許家強(qiáng)

有這么一個(gè)人，在一群未婚少女趁夜色下湖洗澡時(shí)，藏身在樹(shù)后，目光炯炯地偷窺。

他從眾位少女中，比較出身材最好、長(zhǎng)得最漂亮的一個(gè)，偷偷將人家的衣服藏起來(lái)。等到其他有衣服的女子穿好衣服走了，再大搖大擺出來(lái)，當(dāng)面威脅因?yàn)槌嗌砺泱w而不得不躲在水中的女子：必須嫁給自己，衣服才能歸還。

荒郊野外，一個(gè)未婚少女總不能光著身子躲在水里一直不出來(lái)，并且就算你不出來(lái)，理論上也無(wú)法避免他下去。于是這個(gè)少女只好硬著頭皮答應(yīng)了。而此時(shí)，她對(duì)這個(gè)偷窺、私藏自己衣服、威脅自己的男子一無(wú)所知。

之后，便是這個(gè)女子任勞任怨地為那個(gè)男子織布賺錢(qián)、操持家務(wù)、生養(yǎng)兒女。

后來(lái)，丟失了女兒的女方家長(zhǎng)終于找到女兒，來(lái)將女兒解救回家。

男子則挑上兩個(gè)兒女，一路追趕不休。

女方家長(zhǎng)看起來(lái)心慈手軟，沒(méi)利用法律這一利器來(lái)追究男子責(zé)任，只是設(shè)下了障礙，不讓男子再得逞。同時(shí)也照顧女兒，雖然婚姻并無(wú)愛(ài)情，但孩子畢竟是親生，同意每年見(jiàn)一面。

這一男一女，在女方同意嫁給男方為妻之前，兩個(gè)人從沒(méi)見(jiàn)過(guò)面。男方是在夜色里偷窺了赤裸的女方，那是天上地下都少找的美女，男子一下子喜歡上了。這很正常，正常男人基本都會(huì)這樣。只是，這與愛(ài)情無(wú)關(guān)。

對(duì)女子來(lái)說(shuō)，她可從沒(méi)見(jiàn)過(guò)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)男子，男子出現(xiàn)后就是赤裸裸的威脅：不嫁給他就沒(méi)衣服穿。女子雖然同意了，但若說(shuō)這其中有愛(ài)情因素，你可以信，我無(wú)法信。

女子出身高貴，所受教育也是天上地下最好的。男子則大字不識(shí)，也基本沒(méi)走出過(guò)他耕種的一畝三分地。

我沒(méi)法想象他們?cè)谝黄饡r(shí)該怎么對(duì)話(huà)。

以上，是一個(gè)故事的完整版本。

我們把這個(gè)故事，叫做《牛郎織女》。

這是民間流傳的版本，我小時(shí)候在村頭打麥場(chǎng)上，聽(tīng)老人講故事，就是聽(tīng)的這個(gè)版本。

后來(lái)與他人聊起來(lái)，大家聽(tīng)到的，也都是這一版本。

再后來(lái)讀到各種各樣民間故事書(shū)，只要其中有這個(gè)故事，情節(jié)也都一樣，并無(wú)很大區(qū)別。

小時(shí)候聽(tīng)過(guò)就聽(tīng)過(guò)了，略微有點(diǎn)羨慕那個(gè)牛郎。但那時(shí)太小，對(duì)持家過(guò)日子沒(méi)什么概念，也就不怎么關(guān)心。

這兩年，一位先后在《中國(guó)周刊》《南風(fēng)窗》《新京報(bào)》任過(guò)總編輯和主編的朋友，辭職后游走江湖，時(shí)時(shí)在朋友圈發(fā)帖，稱(chēng)自己現(xiàn)在是打秋風(fēng)吃軟飯，要仰仗太座（太太的尊稱(chēng)）開(kāi)茶店賣(mài)茶來(lái)養(yǎng)活他了。

這軟飯吃的大義凜然光明磊落，讓我佩服之極，先是為此跟他多喝了不少酒，再時(shí)時(shí)拿著他的朋友圈給我的太座看，意思是你也養(yǎng)活我吧。

當(dāng)然朋友是開(kāi)玩笑，他卓越的人生和作品，曾影響了一代文化精英。他的人品文章，一直是我尊敬的對(duì)象。

但吃軟飯的夢(mèng)想，似乎一直是很多中國(guó)男人的夢(mèng)想。我無(wú)法給這個(gè)“很多”準(zhǔn)確數(shù)字，只能是很多。多到我們翻開(kāi)幾乎每一本民間故事書(shū)以及古代文言小說(shuō)，幾乎都能讀到。

董永遇到七仙女的故事，中國(guó)人都耳熟能詳?？赡芎芏嗳瞬恢?，當(dāng)代那個(gè)有名的黃梅戲《天仙配》之前，董永故事的女主角，一直也是織女。也就是說(shuō)，因?yàn)榭棽级蝗苏J(rèn)同為勤勞能干的美人織女，一直是希望可以不勞而獲吃軟飯的民間故事創(chuàng)造者和傳播者的重點(diǎn)意淫對(duì)象。

各地各類(lèi)型的民間故事中，仙女、狐女、精靈女自動(dòng)自愿地跑到窮的揭不開(kāi)鍋的光棍漢家中，去煮飯縫衣并自薦成為新娘子的橋段，數(shù)不勝數(shù)。

一部《聊齋志異》中，這樣的故事可以數(shù)出十幾篇。其他文言小說(shuō)中，類(lèi)似故事比重也大致類(lèi)似。

稍稍有些不同的，是民間故事中的仙女，嫁給的大多都是不識(shí)字的光棍漢。主要功能則是給光混漢們做飯、織布、縫衣、生孩子，解決這些光棍們生活與生理的各種需求。除此之外，沒(méi)有更大的志向。應(yīng)該是不識(shí)字限制了他們更多的夢(mèng)想。故事里面有天上的織女，也有水里的田螺姑娘。

文言小說(shuō)中的仙女們，下嫁的則多為不第秀才、落難書(shū)生，并且不僅僅止于仙女，秀才夢(mèng)里的后花園中，也擠滿(mǎn)了這一類(lèi)的小姐。她們一個(gè)個(gè)都深情款款地準(zhǔn)備了大袋的金銀財(cái)寶（也叫私房錢(qián)），春心蕩漾地貼上那個(gè)又窮又酸的不第秀才，連人帶錢(qián)打包獻(xiàn)出，非他不嫁。并且或者施仙法，或者用奉獻(xiàn)，將那些一身酸氣的秀才捧得出將入相、衣錦還鄉(xiāng)。這里為秀才們解決的就不僅僅是生活與生理的需求，還有自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需求。

這是中國(guó)文化中吃軟飯夢(mèng)想的兩大主要流派。他們共同建立在無(wú)條件地犧牲掉女性利益基礎(chǔ)上，無(wú)一例外地給女主人公加上一點(diǎn)救世主光環(huán)，實(shí)際上卻是讓這些女性成為男主人公無(wú)償?shù)膭诹托怨ぞ?、生產(chǎn)工具。

幾乎所有的（不是全部，只是接近全部）這一類(lèi)吃軟飯故事，都是男性在吃女性的軟飯，都是女性在無(wú)償?shù)馗冻觯际桥栽跒槟行允刎?、殉情、犧牲掉所有?/p>

四大民間故事中，修煉成仙的白素貞為窮書(shū)生許仙永鎮(zhèn)雷峰塔，富家女祝英臺(tái)為病死的窮秀才梁山伯殉情，玉皇大帝的女兒為放牛郎鋪床疊被、生兒育女，孟姜女千里迢迢到長(zhǎng)城之下為死去的丈夫殉情。

沒(méi)有男性去主動(dòng)為女性死。

四大民間故事如此，其他可以看到的民間故事和古典小說(shuō)也大抵如此。

更重要的一點(diǎn)，故事中的女性都是出身更加高貴、所受教育更加全面。她們要倒貼著下嫁光棍們，同時(shí)還要承受所下嫁男人的不忠。譬如那個(gè)白素貞，丈夫?qū)λ恢艺\(chéng)，她還得九死一生地去盜仙草、淹金山，搶救丈夫。

吃軟飯的夢(mèng)想，在古代中國(guó)男人們的腦子里，熠熠生輝。

并且這軟飯吃的，還要三從四德、貞節(jié)牌坊。

在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法解決，就去夢(mèng)中滿(mǎn)足愿望。

在現(xiàn)實(shí)生活中愈是卑微扭曲，在夢(mèng)想中就愈是榮華尊貴。

比較而言，西方的民間故事中，多高修養(yǎng)的女性，一般都是要與多高修養(yǎng)的男性相配。

公主是要嫁給王子的。

《睡美人》中是這樣，《白雪公主》中那七個(gè)小矮人，也從沒(méi)有將白雪公主據(jù)為己有的想法。那些故事中的主人公們，不管夢(mèng)成還是夢(mèng)碎，大都是建立在有共同語(yǔ)言之上。

不知道這篇文章會(huì)不會(huì)引起有些男讀者的不適，最后我抄一段革命導(dǎo)師恩格斯的話(huà)，作為結(jié)束。順應(yīng)一下現(xiàn)實(shí)，好像有了名言金句，就有了高大上的調(diào)調(diào)。

“民間故事書(shū)的使命，是使一個(gè)農(nóng)民做完艱苦的日間勞動(dòng)，在晚上拖著疲乏的身子回來(lái)的時(shí)候，得到快樂(lè)、振奮和慰藉，使他們忘卻自己的勞累，把他們的貧瘠的田地，變成馥郁的田園。”——恩格斯《德國(guó)的民間故事》。見(jiàn)《馬克思恩格斯論藝術(shù)》（四），人民文學(xué)出版社1966年版，第40頁(yè)。

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