姚育明

可以說，印度祗樹給孤獨(dú)園的出現(xiàn)是佛教史上最具有傳奇性的事件了。最初我還是通過《賢愚因緣經(jīng)》“須達(dá)起精舍緣品第四十三”才知曉的，我一下就被吸引了。

釋迦牟尼佛時(shí)代，也就是兩千五百多年前，古印度諸國林立，其中倆小國十分強(qiáng)盛，它們就是恒河兩岸的拘薩羅國和摩提陀國。當(dāng)時(shí)拘薩羅國的統(tǒng)治者為波斯匿王，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的舍衛(wèi)城是拘薩羅國的都城，而人們卻常稱它為舍衛(wèi)國。之所以將都城冠以國名，除了當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)豐盛外，宗教團(tuán)體也很活躍，思想開放程度稱得上百家爭鳴，比如力量強(qiáng)大的婆羅門教就聚集此地研習(xí)吠陀思想。然而，最被人津津樂道的則是祗樹給孤獨(dú)園，這是釋迦牟尼佛和僧團(tuán)居住的精舍，佛一生說法四十九年，在此精舍就度過了二十四個(gè)雨季，有七十多部經(jīng)典就是在祗園宣說的，比如我們所熟悉的《阿彌陀經(jīng)》《阿含經(jīng)》《金剛經(jīng)》《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》《孔雀明王經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》等。釋迦牟尼佛花了如此多的心力，受益者眾多，上至國王，下至平民甚至“賤民”，以至于數(shù)千年后，人們可能記不住一個(gè)古印度國名，卻不會(huì)忘記這座充滿能量的都城。

說到祗樹給孤獨(dú)園的緣起，必然會(huì)說到須達(dá)多長者，他住在舍衛(wèi)城，是一位很有財(cái)力的大臣，也是大名鼎鼎的慈善家，他經(jīng)常救濟(jì)孤獨(dú)老人，因此又得一尊稱“給孤獨(dú)”。有一天給孤獨(dú)長者去王舍城，王舍城是摩提陀國的國都，給孤獨(dú)長者此行是為第七個(gè)兒子提親，女方是王舍城第一大富護(hù)彌的女兒玉耶。兩家稱得上門當(dāng)戶對，去之前已通過中間人打過招呼，但到那里他沒得到應(yīng)有的禮遇，只見護(hù)彌家張燈結(jié)彩，全家正上上下下地忙碌，廚房里堆滿了各種菜蔬，應(yīng)聲來陪他的竟是一個(gè)仆人。長者很納悶，如此隆重，難道要宴請國王嗎？問了仆人才知道護(hù)彌正準(zhǔn)備次日供養(yǎng)佛和僧團(tuán)齋飯。長者與佛陀合該有緣吧，一聽到釋迦牟尼佛的名字，他全身的汗毛突然豎立起來，心中若有所得，聽了護(hù)彌介紹后，他都等不及第二天見佛陀，當(dāng)晚就去拜見佛陀。佛陀正在林中散步，一見，他的心就被攝住了，夜色中佛陀臉容散發(fā)著澄澈的光明，沉靜的氣質(zhì)與智慧的眼神世間罕見，難怪護(hù)彌說佛陀有三十二相八十種好呢。

佛陀應(yīng)給孤獨(dú)長者提問，說了諸法無常，宜在短暫的生命修持各種善法的道理，只是憑著本能行善的給孤獨(dú)長者頓時(shí)有了更高的理性，他當(dāng)下皈依了佛陀，并發(fā)愿為佛陀和他的僧團(tuán)在舍衛(wèi)城造一座精舍，當(dāng)?shù)卮蟊娞枰犅劷饷撝恕?/p>

佛知道舍衛(wèi)城婆羅門眾多，會(huì)有障礙，就派出身婆羅門的大弟子舍利弗同去。舍利弗精通外道一切典籍，且已證得圣果，所以佛對他很是放心。

他們四處尋訪，最后確定了太子祇陀的園子，這個(gè)皇家林園占地八十頃，雖在城南郊外，距離都城卻不遠(yuǎn)，方便乞食，也易避開昏庸的官吏前來打擾，是一處適合靜修的佳地。

給孤獨(dú)長者和太子商量，太子舍不得，便出了個(gè)難題，說此林園樹木茂盛且珍貴，無處能與之相比，除非地上鋪滿黃金才可出售。他以為長者會(huì)知難而退，沒想到給孤獨(dú)長者一口允諾，太子后悔了，改口說剛才是戲言，他又不缺錢，賣了以后再上哪去找這樣好的游戲場所？給孤獨(dú)長者嚴(yán)肅地說，身為太子，理應(yīng)不說假話，妄語欺詐怎樣繼承王位？又怎樣撫恤人民？他要拉太子一起去王宮評(píng)理，太子只得遵守諾言。園子太大了，給孤獨(dú)長者除了取出家里所有的黃金，還變賣了家里的許多財(cái)產(chǎn)，就這樣，最后還是缺一小塊空地沒有鋪上黃金，這時(shí)候，太子被感動(dòng)了，想必這位釋迦牟尼非同凡人，否則老人家不會(huì)如此輕視財(cái)寶，于是他對長者說，您就是把空地全部鋪滿黃金，園子里的樹還是我的，但我愿意和您一起來供養(yǎng)佛陀，您完全可以如愿地在這個(gè)園子里蓋一座金色的宮殿。

消息傳開，當(dāng)?shù)氐钠帕_門憤怒了，邪道六師出面挑戰(zhàn)，會(huì)幻術(shù)的代表人物勞度差向波斯匿王請?jiān)?，他要和沙門釋子斗法，如果釋子贏了，可以建造精舍，輸了滾出舍衛(wèi)城。給孤獨(dú)長者心事重重，甚至穿上了黯淡的破舊衣服，舍利弗卻不在乎，說哪怕他們?nèi)硕嗟孟裱矍暗闹窳忠粯?，也無法動(dòng)我腳上的一根汗毛。結(jié)果，波斯匿王和民眾親眼目睹了一場驚心動(dòng)魄的斗法，經(jīng)過六個(gè)回合，舍利弗以龍王、金翅鳥王、牛王、獅子王、毗沙門天王身以及四威儀身顯現(xiàn)，戰(zhàn)敗了勞度差幻化的寶山、水牛、寶池、毒龍、惡鬼以及大樹。外道無數(shù)徒眾當(dāng)即皈依到舍利弗門下學(xué)佛，精舍工程也得以順利進(jìn)行。

這個(gè)傳說甚至流傳到中國，比如被稱為敦煌國寶的彩繪《降魔神變文》，講的就是這個(gè)故事。而《西游記》中的“車遲國斗法”，很難說不是受了印度舍衛(wèi)城這場斗法傳說的影響。

之前我光知道十大弟子之一的舍利弗智慧極高，被僧團(tuán)稱為“智慧第一”，沒想到他還有如此了得的神通本領(lǐng)，更沒想到他不僅精通四吠陀、奧義書和佛學(xué)，還是一位著名的建筑師。由他親自設(shè)計(jì)的精舍造有十六所大殿堂，專供佛陀為僧眾說法之用，另有六十小堂，分為寢室、誦讀室、休養(yǎng)室、盥洗室、浴室、儲(chǔ)藏室、廁所等設(shè)施，這些建筑中甚至還有七層樓房，規(guī)模之大形式之新實(shí)屬罕見，成為當(dāng)時(shí)舍衛(wèi)城著名的建筑群。

很有意味的是，當(dāng)精舍即將完工時(shí)，給孤獨(dú)長者仗著舍利弗的天眼看向天空，發(fā)現(xiàn)了好多幢莊嚴(yán)堂皇的宮殿，舍利弗告訴長者，因?yàn)樗际┚岬木壒?，雖然工程還未收尾，但六欲天中的宮殿卻已經(jīng)為他完成了。給孤獨(dú)長者看得眼花繚亂，這么多宮殿，將來自己究竟去哪一天才好呢？舍利弗告訴他，忉利天（也就是俗說的“三十三天”）壽命很長，而且此天的人知道修行，勤于佛道，不易墮落。給孤獨(dú)長者聽了決心將來往生忉利天宮。愿心一生，其余的宮殿就一起隱滅了，只剩下忉利天的宮殿金碧輝煌地聳立著。長者此時(shí)的歡喜，是他生平未曾有過的。

這座佛陀在世時(shí)規(guī)模最大的精舍完成之后，釋迦牟尼佛告訴侍者阿難，這個(gè)園地是給孤獨(dú)長者和祇陀太子共同成就的，應(yīng)命名為“太子祇樹給孤獨(dú)園”，這個(gè)園名就這樣流傳了下來。后人為了稱呼方便，又簡稱它為“祗園”。

對我而言，這次行走完全是一場暢快的心靈之旅，你根本不會(huì)去談?wù)撌裁蠢鄄焕劭嗖豢嗔?xí)慣不習(xí)慣這一類的話題。過去，看釋迦牟尼佛，就像囚禁在枯井中的猴子偶爾仰望到天上的明月一樣，看到的光明同樣帶著一種虛幻，很難生起切實(shí)的體驗(yàn)，也常常退失信心，但當(dāng)我們來到了佛的故鄉(xiāng)，真實(shí)感就產(chǎn)生了。對我而言，最有感應(yīng)的是在曲女城;最快樂的是在藍(lán)毗尼;最傷心的是在拘尸那羅;最震撼的是在菩提伽耶;最理智的是在鹿野苑;最玄想的是在靈鷲山;最斂神的是在廣嚴(yán)城;最平靜的是在竹林精舍;最感動(dòng)的便是舍衛(wèi)國的祗樹給孤獨(dú)園了。

從聽到“祗園到了”這句話開始，每一步都值得回顧。本能地覺得祗園圣地會(huì)和其它地方不同，多少會(huì)有些佛教的旗幡或者墻上畫著咒語之類，結(jié)果下車看到的場景和一路所見沒什么不同：不甚平整的路面，破舊的民房，幾頭牛安然地臥在泥沼中，只有一頭白色的站著，它們都瘦骨嶙峋，像一架架牛標(biāo)本，白色的還有些奇特，牛肩處高聳起一坨肉，像單峰駱駝。一路上，我們喂慣了流浪狗和流浪猴，卻不知道拿什么來喂流浪牛，沒有人隨身帶著牛草。我向它們拍了拍手，它們并無反應(yīng)，倒是那頭白牛側(cè)過頭來，似看非看了一眼，然后遲緩而沉穩(wěn)地將站姿換成了臥姿。想起釋迦牟尼佛經(jīng)常以世間物打比方，比如以羊車、鹿車、牛車比喻聲聞、緣覺、菩薩乘，而白牛駕馭的車輛則作了佛乘的比喻。白牛就是和其它色的牛不同，雖然也瘦出條條肋骨，又沾著不少污垢，看上去總有幾分圣潔。想來當(dāng)年佛眼也經(jīng)?？吹窖矍暗膱鼍埃灿信ＥP著或站著，真是充滿溫暖的古意啊。

向牛們道了聲“再見”，走到馬路對面，在看到祗樹給孤獨(dú)園小門的同時(shí)，幾個(gè)小販也圍了過來，他們念著佛號(hào)兜售著手上的法物，“南無本師釋迦牟尼佛”，那聲調(diào)就像公布一個(gè)游戲賬號(hào)，讓我想起西藏，小乞丐也是“嗡嘛呢唄美哞”念個(gè)不停。有時(shí)念誦佛號(hào)、咒語不一定代表信仰或者恭敬，但能表達(dá)一種溝通的欲望，用于商業(yè)行為，會(huì)讓游客潛意識(shí)地覺得可靠。果然，一車的人本能地止了步，開始比較、選購起來。

我擠開其他小販，向心儀已久的祗園走去。我知道這扇普通的門肯定不是兩千多年前的物體，但是，它圈住了兩千多年前的空間，而現(xiàn)在，我正走進(jìn)這個(gè)空間。霞光似霧彌漫，卻又亮如水銀，干干凈凈，沒有紅塵的沉浮，沒有世間的錯(cuò)亂，有的只是——我一時(shí)形容不上來，但有幾個(gè)詞同時(shí)涌上心頭：宏大、光明、芬芳、古雅、秀美。內(nèi)心猛然生起驚異之感，太奇特了，祗樹給孤獨(dú)園真是這樣的啊，完全是我想象中的樣子，難道我過去也來過這里？那時(shí)候的我可能連人身都不是呢，沒準(zhǔn)是棲身于此園的一只鳥、一只猴甚至一只螞蟻，糊里糊涂似懂非懂的聽過佛音？

本能地做了幾下深呼吸，將陳舊的心肺清洗過濾了一遍。路旁全是紅磚廢墟，二千五百年前的墻腳、斷頭經(jīng)幢、行禪回廊等，樹不少，一眼望去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，大大小小，再粗大再壯碩的古樹也有著秀美絕倫的樹姿，它們充滿靈性，那是守護(hù)和聆聽的靈性，幾千年活著的靈性。我終于看到了這方獨(dú)立于現(xiàn)代之外的空間，兩千多年的寂寥，兩千多年的靜慮，兩千多年風(fēng)和雨的侵蝕和撫摸。

在佛舍遺址對面，有一棵高大的棕櫚樹，樹下坐著一位僧人，面朝著佛舍。他相貌堂堂，膚色黝黑，筆挺的上身好像綁在了棕櫚樹上，雙腿盤得如此平整，膝蓋完全著了地。從我們進(jìn)來，一直到我們出去，他沒有動(dòng)過絲毫，與一尊雕像無異，看到他就像看到佛陀時(shí)代的僧人。

隔幾個(gè)月后我才知道，這位黑金剛般的僧人竟然有病，但他的意志極其地堅(jiān)強(qiáng)，他并不告訴路人需要一大筆錢去手術(shù)。人們供養(yǎng)的錢多，他報(bào)以淺淺的微笑，人們供養(yǎng)的錢少，他也報(bào)以淺淺的微笑，人們一分不給，他照樣報(bào)以淺淺的微笑，他對所有經(jīng)過的男女報(bào)以清凈的微笑。他的微笑也供養(yǎng)著正面的佛舍遺址。

這處佛曾居住過的房屋也被人稱為“香室”。據(jù)已有的文字記載，當(dāng)年香室的建材全是檀香木，故有此稱。

現(xiàn)在，我們只能看到四五十公分高的墻腳了，似乎后人做過了修葺，要不截?cái)嗝嬖趺磿?huì)這樣整齊？但又不能確定，現(xiàn)在的人喜歡將行道樹剪得整齊規(guī)范，將墻體修理平整或許也是一種思路？磚石的相貌極其地古樸，磚石與磚石連接的整體力量又被時(shí)光磨損成另一種破損的牢固。廊前供著的一座祭祀小塔，階梯式的圓錐形，上面被人貼滿了金箔，從露出的間隙中可以看出原物的粗糙。隨團(tuán)尼師說，這是唯一留下來的完整古物。所有望向它的目光都是崇敬的，呼吸亦顯得鄭重。有人用頭去頂禮，有人用手觸摸，希冀感受到二千多年前的溫度。我輕輕地獻(xiàn)上一朵小小的黃花，那里已有許多小黃花小白花，新鮮得像剛離枝飛來。一堆純潔的心意。

赤腳走上遺址平臺(tái)，望著中央更高一點(diǎn)的平臺(tái)，猜想那里曾是佛陀安放床位的地方，在應(yīng)該是門廊左側(cè)的地面坐下來，仰望著，卻沒想到上去。和我同行的人，也沒有一人上去，好像大家本能地不敢上去，怕污染了心中的圣地。手背有些癢，這才發(fā)現(xiàn)是一只螞蟻，如果舍利弗尊者在世，他還會(huì)感慨嘆息嗎？

當(dāng)年舍利弗一臉憂愁地望著祗園地上的一只螞蟻，給孤獨(dú)長者請問緣由，舍利弗回答：“過去七佛時(shí)，你都為佛陀在此發(fā)心建造精舍，當(dāng)時(shí)這只螞蟻也受生于此。沒想到經(jīng)過了九十一劫，直至今日，這只螞蟻依然受生為螞蟻，不得解脫，可見種植福田在生死輪回中是多么地重要。”

我從小對螞蟻充滿好感，人們賦予它們許多正能量的品質(zhì)，可是在舍利弗眼里，它們卻是那么地可憐。

祗園有一條通向阿難樹的道路，兩邊是青黃色的草地，草地有些野，有些雜草無序地長著。一個(gè)七八歲的印度男孩，掄動(dòng)著砍刀，他在砍伐那些野草，動(dòng)作笨拙而又夸張。我發(fā)自內(nèi)心地贊嘆少年，不知他是否知道這份勞作的意義？

數(shù)只猴子在草地上玩耍，樹上也蹲著一只，我不由歡叫起來。據(jù)說佛在祗園時(shí)，獼猴、飛鳥眾多，它們都喜歡聚眾聽法，多的時(shí)候，會(huì)有數(shù)千猴子坐到廣場，不知這幾只猴子是不是它們的后代？

我快樂地奔出草地，急急地追趕隊(duì)伍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就見到茂密高大的阿難樹了，它是一棵充滿象征意義的菩提樹，正在陽光下閃爍著黑綠色的光芒。

快到跟前時(shí)，一群孩子包圍過來，他們長得差不多，全是黝黑的膚色，黑亮的眼睛，照舊念佛號(hào)，照舊伸手乞討。之前，我們被一再地告知，當(dāng)群體乞丐出現(xiàn)時(shí)，不要輕易給錢，否則給了一個(gè)，其余的都會(huì)纏住你，以致無法脫身。于是，我竭力地?cái)[脫他們，就在這時(shí)，其中一個(gè)男孩向我舉起了砍刀，并用力做了幾個(gè)砍草的動(dòng)作。我一下樂了，真聰明，他用這個(gè)動(dòng)作告訴我，他就是那個(gè)在路邊砍草的孩子，之前他一定看懂了我的眼神。

我掏出錢包，給他遞過去一張盧比?！爸x謝你好孩子，謝謝你在祗園干活，愿佛陀保佑你?！鄙倌旮吲d地收下錢，然后指指阿難樹，又遞給我?guī)讖埰刑針淙~。我知道這是他的酬謝，這些樹葉很普通，和城市行道旁的菩提樹一樣，不一樣的是它帶著二千五百多年前的信息。

是的，阿難樹已經(jīng)活了二千五百多年了，人還沒走到跟前呢，那遮天蔽日的樹陰已把你裹進(jìn)清涼中了。樹冠大如傘蓋，樹身亦蒼老得失形，粗糲如石的褐色樹皮像一股股剎那凝固的巖漿，扭曲、奇崛、蒼勁。近一半的樹身有了窟窿，填補(bǔ)著黑乎乎的不知什么東西，四處還用鐵架撐著。相關(guān)經(jīng)文中有記載，當(dāng)年釋迦牟尼佛除了每年三個(gè)月的雨季住在這里外，其它九個(gè)月的時(shí)間則在各地游化，于是有人請阿難向佛陀轉(zhuǎn)達(dá)一個(gè)請求，希望他在離開祗園時(shí)，能留下一件紀(jì)念物，好讓當(dāng)?shù)厝擞袀€(gè)供養(yǎng)念想處。為了滿足人們感情上的依賴與渴求，佛答應(yīng)了這個(gè)請求，大弟子目犍連尊者便從佛成道處的那棵菩提樹折了一枝回來。百姓祈請國王栽枝，波斯匿王認(rèn)為沒有給孤獨(dú)長者就沒有祗園，只有他才夠享有這個(gè)殊榮，給孤獨(dú)長者不負(fù)重望，將這枝具有正宗血脈的菩提樹枝栽種了下去。從此人們見樹如見佛，它也成為供養(yǎng)的對象。為了記住阿難尊者的傳達(dá)之情，人們敬稱它為“阿難菩提樹”。

我們沒能走遍整個(gè)園子，就是走遍也不能看到祗園的原貌，尚待挖掘的祗園精舍遺址依然藏著它們的秘密。生命本就是一場奇異的旅行，從何地出發(fā)到何地去，都是來自心愿，有愿才有緣，如果我有足夠的福德和信心，我會(huì)再次來到祗園，愿每一步都保持著醒覺;愿目光遍及一切處;愿安坐香室一隅，半小時(shí)也好。

走進(jìn)這里的人，都會(huì)感恩給孤獨(dú)長者吧，他不但為釋迦牟尼佛準(zhǔn)備了這樣一座園林和殿堂，也為后人準(zhǔn)備了這樣一個(gè)憶念處。幾千年過去了，歷史證明，祗園是釋迦牟尼佛的，也是大眾的。

出了祗園門，我們朝一個(gè)地方走去，走了七八分鐘，就看到了一個(gè)鐵柵欄圍著的山坡，不，是一座如山的建筑物遺骸，黑紅色的。

原來這就是給孤獨(dú)長老的家宅遺址啊。雖然已成殘?jiān)珨啾?，墻腳立壁仍高大寬廣，還能見到幾層樓的部分隔層，從規(guī)模上看總有上千平方吧。這是真正的古跡啊，所有的紅磚都滲出了黑色，磚和磚之間咬得很死，朝天的磚面細(xì)膩如粉，看上去、摸上去都有了水晶的質(zhì)地，原先能行走的水平面也已變形，呈水波狀彎曲，走在上面，會(huì)有詩意般的思緒散發(fā)。順著一道寬闊的樓梯往上走，在一平臺(tái)處俯視，幾處高大的房間空空蕩蕩，一位當(dāng)?shù)厝苏f那就是長者的庫房，當(dāng)年鋪祗園的黃金就存放在此。我們又膽戰(zhàn)心驚地走過一條狹窄的石梁，繼續(xù)登爬，就到了大約三樓半的地方，在這里，風(fēng)明顯大了，所有人的頭發(fā)都被吹起來。向四周看，是廣闊的恒河平原，熾日高照，黃綠一片，也不去分辨它們是麥子還是甘蔗，只知道心頭充滿了欣悅。

責(zé)任編輯 劉遙樂