魯柏祥

下圖描述的是要素、系統(tǒng)和生態(tài)的關(guān)系。由內(nèi)部的要素之間的聯(lián)系形成一定結(jié)構(gòu)，不同結(jié)構(gòu)之間繼續(xù)構(gòu)建關(guān)系形成不同的層次。由人力系統(tǒng)對內(nèi)部要素和關(guān)系進行規(guī)制，構(gòu)建出一個完整的系統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生動力。圖內(nèi)部的圓圈代表企業(yè)的內(nèi)部系統(tǒng)。由外部要素的輸入到該系統(tǒng)中，然后輸出相應(yīng)的產(chǎn)品。以上只是完成了單個企業(yè)本身的運轉(zhuǎn)，但還包括上下游的其他企業(yè)。所以企業(yè)是一個開放的系統(tǒng)，圖中均由虛線表示。

要使生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)力，必先使諸要素形成關(guān)系、結(jié)構(gòu)、層次，同時賦以相應(yīng)的機制。系統(tǒng)是由內(nèi)生決定的，由其要素及要素間的關(guān)系決定。我們需要改變的是系統(tǒng)，而非生產(chǎn)要素X，更不是生產(chǎn)力Y，生產(chǎn)力是要素在系統(tǒng)中處理后的產(chǎn)物。改變系統(tǒng)也就是調(diào)整系統(tǒng)內(nèi)部的組成要素以及要素之間的關(guān)系。

財富系統(tǒng)

現(xiàn)在的財富創(chuàng)造模型應(yīng)該如下：物質(zhì)要素投入得到的是物質(zhì)產(chǎn)品，知識要素投入得到的是知識產(chǎn)品。知識加工是通過大腦運作的，而物質(zhì)要素加工的過程只能稱為機械的制造過程。

現(xiàn)在提倡的供給側(cè)改革，改變的是供給側(cè)這個系統(tǒng)。供給側(cè)改革中提到去產(chǎn)能、去杠桿、去庫存、降成本和補短板這五條，在這個過程中，生產(chǎn)要素沒有變化，實現(xiàn)這些目標則需要通過改變目前的生產(chǎn)關(guān)系來實現(xiàn)，進而改變財富系統(tǒng)來決定最后的生產(chǎn)力。

財富系統(tǒng)也具備系統(tǒng)的一般特征，這里主要介紹財富系統(tǒng)具有的目的性、動態(tài)性、有組織性和有序性這四大特征。其中目的性很明確，通過生產(chǎn)關(guān)系相互作用形成的財富系統(tǒng)的存在意義就是為了創(chuàng)造更多的財富。這個系統(tǒng)通過要素的投入產(chǎn)出而與外界保持聯(lián)系，并且因為生產(chǎn)關(guān)系的變化而使得財富系統(tǒng)也在發(fā)生著變化。而系統(tǒng)目的性的實現(xiàn)是由系統(tǒng)本身具有的組織性來保障的，系統(tǒng)的自組織性是系統(tǒng)有序性的前提。

之前幾篇文已經(jīng)詳細解釋了乘法法則可以產(chǎn)生新的智慧，從而創(chuàng)造出更多的財富。對于每個個人系統(tǒng)，必須是一個開放的系統(tǒng)。要素、系統(tǒng)、生態(tài)關(guān)系圖說明了在開放系統(tǒng)下智慧產(chǎn)生的過程。首先，這是一個開放的系統(tǒng)，個體通過自己的經(jīng)歷形成一定的觸覺后，通過神經(jīng)傳導形成感知，經(jīng)過思考后，形成意識。感覺和意識是在大腦層面。但是對于不同的感覺，每個人的感悟不一樣，形成的不一樣的感覺就是悟到的道理和自己的智力，這也揭示了同樣的老師和授課環(huán)境，不同學生的接受和學習能力不同，形成的智力也不同。但以上還停留在色界，由智上升到慧才上升到空界，所謂的慧根就是最后空界的智慧。

認識財富系統(tǒng)是財富創(chuàng)造的第一步。財富創(chuàng)造不應(yīng)該是一個盲目的過程，需要清楚系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，明白生產(chǎn)要素經(jīng)過哪些過程成為最終產(chǎn)品，而在生產(chǎn)的過程中又是由哪些因素影響產(chǎn)量的高低。在清晰了財富系統(tǒng)的意義后，更要明白財富系統(tǒng)受到哪些因素的影響，又是如何影響產(chǎn)出的。對于創(chuàng)富者而言，尤其是管理者，可能不需要了解具體的生產(chǎn)細節(jié)，然而必須清楚財富系統(tǒng)在整個創(chuàng)富中的地位，以及影響這個系統(tǒng)的因素，基于此，管理者才能清楚如何構(gòu)建財富生態(tài)。

要素投入特定的創(chuàng)富函數(shù)，產(chǎn)生財富，形成財富系統(tǒng)。財富系統(tǒng)與外部環(huán)境的相互聯(lián)系，再結(jié)合整個大環(huán)境的結(jié)構(gòu)性和層次性來構(gòu)建財富生態(tài)。了解財富系統(tǒng)本身的特點，才能為營造良好的財富生態(tài)提供基礎(chǔ)。就像生態(tài)的定義一樣，財富生態(tài)的構(gòu)建也需要主體和客體的存在，且需要主體與客體相互聯(lián)系和影響，從而形成一個有機整體。

人是創(chuàng)富的主體

財富的創(chuàng)造過程中，人是主體。人具有主觀能動性，能用大腦思考問題，少了人，即使資源再多，也不能被人利用。財富創(chuàng)造過程中，只有人進行積極主動的思考，調(diào)動身邊資源，整合處理多種信息，才有可能實現(xiàn)財富增值。傳統(tǒng)的財富觀點認為財富是自己的，所以創(chuàng)造財富這一過程也應(yīng)該自己去完成。如何將外部資源為自己所用是創(chuàng)富主體經(jīng)常思考的問題，只有為我所用的東西才是真真切切屬于自己的財富。這是以孤立的觀點看待社會，將自己和外部環(huán)境完全分離開來的做法。新創(chuàng)富論強調(diào)財富的整體性。在這個環(huán)境中，人仍然是創(chuàng)富的主體，但人并不是獨立的個體，人是和外部環(huán)境融合在一起的有機整體。對內(nèi)，企業(yè)家友善對待員工，與員工共同發(fā)展；對外，企業(yè)要和上下游企業(yè)形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。因為在謀求自身發(fā)展的時候，企業(yè)經(jīng)營的任一環(huán)節(jié)都不能離開其他企業(yè)；另一方面，企業(yè)要與客戶維持緊密的聯(lián)系，銷售產(chǎn)品并不是企業(yè)的最終目的，供求雙方需求都能得到滿足，追求企業(yè)和客戶的共同進步才是最終目的。佛法中強調(diào)圓這一概念。人的法相只是真我的一部分，人的形態(tài)、思維等能感覺到的部分并不是人的全部。就如同圓一樣，我們感覺到的自己只是由弦切割后與邊構(gòu)成的部分，而弦另一邊的部分其實也是真實存在的，只是我們不能直接感受到。就是由這兩部分組成了完整的人。傳統(tǒng)的創(chuàng)富過程只是看到了法相構(gòu)成的本我，因此只求自己利益最大，而不管其他人。事實上，其他人是包含在“我”這一概念中的。上下游企業(yè)的發(fā)展情況可以反映本公司的經(jīng)營情況，子女的素質(zhì)也體現(xiàn)了家長的教育情況，一切與我有關(guān)聯(lián)的人的表現(xiàn)都是因“我”而起，他們的好壞事實上也反映了“我”的情況。所以新財富論中將與企業(yè)有關(guān)聯(lián)的其他公司，以及客戶均納入企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略中，形成財富生態(tài)圈，謀求共同發(fā)展。接下來對比傳統(tǒng)財富概念和新財富生態(tài)，值得注意的是，由于傳統(tǒng)財富理念中尚未涉及到財富生態(tài)建設(shè)，因此本文就以傳統(tǒng)財富這個概念來闡述傳統(tǒng)思想下財富的創(chuàng)造行為。

人區(qū)別于動物的特征是人能思考，并且能發(fā)揮創(chuàng)造性思維，對所學的內(nèi)容能舉一反三，形成自己的思維方式。人是地球上最高級的動物，財富的定義也是由人類發(fā)明創(chuàng)造，財富的實踐主體自然也是人類。經(jīng)濟學中假定人是理性人，也就是說人類是自私的，謀求的是自身利益最大化，并不去考慮追求自身利益過程中別人的利益是否受到損害，且商人又有“重利”一說。在創(chuàng)富過程中，每個企業(yè)都會建立自己的生產(chǎn)、利潤函數(shù)，在利潤最大化條件下，算出要素的配置情況。企業(yè)在自身做大做強之后，可能會嘗試收購吞并上下游企業(yè)，不斷壯大自己的規(guī)模，這也是經(jīng)濟學中倡導的“規(guī)模經(jīng)濟”。除了橫向?qū)崿F(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟外，縱向上也要做到生產(chǎn)、加工、銷售的一條龍。但按照這種方式發(fā)展的企業(yè)，會遇到諸多管理問題。因此傳統(tǒng)財富只是立足于自我，沒有考慮創(chuàng)富客體的行為。在這種經(jīng)濟下，每個創(chuàng)富者都是從自身利益最大化出發(fā)，設(shè)定生產(chǎn)方案。正因為如此，創(chuàng)富者和創(chuàng)富客體之間是對立的，存在明顯的界限來區(qū)分敵我狀態(tài)。不和諧的主客關(guān)系不利于雙方的發(fā)展，而且很有可能會產(chǎn)生產(chǎn)品質(zhì)量差等不良競爭行為，這也顯露了傳統(tǒng)創(chuàng)富體系的弊端。