張 敏

（山西大同大學(xué)美術(shù)學(xué)院,云岡文化研究中心，山西 大同 037009）

石刻獅子雖并不是中國(guó)特有，獅子也非中國(guó)的動(dòng)物品種，但自獅子在公元前101-公元23年間入漢到現(xiàn)在已歷經(jīng)1000 多年的歷史滄桑，獅子的藝術(shù)早已扎根于中華大地，生生不息。其中，石刻獅子藝術(shù)經(jīng)各朝各代的形態(tài)演變，留下了風(fēng)格多樣、蔚為壯觀的石刻群。在廣袤的中華大地上，石獅子的藝術(shù)形象像寶石般點(diǎn)綴在各個(gè)角落。大到城市，小至鄉(xiāng)村，隨處可見(jiàn)或威嚴(yán)強(qiáng)健或憨態(tài)可掬的石獅子，駐守在各種古代建筑物門(mén)前，歷經(jīng)朝代更迭、功能演變，其造型千百年來(lái)萬(wàn)般變換，承載著人們對(duì)世俗世界幾乎所有的祈愿。石獅藝術(shù)是燦若星河的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫(kù)中不可忽視的輝煌篇章，其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力和璀璨的藝術(shù)之光吸引著我們不斷去探索和發(fā)現(xiàn)石獅子的文化藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。[1]中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“ 魂”，是人們的精神寄托，是民族藝術(shù)之林的奇花。[2]山西大同作為歷史文化名城，有著豐厚的歷史古跡遺存，其中石獅文化底蘊(yùn)深厚，石獅造型藝術(shù)特點(diǎn)明顯，有獨(dú)特的地域性和文化價(jià)值。獅子文化相對(duì)于聲勢(shì)浩大、繁榮耀眼的龍文化，似乎顯得無(wú)聲無(wú)息。但遍布各處的石獅子，在司空見(jiàn)慣中默默伴隨著我們，生動(dòng)展示著它的古韻風(fēng)采，沁潤(rùn)著古都人們的懷古之心。大同石獅子更多擁有可愛(ài)而親切的模樣，被賦予了許多人間的祈愿希望。獅子象征著平安、富貴與吉祥，老百姓愛(ài)它，愿被它護(hù)佑，愿讓它伴隨左右。在高科技迅猛發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，人們的衣食住行都發(fā)生了巨變，獅子文化很難參與到現(xiàn)代人的日常生活中，獅子藝術(shù)形象的應(yīng)用變得單一而草率，快捷而無(wú)趣，商業(yè)用的獅子藝術(shù)不再有地域性特點(diǎn)，而往往只是一種符號(hào)化的展示。石獅子這種雕刻藝術(shù)品種在當(dāng)代與人們的關(guān)系也越來(lái)越遠(yuǎn)，現(xiàn)在我們經(jīng)常還能看到的是一些大廈商鋪前的大型石獅子，但其商業(yè)化和程式化的造型，并沒(méi)有很好地繼承和發(fā)展古代石獅子藝術(shù)。中國(guó)石獅子歷代留存豐富，又因其造型在各地區(qū)都有著明顯的地域性藝術(shù)特征，便于轉(zhuǎn)化成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，石獅子的文化、藝術(shù)、商業(yè)價(jià)值，有著廣泛的應(yīng)用前景。山西大同地區(qū)的石獅子遺存較多，獅子文化具有蓬勃的藝術(shù)活力。習(xí)近平說(shuō)：城市是一個(gè)民族文化和情感記憶的載體，歷史文化是城市魅力之關(guān)鍵。如今，在山西省大同市大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，發(fā)展山西旅游文化、開(kāi)拓文創(chuàng)類(lèi)產(chǎn)品的大趨勢(shì)下，研究山西大同石獅子的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值十分必要。

大同市位于山西省北部，北鄰內(nèi)蒙，東望河北、距北京380 公里，南離太原市352 公里，實(shí)為首都之屏障、全晉北方之門(mén)戶(hù)，且扼晉、冀、內(nèi)蒙之咽喉要道，是歷代兵家必爭(zhēng)之地。在歷史上大同曾為三代京華、兩朝重鎮(zhèn)，在清代以前的每個(gè)朝代無(wú)不派名將鎮(zhèn)守，既防外來(lái)侵略又保京師安危，被譽(yù)為“北方鎖鑰”。中國(guó)古代石刻獅子的藝術(shù)造型在南北的地域文化差異下所產(chǎn)生的藝術(shù)造型也有很大不同，北方石獅子總體上都較為方正敦實(shí)，雕刻技巧上沒(méi)有南方石獅子那么圓潤(rùn)繁復(fù)。而山西大同因地理位置獨(dú)特，以及民族大融合等因素，石獅子有著粗獷質(zhì)樸的鮮明藝術(shù)風(fēng)格。根據(jù)大同現(xiàn)存古代石獅的總體特征，以石刻的體量大小，大致可分為小、中、大三個(gè)類(lèi)型，

一、山西大同石獅子的類(lèi)型與藝術(shù)特點(diǎn)

（一）小型石獅子 大同古代小型石獅子在大同及其周邊地區(qū)分布較為廣泛，如云岡石窟窟內(nèi)石刻小獅、府文廟大殿四周石欄桿小獅、九龍壁壁體上的琉璃小獅以及龍壁前面的水池石欄桿小獅、隨處可見(jiàn)的栓馬樁柱頭獅等。這些小型石獅子普遍造型可愛(ài)，雕刻手法并不具象寫(xiě)實(shí)，多為抽象、夸張的樣子，有時(shí)還具有擬人化的藝術(shù)特征。以大同府文廟大成殿四周的石欄桿上小石獅子為例，最有代表性。大同府文廟小石獅子為明代建殿時(shí)原物件，以形體小數(shù)量多，造型抽象、夸張、擬人化為基本藝術(shù)特征。坐落在山西省大同市古城東南隅的大同府文廟，其中大成殿為明代所建，是該建筑群的主要建筑物。府文廟大成殿月臺(tái)四周，圍有62 根石欄，62 根石欄桿的柱頭上，用圓雕手法雕刻了60只造型生動(dòng)，夸張抽象，有濃郁生活氣息的小型石獅子，大約高60 厘米，寬35 厘米，均為玄武巖質(zhì)地。府文廟石獅子中，有雌雄之分的小獅子，其中雄獅子均頭頂扁平，雌獅子胸前摟一幼獅。大殿西側(cè)中部，雕刻有一只慈祥的母獅子，它的背側(cè)扒著一只小獅子，小獅子頑皮撒嬌，母獅子敦厚安詳，母子倆顧盼成趣，溫情盡顯其中。這些石獅子形體雖小，卻在有限空間將形體無(wú)限夸張抽象。頭大身小，擬人化的大頭，額頭扁方，圓潤(rùn)的脖子，短粗的四肢，還有一個(gè)大寬臀?？此菩∏傻莫{子，被古代雕刻家雕鑿的粗中有細(xì)，粗獷拙樸，活像個(gè)北方大漢，大風(fēng)天兒咧著嘴高歌，十足的樂(lè)天派。60 只小獅子(圖1)，各個(gè)造型迥異，自然成趣，一鑿一刻生動(dòng)的告訴我們，古代雕刻家在打造石欄桿時(shí)的愿望，愿學(xué)子們天真質(zhì)樸，朝氣蓬勃。創(chuàng)作者的藝術(shù)激情使得小石獅子們?cè)谠煨秃图y飾上沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)律可尋，雕刻手法簡(jiǎn)約概括、粗獷有力，與漢代霍去病墓的動(dòng)物石刻風(fēng)格有相似之處。大同小石獅子與我國(guó)其它地區(qū)石刻獅子的藝術(shù)特征最為不同的是，創(chuàng)造了用擬人化的手法來(lái)塑造的具有中國(guó)特色的“人面獅”，這些小獅子似乎有著人的性情，熱烈而不羈，迎風(fēng)對(duì)望，其親切質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，使得人們?cè)隈v足欣賞這些石獅子的時(shí)候，都露出會(huì)心的笑容。

圖1 大同府文廟小石獅子

云岡石窟第9 窟前室北壁西側(cè)龕、第12 窟前室東壁、第13 窟東壁佛龕、第16 窟明窗西龕等多處佛龕內(nèi)，在佛的腳下都雕刻有兩只小獅子，體型很小，胸前有凸起的胸部，眼神望向中間的交腳造像（佛或菩薩），姿態(tài)溫順可愛(ài)。這些小獅子的造型絕無(wú)僅有，十分獨(dú)特。[3]

（二）中型石獅子 山西大同地區(qū)現(xiàn)存的中型石獅子，大多造型敦實(shí)方正，身形強(qiáng)健，神態(tài)安詳，有世俗化瑞獸的藝術(shù)特點(diǎn)。大同市文瀛湖西岸邊遺存的明清時(shí)期大同府城的護(hù)衛(wèi)哨堡大門(mén)口有一對(duì)石獅，據(jù)考證雖不是古堡原物，但這對(duì)石獅子擺放在古堡前，為整個(gè)文瀛湖景區(qū)平添了無(wú)盡的古樸祥瑞之風(fēng)，營(yíng)造了安逸祥和的氛圍。法華寺坐落在大同城內(nèi)東北部的塔寺街，門(mén)外原有一對(duì)石獅，現(xiàn)挪至院內(nèi)，這對(duì)石獅子同樣具有典型的大同石獅子藝術(shù)特征，雕刻簡(jiǎn)約有力，方正敦實(shí)，神情祥和。

文瀛湖古堡石獅子有雌雄之分。它們頭部的后部與頂部為螺發(fā)，面部?jī)蓚?cè)各有三組鬣毛，呈破浪狀向上微彎，對(duì)稱(chēng)排列，在視覺(jué)上給人一種平衡舒適之感。雌雄獅子均眼圓目平，鼻子為如意狀，口中沒(méi)有雕刻尖利的虎牙，嘴角略上翹，張而不怒，呈現(xiàn)出慈祥的表情，使人忍不住有種想去撫摸的沖動(dòng)。石獅胸部雕刻有裝飾帶，正中間各有一口銜葫蘆形圓環(huán)的獸面鋪首，葫蘆型圓環(huán)下，雕刻著鈴鐺，上面刻桃形波浪花紋，胸部?jī)蓚?cè)還各有一個(gè)掛著瓔珞的繩紋飾環(huán)，飾環(huán)上的瓔珞呈傾斜狀，彷佛有微風(fēng)吹動(dòng)，充滿(mǎn)動(dòng)感。雌雄獅的尾部底端，均由7個(gè)螺發(fā)組合成一個(gè)圓圈，雄獅馬尾由4 束鬃毛，雌獅由5 束鬃毛，緊貼背部向正上方延續(xù)。這對(duì)石獅背后上方，均刻有樣式不同的“中國(guó)結(jié)”系繩。雄獅背后的系繩雕刻的“中國(guó)結(jié)”細(xì)而柔軟，很是簡(jiǎn)潔。雌獅背后雕刻的“中國(guó)結(jié)”系繩略微顯寬，組成一個(gè)大雙錢(qián)式“中國(guó)結(jié)”圖案，頗具裝飾性。這種裝飾顯然是淡化了獅子作為神獸的神秘性，增添了作為吉祥物的祥瑞性。兩只石獅前肢后方，分別有一些因卷曲而顯得柔軟的披毛。雄獅子的右前爪下踩著一只繡球，雌獅子前爪下雕刻一只仰面向上的小獅子，背上還雕刻一只可愛(ài)小獅子，溫存而親切，瑞獸的氣質(zhì)特性表現(xiàn)充分。古代無(wú)名匠師們獨(dú)具匠心的造型設(shè)計(jì)，巧妙地把兇猛的獅子雕刻成了可親可愛(ài)的吉祥物，拉近了神獸與人的距離，賦予了本是石頭材質(zhì)的石獅子仁愛(ài)的情懷，溫馨動(dòng)人，使之具有保佑平安的祈福特征。

始建于遼代的大同市華嚴(yán)寺，又分為上、下華嚴(yán)寺，坐落于市區(qū)西南方，是我國(guó)遼金時(shí)期建筑群中規(guī)模最大的一座寺廟。華嚴(yán)寺現(xiàn)存7 個(gè)大型古代石獅，它們?cè)谡w造型上體現(xiàn)出威嚴(yán)、健碩的藝術(shù)特點(diǎn)。上華嚴(yán)寺山門(mén)外一對(duì)石獅子體積中等，造型最美，一雄一雌，為半蹲立式，堪稱(chēng)藝術(shù)珍品。石獅子目視前方，外輪廓呈梯形，內(nèi)圓外方，充滿(mǎn)張力。兩個(gè)石獅均高188cm，看似高度一樣的石獅子，其實(shí)際高度并不一致，雄獅子高104cm，雌獅高111cm，須彌座同樣高為64cm。奧妙就在獅子底座上面獅子蹲的小基座上，小基座邊長(zhǎng)均為60cm，為正方形。其中雌獅子小基座高13cm，雄獅子小基座高20cm，兩個(gè)石獅雖然高度相差7cm，但從直觀上很難分辨，只有仔細(xì)研究才會(huì)發(fā)現(xiàn)。雄獅比雌獅略低，在造型上更加突顯出它的威嚴(yán)與強(qiáng)健。這一對(duì)石獅在造型上還有著匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)處理，雌獅頭部與軀干的比例相對(duì)拉長(zhǎng)，爪下雕一只嬉戲的小獅子，較圓潤(rùn)精致的雕刻從健碩中又強(qiáng)調(diào)了母性的慈愛(ài)與溫婉，從這一藝術(shù)處理中，我們看到了古代雕刻藝術(shù)家高超的技藝，與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)追求。雌獅頭披卷毛，鬣毛卷曲而立體，方嘴緊閉，右爪下仰臥的小獅子活潑可愛(ài)，更襯托出雌獅安詳中的威嚴(yán)，頗有幾分“虎媽”的神態(tài)。雄獅強(qiáng)健威武，目視前方神情專(zhuān)注，張著大方嘴微微吐舌，圓形的鼻孔似在呼吸一般，結(jié)實(shí)有力的前爪下踏一繡球。這對(duì)石獅子皆口闊齒方，從側(cè)面看耳朵整體呈三角形，獠牙、尖爪、鼻子、纓絡(luò)以及脊背輪廓等皆呈三角形。頭部、眼睛、前胸、肌肉骨骼，胸前項(xiàng)圈、掛環(huán)、鈴鐺，爪下小獅子和繡球等，均以圓中見(jiàn)方的造型為主。整個(gè)石獅由各種幾何體有序組合，渾然一體，藝術(shù)處理嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻技法精湛，兩只石獅子昂首挺胸，目光炯炯，威嚴(yán)穩(wěn)健坐看人間春秋更換。

法華寺寺院門(mén)前原有一對(duì)石獅子，重新修建時(shí)挪到了院內(nèi)。法華寺獅子從正面看呈長(zhǎng)方形，從側(cè)面看呈穩(wěn)定的直角三角形。頭部比例占整個(gè)石雕的三分之一多，碩大的頭部，方中見(jiàn)圓的造型，使得石獅子遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就給人一種豐潤(rùn)吉祥的整體感，與文瀛湖石獅子有異曲同工之妙。

（三）大型石獅子 華嚴(yán)寺新修山門(mén)前有一對(duì)巨大的石獅子，原本不屬于華嚴(yán)寺古建筑群原物，左側(cè)雌獅為古代石刻，右側(cè)按照左側(cè)石獅造型補(bǔ)雕，但整體雕刻大刀闊斧、方正大氣，從藝術(shù)造型上講，同屬于威嚴(yán)雄強(qiáng)型，也是難得的古代石雕藝術(shù)珍品。兩個(gè)巨型石獅子，通高173cm，其中獅子身高為 88cm，寬 63cm，獅子下的須彌座高為80cm，長(zhǎng)120cm，寬83cm，這兩個(gè)大型石獅子，整體雕刻風(fēng)格也十分質(zhì)樸渾厚，雕飾感不強(qiáng)，基本符合大同地區(qū)其它各處古代石獅子的造型特點(diǎn)。

二、山西大同古代石獅子價(jià)值思考

中國(guó)石獅形象來(lái)源比較特殊，其復(fù)雜的淵源決定了獅子形象具有多變的神秘性和藝術(shù)性。藝術(shù)中的動(dòng)物分兩大類(lèi)：一類(lèi)是寫(xiě)實(shí)的動(dòng)物，一類(lèi)是想象的動(dòng)物。[4]而中國(guó)石獅子是結(jié)合了想象的藝術(shù)造型。研究跨文化交流，動(dòng)物是個(gè)好題目。它們雖不能言，有時(shí)卻能傳遞文化信息。[5]在浩如煙海的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，石獅文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的舶來(lái)、歸化到創(chuàng)新的過(guò)程，凝聚著無(wú)數(shù)代匠人的心血。中華石獅子體現(xiàn)了我們民族的雄偉氣魄，折射出華夏神州的燦爛文化，它們和龍鳳藝術(shù)一樣，成為中國(guó)的象征。[6]山西大同古代石獅子造型，上至北魏，下至明清，隨時(shí)代發(fā)展而演變，逐步形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。無(wú)論是以抽象、夸張、擬人化為藝術(shù)特點(diǎn)的小型石獅子，還是以敦實(shí)、安詳、世俗化為藝術(shù)特點(diǎn)的中型石獅子，亦或以威嚴(yán)、健碩為藝術(shù)特點(diǎn)的大型石獅子，都是象征吉祥的瑞獸，具有保佑平安與祈福的社會(huì)功能。[7]無(wú)論是獅子發(fā)源地非洲，還是有獅子的其它地區(qū)，如伊拉克、伊朗、阿富汗、印度等，這種吉祥的色彩從沒(méi)有像中國(guó)這樣特別地體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)藝術(shù)中獅子的形象生動(dòng)活潑，可親可愛(ài)，深入人心，它的形象隨時(shí)代更迭、地方民俗等因素的影響而變幻萬(wàn)千，每一尊石獅子不僅僅是一件珍貴的文物，更重要的是從它們身上體現(xiàn)和傳達(dá)出不同時(shí)期的歷史文化信息，在裝飾藝術(shù)上有著唯一的地域性和藝術(shù)特征，研究這些藝術(shù)特征不僅有助于我們理解和解讀真實(shí)的古代世界，更是研究人類(lèi)文化交流的重要線索，因此這些石刻獅子的文化價(jià)值彌足珍貴。

大同的古代石獅子是古人留下的豐厚文化遺產(chǎn)，認(rèn)真研究挖掘大同古代石獅子藝術(shù)形象及價(jià)值，激發(fā)城市文化新活力，傳承大同石獅子傳統(tǒng)藝術(shù)，結(jié)合城市文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，開(kāi)拓石獅子新的藝術(shù)形式，顯得迫切而重要。[8]當(dāng)前，山西大同在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面都與全國(guó)各個(gè)地區(qū)一樣，正在穩(wěn)步向前推進(jìn)，可以說(shuō)有著成熟的文化環(huán)境和成熟的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，為深入系統(tǒng)地研究古代石獅子，為石獅子文化的創(chuàng)新，奠定了良好的基礎(chǔ)。研究與利用具有特色的、典型的大同石獅子藝術(shù)形象，打造真正屬于大同地方特色的文化藝術(shù)形象，使古代與現(xiàn)代的藝術(shù)品結(jié)合與延伸，使石獅子文化綻放出新的藝術(shù)生命力，為社會(huì)創(chuàng)造新的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

山西大同古代石獅子藝術(shù)歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，有明顯的地域性造型特征。人類(lèi)在生存與繁衍中渴望得到幸福，于是平安、吉祥、富貴成為了人類(lèi)永恒不變的追求。在高度發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、安定繁榮的社會(huì)秩序下，祥瑞的石獅子藝術(shù)滿(mǎn)足了人們的精神需求，獲得了人們的喜愛(ài)，其吉祥如意的寓意深入人心。開(kāi)發(fā)地方特色的石獅子文創(chuàng)產(chǎn)品，山西大同古代石獅子獨(dú)特的地域性藝術(shù)造型，有利于開(kāi)發(fā)利用，尤其有利于轉(zhuǎn)型成為地方文化旅游宣傳的代表性創(chuàng)意產(chǎn)品。大同石獅子的藝術(shù)形象可以作為一張風(fēng)格鮮明、有濃郁地方特色的文化名片，其發(fā)展前景十分廣闊，為文化傳播需要可以打造出最具魅力和親和力的形象大使。大同石獅子的文化、藝術(shù)、商業(yè)價(jià)值值得我們認(rèn)真研究和開(kāi)發(fā)利用。相信石獅子藝術(shù)在未來(lái)必將展現(xiàn)它蓬勃的生機(jī)，愿大同石獅子藝術(shù)再續(xù)輝煌。