì)發(fā)展階段的驅(qū)動(dòng)機(jī)制要正常運(yùn)轉(zhuǎn)并發(fā)揮良好的作用，就必須要獲得比較普遍的認(rèn)同，要有良好的思想基礎(chǔ)、觀念支持和輿論氛圍。社會(huì)條件主要是指與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)文明相并列的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)治理等方面的狀況，這方面的條件對(duì)一定社會(huì)發(fā)展階段驅(qū)動(dòng)機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)和作用的發(fā)揮起著重要的作用。驅(qū)動(dòng)機(jī)制各基本構(gòu)成要素作用的發(fā)揮，驅(qū)動(dòng)過程各環(huán)節(jié)的正常展開，都需要一個(gè)良好的環(huán)境和社會(huì)保障。生態(tài)條件主要指經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需要的資源、環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)等方面的狀況。生態(tài)條件的好壞將對(duì)一定社會(huì)發(fā)展階段驅(qū)動(dòng)機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)和作用的發(fā)揮產(chǎn)生重要的影響。驅(qū)動(dòng)過程的展開和作用的發(fā)揮都是在一定社會(huì)發(fā)展階段進(jìn)行的，或多或少將受到資源的狀況和生態(tài)環(huán)境的影響，尤其是一些對(duì)資源、環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)依賴性較大的驅(qū)動(dòng)過程更需要有一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。

（二）新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的整合機(jī)制

在驅(qū)動(dòng)機(jī)制的作用下，在新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中處于不同地位和層次、具有不同作用的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素便“動(dòng)”起來了。但是，“無數(shù)互相交錯(cuò)的力量”在推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中形成了眾多的“力的平行四邊形”[6]（P605），怎樣使這些不同的力量整合起來，形成一個(gè)“作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的”[6]（P605）合力，這就需要深入研究新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的整合機(jī)制問題。

首先，確定整合目標(biāo)。推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)是由許多動(dòng)力子系統(tǒng)構(gòu)成的，每一個(gè)動(dòng)力子系統(tǒng)是由許多動(dòng)力因素構(gòu)成的。要使這些不同趨向的動(dòng)力因素朝著一個(gè)共同的方向推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展，就需要確定一個(gè)能夠?qū)⒏鞣N趨向和力量匯集起來、各方面能夠接受的共同發(fā)展目標(biāo)。這種共同目標(biāo)應(yīng)該具備三個(gè)方面的要求。一是所確定的整合目標(biāo)應(yīng)該符合人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。恩格斯認(rèn)為：“歷史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的。

”[6]（P254）因此，不管人們的活動(dòng)呈現(xiàn)出怎樣的偶然性，但這種偶然性始終是受內(nèi)部隱蔽著的規(guī)律支配的。所以，一定的社會(huì)發(fā)展階段人們所確定的整合目標(biāo)是否正確，能否最終得到實(shí)現(xiàn)，就必須要符合人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，應(yīng)該與人類社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)相一致。二是所確定的整合目標(biāo)要與具體歷史條件相適應(yīng)。人們的實(shí)踐活動(dòng)總是在一定社會(huì)的具體歷史條件下完成的，離開了這些具體的歷史條件，人們的任何實(shí)踐活動(dòng)都不可能進(jìn)行。實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)就必須考慮這些具體的歷史條件的特殊影響，以確定一個(gè)能為大家所接受的、與一定社會(huì)發(fā)展階段的具體歷史條件相適應(yīng)的整合目標(biāo)。三是所確定的整合目標(biāo)應(yīng)該與最廣大人民群眾的根本利益相一致。人民群眾不僅是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)者，也是精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，并在政治上層建筑的變化中起著重要作用。這就要求所確定的整合目標(biāo)必須符合最廣大人民群眾的根本利益，使他們?cè)谶@個(gè)整合目標(biāo)的旗幟下聯(lián)合起來。

其次，緊緊圍繞整合目標(biāo)選擇整合手段。在一定社會(huì)歷史發(fā)展階段，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素是復(fù)雜多樣的，這就需要圍繞整合目標(biāo)選擇適宜的整合手段，以實(shí)現(xiàn)所確定的整合目標(biāo)。按照不同社會(huì)領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)劃分，大體上可以將整合手段劃分為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的整合手段、政治領(lǐng)域的整合手段、思想文化領(lǐng)域的整合手段、社會(huì)領(lǐng)域的整合手段和生態(tài)領(lǐng)域的整合手段等[4]（P162）。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，在不同的歷史發(fā)展階段，其主要的經(jīng)濟(jì)形式是不一樣的。在人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中，主要存在著自然經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)形式。在自然經(jīng)濟(jì)條件下，主要的整合手段是自給自足;在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，主要的整合手段是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng);而在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，其主要的整合手段是計(jì)劃指令。在政治領(lǐng)域里，主要的整合手段有專制、集權(quán)、民主等。這就需要根據(jù)不同社會(huì)發(fā)展階段的具體歷史條件來選擇相應(yīng)的整合手段，有的選擇專制的手段，有的選擇集權(quán)的手段，有的選擇民主的手段。在思想文化領(lǐng)域里，在不同的歷史發(fā)展階段，有的選擇思想專制、文化專制的整合手段，如舊中國(guó)的蔣家王朝;有的選擇“百花爭(zhēng)鳴、百花齊放”的整合手段，如新中國(guó)成立后我國(guó)在思想文化領(lǐng)域所采用的整合手段[7]（P42）。在社會(huì)領(lǐng)域里，現(xiàn)階段我國(guó)加強(qiáng)以民生為導(dǎo)向的社會(huì)建設(shè)來協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系，完善社會(huì)治理，整合各種力量為經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)文明建設(shè)提供良好的環(huán)境和社會(huì)保障。在生態(tài)領(lǐng)域里，我們要樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的綠色發(fā)展理念，建立健全節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境的相關(guān)法律法規(guī)，并加大對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的懲處力度，整合各種力量朝著社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代前進(jìn)。當(dāng)然，這五大類整合手段都將隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)歷史條件的變化而選擇相應(yīng)的不同形式。根據(jù)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的具體條件，我們可以在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同領(lǐng)域里選擇不同的整合手段來實(shí)現(xiàn)預(yù)定的整合目標(biāo)。

最后，瞄準(zhǔn)確定的整合目標(biāo)，選擇好相應(yīng)的整合手段，進(jìn)行整合運(yùn)作，展開為一種整合過程。在考察整合目標(biāo)和整合手段等整合機(jī)制的兩大要素后，還要考察新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的整合程序。社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的整合程序主要有五個(gè)環(huán)節(jié)：整合目標(biāo)的形成、整合手段的選擇、整合活動(dòng)的實(shí)施、實(shí)現(xiàn)整合目標(biāo)、整合結(jié)果的反饋等。一是整合目標(biāo)的形成。社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中存在著各種趨向的力量，要達(dá)到的目的也是多種多樣的。在確定整合目標(biāo)時(shí)，必須要符合人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，與最廣大人民群眾的根本利益相一致，根據(jù)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的具體歷史條件確定相應(yīng)的、切實(shí)可行的整合目標(biāo)。二是整合手段的選擇。在確定了適宜的整合目標(biāo)以后，就需要選擇有效的整合手段來實(shí)現(xiàn)整合目標(biāo)。在選擇整合手段時(shí)，要分析整合目標(biāo)，然后根據(jù)整合目標(biāo)的特點(diǎn)選擇相應(yīng)的整合手段，或者是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的整合手段，或者是政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域里的整合手段，或者是各領(lǐng)域的整合手段的綜合運(yùn)用。這些都需要根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的具體條件和整合手段自身的特點(diǎn)來選擇整合手段。三是整合活動(dòng)的實(shí)施。在確定好適宜的整合目標(biāo)和選擇好有效的整合手段以后，就需要展開整合行動(dòng)，將社會(huì)發(fā)展的各種趨向和力量通過相應(yīng)的整合手段納入相應(yīng)的規(guī)則和秩序中，通過各種趨向和力量的相互碰撞，并抑制與整合目標(biāo)不一致的趨向和力量，將各方面的力量統(tǒng)一起來，形成一種合力。四是實(shí)現(xiàn)整合目標(biāo)。在有效的整合手段的作用下，將社會(huì)發(fā)展的各種趨向和力量納入相應(yīng)的規(guī)則和秩序中去，將各種趨向和力量聯(lián)合起來，形成一種預(yù)期的發(fā)展合力，朝著一個(gè)共同的方向發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)整合目標(biāo)。五是整合結(jié)果的反饋。每一次整合活動(dòng)的實(shí)施都會(huì)獲得一定的整合結(jié)果，這個(gè)整合結(jié)果將會(huì)通過反饋途徑傳遞給整合主體，整合主體將與預(yù)定的整合目標(biāo)相比對(duì)，根據(jù)比對(duì)結(jié)果對(duì)整合過程進(jìn)行調(diào)適和修正，以最大限度地實(shí)現(xiàn)整合目標(biāo)。

此外，整合機(jī)制的高效運(yùn)行需要深入研究新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)的整合機(jī)制發(fā)生作用的具體條件，這些具體條件既有社會(huì)發(fā)展客體條件，也有社會(huì)發(fā)展主體條件。只有在歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一中，將社會(huì)發(fā)展客體條件和主體條件有機(jī)結(jié)合起來，才能提升新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)整合機(jī)制的效果。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的價(jià)值意蘊(yùn)

推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)涵蓋著社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力系統(tǒng)、主體動(dòng)力系統(tǒng)、客體動(dòng)力系統(tǒng)、功能動(dòng)力系統(tǒng)和滲透性動(dòng)力系統(tǒng)，組成這些動(dòng)力系統(tǒng)的諸多動(dòng)力因素相互聯(lián)系、相互制約、相互融合，最終通過社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力系統(tǒng)對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展發(fā)揮重要的推動(dòng)作用。因此，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，我們要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，深入貫徹五大發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，整合新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的諸多動(dòng)力因素，朝著一個(gè)共同的方向推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。

（一）堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念

馬克思恩格斯從“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”[2]（P151）出發(fā)去研究人類社會(huì)的發(fā)展，考察了“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”的主要內(nèi)涵，指出了從資本主義社會(huì)的片面發(fā)展的人到共產(chǎn)主義社會(huì)的自由而全面發(fā)展的人是“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”的發(fā)展歷史趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值追求。要推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，逐步實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，離不開“從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的”[2]（P151）人?！艾F(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”作為人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐主體，既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者。因此，在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，要充分發(fā)揮“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”的主體動(dòng)力作用，在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中逐步實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的價(jià)值追求。以人民為中心的發(fā)展理念要求從新時(shí)代“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”出發(fā)，把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)，“緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[8]（P21）?？梢?，人民群眾既是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的劇中人，又是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的劇作者。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，要充分發(fā)揮人民群眾的主體動(dòng)力作用，逐步實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的需要，將“發(fā)展為了人民”和“發(fā)展依靠人民”有機(jī)統(tǒng)一在加快推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的歷史進(jìn)程中，從而將新時(shí)代馬克思主義社會(huì)發(fā)展目的論和發(fā)展動(dòng)力論有機(jī)統(tǒng)一起來，不斷地推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。

（二）激發(fā)“五位一體”的合力作用

在人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，“現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人”在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中所指向的客觀世界也存在著各種矛盾和問題。這些矛盾和問題是一定社會(huì)發(fā)展階段的社會(huì)基本矛盾在客觀世界的呈現(xiàn)，具體表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域。它們相互作用、相互聯(lián)系，形成了促進(jìn)各領(lǐng)域發(fā)展的諸多客體動(dòng)力因素，構(gòu)成了推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的客體動(dòng)力系統(tǒng)。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)實(shí)踐進(jìn)程中，要著力解決經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域存在的矛盾和問題，從而形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“五位一體”的客體動(dòng)力，主要體現(xiàn)在五個(gè)方面。一是要著力建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，夯實(shí)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)力;二是要健全人民當(dāng)家作主制度體系，增強(qiáng)推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的政治力;三是要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，強(qiáng)化推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的文化力;四是要加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，提升推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的社會(huì)保障力;五是要以“美麗中國(guó)”建設(shè)為抓手，增強(qiáng)推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展的生態(tài)保障力。這些客體動(dòng)力因素在新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)機(jī)制和整合機(jī)制的作用下，朝著一個(gè)共同的方向推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。當(dāng)然，“五位一體”的客體動(dòng)力并不是一個(gè)一成不變的封閉的客體動(dòng)力系統(tǒng)，

它將隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)實(shí)踐而不斷地豐富和發(fā)展，不斷地提供推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新的強(qiáng)大動(dòng)力。

（三）充分發(fā)揮“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的驅(qū)動(dòng)作用

新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展功能動(dòng)力通過調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，解決社會(huì)基本矛盾呈現(xiàn)在新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的各種問題，使推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各種動(dòng)因充分發(fā)揮作用。黨的十八大以來，我們黨謀劃實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，逐步形成了引領(lǐng)民族復(fù)興的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是根據(jù)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化后所面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)，我們黨提出的治國(guó)理政新方略，形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的強(qiáng)大合力。一是按照黨的十九大描繪的發(fā)展藍(lán)圖，充分發(fā)揮目標(biāo)引領(lǐng)力的作用，穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)每一個(gè)發(fā)展階段的目標(biāo)。全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中處于引領(lǐng)地位，要緊緊抓住人民日益增長(zhǎng)的對(duì)美好生活的需要，按照全面建成小康社會(huì)新的要求，逐步解決發(fā)展不平衡不充分的問題，讓廣大人民群眾共享發(fā)展成果，確保到2020年如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，到21世紀(jì)中葉，要按照黨的十九大作出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略安排，分階段逐步實(shí)現(xiàn)“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的發(fā)展目標(biāo)。二是穩(wěn)步推進(jìn)全面深化改革，破除一些影響新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的體制機(jī)制弊端，深化體制機(jī)制改革創(chuàng)新，重構(gòu)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力機(jī)制，使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加完善，進(jìn)一步提高國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平。黨的十八屆三中全會(huì)以來，全面深化改革在我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域有重點(diǎn)分步驟地穩(wěn)步推進(jìn)，取得了一系列重大改革成果，全社會(huì)發(fā)展活力和創(chuàng)新活力明顯增強(qiáng)，形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。三是按照黨的十九大提出要“深化依法治國(guó)實(shí)踐”的部署，根據(jù)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，法治中國(guó)建設(shè)有序展開，深入推動(dòng)國(guó)家治理革命，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)公平正義，為全面建成小康社會(huì)和全面深化改革從法治上提供可靠保障，形成了推動(dòng)新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向善有序發(fā)展的保障力。四是要把黨的建設(shè)放在突出位置，全面從嚴(yán)治黨，進(jìn)一步推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。黨的十八大以來，我們黨堅(jiān)定推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，為開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了重要保證，形成了推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的核心領(lǐng)導(dǎo)力。

（四）以“五大發(fā)展理念”引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展

社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力因素在人類社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中發(fā)揮決定性作用，其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素都要通過社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力因素發(fā)揮推動(dòng)作用。其中，社會(huì)發(fā)展?jié)B透性動(dòng)力因素通過一定的價(jià)值觀念、思想文化等作用于其他社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素，最終通過社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力因素推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展。黨的十八大以來，我們黨提出“五大發(fā)展理念”，使人們的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式發(fā)生了較大的變化，滲透到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的各個(gè)方面，并在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等領(lǐng)域體現(xiàn)出來。為充分發(fā)揮“五大發(fā)展理念”的引領(lǐng)力，在新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，我們應(yīng)著重做好五個(gè)方面的工作。一是把創(chuàng)新發(fā)展理念滲透到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)實(shí)踐中去，尤其要以科技創(chuàng)新為重點(diǎn)，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化;二是統(tǒng)籌兼顧，以城鄉(xiāng)融合發(fā)展為主線，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)均衡發(fā)展;三是以綠色發(fā)展為導(dǎo)向，著力解決新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境、資源有效利用等問題，促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)人與自然和諧發(fā)展;四是以開放發(fā)展為助力，加強(qiáng)國(guó)家、地區(qū)之間的合作與發(fā)展，拓展新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展空間;五是以共享發(fā)展為目的，促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的公平正義，逐步滿足人們對(duì)美好生活的需要。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)實(shí)踐進(jìn)程中，要深入貫徹“五大發(fā)展理念”，使“五大發(fā)展理念”滲透到人們的思維方式、價(jià)值觀念之中，體現(xiàn)在建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)實(shí)踐中，充分發(fā)揮“五大發(fā)展理念”對(duì)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)作用，從而推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康快速發(fā)展。

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責(zé)任編輯：王 篆

Research on the Dynamic System of Socialist Social Development with Chinese Characteristics in the New Era

Deng Longkui

Abstract：According to the field， function and status of promoting the motive force of social development， the motive force of Chinese social development in the new era can be divided into different types， namely， the fundamental motive force of social development， the object motive force of social development， the subject motive force of social development， the functional motive force of social development and the permeable motive force of social development. These dynamic factors of social development， which have different status and function， do not exist in isolation， but are combined according to certain order and status， which constitute the motive force system to promote the social development of socialism with Chinese characteristics in the new era. Under the action of social development driving mechanism and integration mechanism， many driving factors of Chinese social development in the new era are interrelated， restricted and integrated with each other， forming a positive joint force to promote the healthy development of Chinese economy and society in a common direction， which has a great and far-reaching impact on the cause of socialist modernization with Chinese characteristics in the new era.

Key words：new era， social development， motive force

收稿日期：2019-10-29

作者簡(jiǎn)介：鄧龍奎（1974—），男，重慶奉節(jié)人，重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，重慶 400067

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力系統(tǒng)研究”（批準(zhǔn)號(hào)18BKS103）的階段性研究成果。