〔摘 要〕裝飾是人類文化觀念、審美意識的反映與產(chǎn)物。它深入觸及一個民族的文化心理和意識形態(tài)，裝飾圖案是繪畫藝術(shù)中的一個獨特藝術(shù)樣式，有著悠久的歷史，具有形式美和內(nèi)涵美的特征。線是藝術(shù)創(chuàng)作中重要的造型語言，在裝飾圖案中線不僅造型，更呈現(xiàn)出炙熱的生命力和豐富的情感性。

〔關(guān)鍵詞〕裝飾圖案；線；意味性

在人類文明發(fā)展初始時，具有裝飾意味的繪畫形式開始出現(xiàn)。無論巖洞中的巖畫與新石器時代的彩陶紋樣都記載下了人類最初對自然界的認(rèn)識和理解，從古老的西班牙阿爾塔米拉洞穴巖畫、法國拉斯科洞穴巖畫到中國仰韶文化時期的原始彩陶裝飾紋樣藝術(shù)，其造型共同的特點都是直觀，單純，稚拙。所呈現(xiàn)的裝飾圖案是對自然形象和生活狀態(tài)的提煉和概括，是對美的認(rèn)識的萌芽。裝飾圖案是一種注重內(nèi)在情感抒發(fā)的帶有裝飾意味的形式，它浪漫、自由，有自身獨特鮮明的美感特性，隨著社會發(fā)展、歷史的變遷而呈現(xiàn)出時代性和階段性的特點。

一、多姿的裝飾性

著名的美術(shù)史學(xué)者沃爾夫林認(rèn)為“美術(shù)史主要是一部裝飾史”，裝飾是對自然形態(tài)的美化?？档略f“線條比色彩更具有審美性質(zhì)”。裝飾可以從兩方面理解：一是裝飾以自身的形式美感輔助于主體，二是從裝飾主體出發(fā)，以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格、博大的精神象征而自成一體，如古老的圖騰、怪異的饕餮青銅等，這些藝術(shù)品上的裝飾早已超越了裝飾本身成為人類文化的標(biāo)尺。李硯祖在《裝飾之道》：“當(dāng)裝飾成為人類生存和發(fā)展不可缺少的一環(huán)，成為生存與生活必備的內(nèi)容時，裝飾實際成了人的一種生活方式，即藝術(shù)化的生活方式?！毖b飾圖案是一種具有裝飾美感的繪畫形式，裝飾圖案的發(fā)展一直沒有中斷過，并烙印了各個時代的印記，“氣韻生動”“以形寫神”是中國藝術(shù)的美學(xué)原則，并影響久遠(yuǎn)。中國裝飾圖案取材于現(xiàn)實，經(jīng)過夸張、變形、諧音、寓意等裝飾手法，使形象更注重內(nèi)涵的表達。這也是中國裝飾圖案的一個特色，注重裝飾性和內(nèi)涵性的統(tǒng)一、融合。隨著時代變化發(fā)展，裝飾圖案從純審美的藝術(shù)形式中逐漸剝離出，而發(fā)展成為獨特的藝術(shù)形式。

以線造型是裝飾圖案中重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，東方繪畫中最主要的造型手段就是線。“用線造型，以線立骨”在中國繪畫中有特殊的意義。線條和色彩是造型的兩大因素。色彩是更原始的審美形式，而線更是一種內(nèi)容向形式的積淀。任何客觀物體都有其獨立的形態(tài)，輪廓通過線來表現(xiàn)，線可以界定出形態(tài)的范圍和明確的界限，從造型上來說，線具有位置、長度和一定的寬度，而人眼正是借助了物體的輪廓形態(tài)來感知物體的形狀、大小及視覺審美性。線最基本的功能是分割性，通過線條之間疏密有致的穿插，使其畫面空間產(chǎn)生豐富的變化。在原始巖畫藝術(shù)中可感受到廣泛的使用線來塑形，以疏密形式分割著畫面，構(gòu)成空間性、方向性和節(jié)奏性的不同形態(tài)。在裝飾圖案藝術(shù)中，線的分割產(chǎn)生多維度的空間性，使視覺產(chǎn)生分隔、延伸、指引的裝飾性。同時線的疏密變化、曲直排列都使空間性更加豐富，畫面層次遞進。原始社會時期、彩陶紋飾不僅作為氏族圖騰和崇拜的標(biāo)志而存在，也是最為單純的裝飾藝術(shù)。中國的裝飾圖案歷史悠久，可追溯到距今1萬多年前的新石器時代，仰韶早期文化的彩陶裝飾紋樣。主要為具象紋樣，如魚紋、蛙紋、鹿紋、人面含魚紋等，幾何紋樣有寬帶紋、三角紋、斜線紋、波折紋等。這些神秘、樸實、剛勁、飄逸的線條，構(gòu)造了稚拙、單純的美。裝飾圖案中的線通過其韻律、節(jié)奏、對稱、均衡、連續(xù)、間隔、重疊、單獨、粗細(xì)、疏密、反復(fù)、交叉、錯綜、統(tǒng)一及相互疊壓、穿插、等變形手法使畫面富于變化而更顯氣韻生動，充分表達了其自身的形式美感，同時也使線產(chǎn)生了獨特的韻味和裝飾性，充滿了神秘的、生動的、活潑的、純樸的意蘊。

三、炙熱的生命性

線條是人們認(rèn)識和反映自然形態(tài)最簡潔最概括的形式。仰韶文化、馬家窯文化的陶器的幾何紋樣由動物的寫實逐漸變?yōu)槌橄蠡⒎柣怯蓛?nèi)容到形式的積淀過程，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過程。而后世看到的“裝飾”抽象紋樣，在當(dāng)年具有非常重要的內(nèi)容和含義，具有重要的原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義。這些自發(fā)性的線條在藝術(shù)表現(xiàn)上是稚拙的，但是這種最原始的語言卻反映出原始人類的強烈的生命力，鑿刻的線不僅僅留下了稚拙的形象同時也留下了炙熱的生命軌跡?？此茊渭兊木€卻包含了豐富的內(nèi)容，積淀、濃縮了強烈旺盛的生命力。1973年出土于青海省大通縣，孫家寨的“舞蹈紋彩陶盆”是仰韶文化晚期馬家窯類型的藝術(shù)珍品。在彩陶盆的內(nèi)壁中上部繪有四條平行線，線紋之上繪有舞蹈人物三組，每組五人，之間以樹葉狀線紋相隔，手拉手，舞姿相同富有韻律。真實生動地再現(xiàn)了先民們在重大活動時群舞的熱烈場面。這些線條體現(xiàn)了人類的生命節(jié)奏。追求集體統(tǒng)一性的整齊劃一。具有對稱、均衡、重復(fù)的形式而向規(guī)則性靠近，秩序感在原始人審美思維中初步形成。無論是馬家窯文化的二方連續(xù)旋紋繪在器腹的上部，平視如飛浪橫卷，俯視如波濤連天。還是商周時期饕餮紋、夔龍紋、云雷紋等抽象圖案，表現(xiàn)出奴隸時代由社會等級、權(quán)力意識激發(fā)出的幻想，襯托以線刻的云雷紋等各種底紋，構(gòu)成繁密復(fù)雜的圖案，神秘詭異，氣勢逼人。起伏動感的線條，以連續(xù)不斷的運動突破空間和時間的限制，表現(xiàn)出中華民族奔騰不息的進取精神和旺盛的生命力。

四、豐富的情感性

畫家克利曾經(jīng)說過，“線是一個點在散步”，藝術(shù)家賦予了線豐富的情感性。線條是表現(xiàn)人類情感的最直接，最單純的造型表現(xiàn)手法。線從形態(tài)上分類，分為直線、曲線兩大類，而形態(tài)的不同也產(chǎn)生了不同的視覺心理感受。 在裝飾繪畫中線的形態(tài)很豐富。在幾何學(xué)中線是沒有粗細(xì)之分的，只存在長度與方向。而在造型領(lǐng)域中，線不僅具備了造型能力，同時也具有豐富的情感性。蘇珊·朗格在《情感與形式》一書中寫到“藝術(shù)是情感符號”，線的粗細(xì)、曲直、剛?cè)?、疏密緊張、銳利、明快等都會造成不同的情感體驗。同一物體由于線條的表現(xiàn)不同而使物體的原有屬性特征發(fā)生轉(zhuǎn)變。直線表現(xiàn)出堅硬、明朗。曲線則表現(xiàn)出柔美、飄逸。橫向線的平穩(wěn)感、豎向線的挺拔感、斜線的動態(tài)感、平行線的調(diào)理感、折線的頓挫感、曲線的韻律感、交叉線的錯雜感、虛線的啟示感、都使線的藝術(shù)更富意蘊與內(nèi)涵。以樹為題材，運用了不同形式感的線條表現(xiàn)，所塑造的藝術(shù)造型給人皆然不同的感覺。樹干用流暢的線條概括出輪廓，中間以留白處理，以形成枝與干的繁簡對比、疏密對比。枝也可以采用柔軟具有韻律感的曲線來表現(xiàn)，線條之間穿插疊壓，變化豐富，整個畫面看起來有如春風(fēng)拂過，飄逸而柔和。枝也可以采用具有錯雜感的弧線來表現(xiàn)，這些交叉線略帶弧形，相互交叉使之產(chǎn)生頓挫感，整個畫面看起來如同冬日的一景，猶如北風(fēng)呼嘯而過后的挺拔。通過并不破壞對象本身的形態(tài)特征，運用線條的不同表現(xiàn)形式，使畫面更加富于變化，形式美感，使線條與形體完美結(jié)合。線不僅是一種造型語言，更是一種情感的符號和載體，唐代常用的紋樣卷草紋、寶相花、花鳥紋、聯(lián)珠紋、綬帶紋等，線更加奔放、自由。法國野獸派大師馬蒂斯通過簡潔的線條和熱烈的色彩感染人，那富于感情而又極具裝飾性的線條和色彩體現(xiàn)了一種奔放和熱烈。蘊含了豐富的情感體驗。

當(dāng)歲月流逝，絢爛的色彩逐漸褪去時，留下的只有線的痕跡。線是古老的，也是現(xiàn)代的，它是人類最早藝術(shù)審美的流露。線的藝術(shù)價值已不僅僅停留在單純的視覺美感中，它以一種符號語言存在于裝飾圖案藝術(shù)中，同時滲透于其他藝術(shù)形態(tài)中。

（責(zé)任編輯：劉小紅）

注 釋：

①李澤厚.美的歷程.生活、讀書、新知三聯(lián)書店，2009（7），17-18.

②張豈之.中國傳統(tǒng)文化.高等教育出版社，2010（4）.30.

參考文獻：

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[2]蘇珊·朗格（美）. 劉大基等譯.情感與形式.中國社會科學(xué)出版社，1986（8）.

[3]李硯祖.裝飾之道.中國人民大學(xué)出版社，1993（6）.

[4]閆曉華.裝飾圖案造型設(shè)計.清華大學(xué)出版社，2019（1）.

[5]回顧.中國圖案史.人民美術(shù)出版社，2008（6）.

基金項目：2018年山西省高等學(xué)校教學(xué)改革項目《創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入視覺傳達設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)創(chuàng)新研究》研究成果，項目編號：J2018077； 2019年山西省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題《文旅融合發(fā)展視域下山西文化旅游產(chǎn)品設(shè)計研究》項目編號：2019B429