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        看得見的權(quán)力,看不見的網(wǎng)絡(luò)

        2020-03-31 13:22:25徐瑾
        中國新聞周刊 2020年10期
        關(guān)鍵詞:歷史

        徐瑾

        《廣場與高塔》

        作者:[美]尼爾·弗格森

        譯者:周逵 顏冰璇

        出版:中信出版社

        出版日期:2020年1月

        定價:98元

        社交媒體,永遠(yuǎn)眾聲鼎沸。如這次疫情,在主流官方話語之外,還有很多個體言說,蔚為大觀。

        其實,社交媒體的喧聲只是表象,世界一直存在兩種權(quán)力結(jié)構(gòu)——歷史學(xué)家尼爾·弗格森在其新書《廣場與高塔》中,分別將這兩種權(quán)力機(jī)構(gòu)命名為廣場和高塔:廣場代表網(wǎng)絡(luò)秩序,而高塔代表等級秩序。這兩種權(quán)力秩序存在矛盾,也有合作,它們的互動關(guān)系,構(gòu)成了歷史走勢下的暗流。

        弗格森認(rèn)為,從這兩種權(quán)力結(jié)構(gòu)出發(fā),人類歷史可以分為兩個時代:在長時間內(nèi),人類生活被等級結(jié)構(gòu)主宰,權(quán)力只能通過軍隊、國家等垂直機(jī)構(gòu)獲得;而在近時,一個由技術(shù)變革而產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)時代,我們可以通過水平組織的社交團(tuán)體來獲取權(quán)力。

        初聽起來,這和別的網(wǎng)絡(luò)預(yù)言家沒什么區(qū)別,無非是互聯(lián)網(wǎng)改變了世界那套濫調(diào)。不過,弗格森的論述沒那么簡單。

        他首先強(qiáng)調(diào),網(wǎng)絡(luò)不等于互聯(lián)網(wǎng),在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前,人類早就進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時代。在他看來,第一個“網(wǎng)絡(luò)化時代”出現(xiàn)在15世紀(jì)印刷術(shù)流行歐洲之后,一直持續(xù)到18世紀(jì)末。隨后,等級制度開始反撲,從18世紀(jì)90年代到20世紀(jì)60年代,等級制度重新確立了它的控制權(quán)——這并不美妙,導(dǎo)致了20世紀(jì)的悲劇,那就是極權(quán)主義政權(quán)的興起和全面戰(zhàn)爭的爆發(fā)。而我們當(dāng)下感嘆的網(wǎng)絡(luò)時代,則興起于20世紀(jì)70年代,這也是等級制度衰弱的開始。

        傳統(tǒng)歷史學(xué)家更關(guān)注正統(tǒng)的權(quán)力,也就是等級秩序,這樣的歷史往往充斥著官方檔案與宏大敘事,基于此的歷史解釋往往太過空洞;而大眾又往往迷戀非正式的網(wǎng)絡(luò)秩序,因此陰謀論在民間流行。這本書,可以說彌補(bǔ)了二者的空白。

        這本書從長時間段重新梳理了歷史。在過去,基于不同的學(xué)術(shù)分工,學(xué)院派歷史學(xué)家往往關(guān)注具體而微的某一事件或者時間段。這樣的論述對于學(xué)術(shù)的涓滴進(jìn)化而言顯然是有意義的,但是對于大眾而言卻失之瑣碎?!度祟惡喪贰分惖某墪充N書之所以在全球走紅,可以說就是以長時間段重新審視全球史。顯然,弗格森受到一些啟發(fā)。作為從學(xué)院走出的知名歷史學(xué)家,他在這本書中可以說把自己過去的研究都串聯(lián)了一遍。但是,這本書的意義絕不在于這種串聯(lián),而是以新的社會網(wǎng)絡(luò)分析(SNA)方法論,重新梳理歷史,借鑒了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、組織行為學(xué)等研究結(jié)果。

        談到人脈網(wǎng)絡(luò),很多人的本能反應(yīng)是神通廣大財力無邊的銀行家,或者某政府內(nèi)部組織,再或者猶太人組織、共濟(jì)會、光明會等等。我們都知道歐洲著名的銀行家羅斯柴爾德家族,這個家族在官方歷史中占據(jù)的篇幅比不上帝王將相,但在各種陰謀論中,往往又被刻畫成主宰世界的黑手。弗格森認(rèn)真研究過羅斯柴爾德家族的檔案,還研究過與之比肩的德國馬克斯·沃伯格家族。他認(rèn)為,從傳統(tǒng)的人脈圈子去看這些家族太簡單了。這些家族的崛起背后,是更廣泛的代理人和附屬銀行網(wǎng)絡(luò),這意味著他們掌握了網(wǎng)絡(luò)的秘密。

        弗格森認(rèn)為,盡管歷史學(xué)家迷戀研究國家等級制度,社會網(wǎng)絡(luò)其實更重要。社會的關(guān)鍵網(wǎng)絡(luò),粗略說是一小撮精英的社會交往,關(guān)鍵時刻其存在甚至?xí)膶憵v史。

        也許,從弗格森的研究來看,歷史既不是大眾創(chuàng)造的,也不是個別英雄創(chuàng)造的,而是一系列網(wǎng)絡(luò)的結(jié)果。

        如果你熟悉世界歷史,或者去過歐洲古老城市,你就會發(fā)現(xiàn),一個城市的權(quán)力中心往往是一座高塔,這里進(jìn)行著正式的公務(wù);而高塔不遠(yuǎn)處一般會有一個廣場,供人們社交閑聊。這兩種建筑,看起來一個在上,一個在下,好像井水不犯河水,其實意味著兩套權(quán)力機(jī)制,而且它們在現(xiàn)實中往往彼此重疊,存在著千絲萬縷錯綜復(fù)雜的關(guān)系。典型場景就是美劇《權(quán)力的游戲》:高塔之中的統(tǒng)治者面臨危機(jī)時,時不時需要對廣場中的泱泱民眾喊話,甚至需要走出高塔,進(jìn)入廣場。

        在高塔秩序中,你需要不斷上升來獲取權(quán)力;在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中,你可以從一個或者多個水平組織中獲得權(quán)力。當(dāng)前的世界秩序,顯然處于兩種秩序的變動狀態(tài)中。

        弗格森對于權(quán)力和網(wǎng)絡(luò)的洞察,除了來自學(xué)術(shù)訓(xùn)練,更來自他的經(jīng)歷。他穿梭于不同的精英網(wǎng)絡(luò),例如牛津、劍橋、哈佛和斯坦福等名校的校友網(wǎng);作為公共知識分子,出現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)論壇和彼爾德伯格會議等世界政經(jīng)會議上。

        通過寫作基辛格傳記《基辛格:理想主義者》,弗格森研究了一個學(xué)者走上權(quán)力之巔的道路。他認(rèn)為,基辛格是當(dāng)今世界上最嫻熟的人際網(wǎng)絡(luò)建立者。如果不是曾寫作基辛格傳記,或許他就不會有這樣的洞察。

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