田丹寧

〔摘 要〕什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》一文中首次提出“陌生化”理論，在此理論的指導(dǎo)下，創(chuàng)造性打破常規(guī)的定式，利用“陌生化”的藝術(shù)語言處理范范之物，使人們跳脫于慣例性的思維方式，得到新鮮的開放性會意，實現(xiàn)創(chuàng)作的突破，挖掘?qū)κ篱g百態(tài)的重新認(rèn)知和再化理解，成為普通生活中新奇感的主張者。

〔關(guān)鍵詞〕“陌生化”理論；藝術(shù)語言；藝術(shù)思維

一、藝術(shù)語言與“陌生化”理論的關(guān)系

1.關(guān)于“陌生化”理論

俄國形式主義大師什克洛夫斯基在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域提出如奠基石般的重要論斷——“陌生化”理論，此理論也是對于形式主義的基本概念的二次論述。在什克洛夫斯基看來，文學(xué)語言相較于日常語言更具有藝術(shù)魅力的原因是其具有一種時延性的“陌生化”效果，這種“陌生化”效果把日常用語轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)語言，使其更加合理地存在于文學(xué)作品之中，文學(xué)性更強(qiáng)，更具有藝術(shù)氣息。什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》一文中首次提出“陌生化”理論，他將“陌生化”理論描述為“正是為了恢復(fù)對生活的體驗，感受到事物的存在，為了使石頭成其為石頭，才存在所謂的藝術(shù)。藝術(shù)的目的是為了把事物提供為一種可觀可見之物，而不是可認(rèn)可知之物。藝術(shù)的手法是將事物‘奇異化的手法，是把形式艱深化，從而增加感受的難度和時間的手法，因為在藝術(shù)中，感受過程本身就是目的，應(yīng)使之延長。藝術(shù)是對事物制作進(jìn)行體驗的一種方式，而已制成之物在藝術(shù)之中并不重要?！雹?/p>

“陌生化”理論的提出傾覆了當(dāng)時對文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)認(rèn)知，在文學(xué)史上具有里程碑式的意義。擺脫常態(tài)化的創(chuàng)作方式和創(chuàng)作理念，以藝術(shù)的眼光挖掘更深層次的審美感受，激發(fā)大眾對于日常的審美感知，許多后現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格：超現(xiàn)實主義、觀念藝術(shù)、玩世主義等藝術(shù)內(nèi)涵都與“陌生化”理論相輔相成。

2.關(guān)于藝術(shù)語言

語言作為人類溝通交流的獨特符號，見證了人類文明史的發(fā)展。世界存在各色各樣的文化，每一種文化都擁有特殊的語言符號。然而在藝術(shù)領(lǐng)域也不缺乏獨有的語言符號——藝術(shù)語言，琳瑯滿目的藝術(shù)品都是藝術(shù)語言的外化表達(dá)。藝術(shù)語言是藝術(shù)家們在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的物華天寶，具有設(shè)計感、驚奇感的藝術(shù)作品實際意味著藝術(shù)語言的超前表達(dá)。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家們通過怪誕的手法藝術(shù)化地表現(xiàn)著、傳遞著天馬行空的藝術(shù)內(nèi)容，此行為被稱為藝術(shù)語言。

藝術(shù)語言具有極強(qiáng)的個人主義色彩，反映在藝術(shù)品中就是具有獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。并且，在這種風(fēng)格的影響下創(chuàng)作一系列的藝術(shù)作品，將這種藝術(shù)風(fēng)格的影響力擴(kuò)大。波普藝術(shù)的發(fā)起者安迪·沃霍爾，他將絲網(wǎng)印刷作為自己的藝術(shù)技巧，將排列、重復(fù)等作為作品中的藝術(shù)語言來展現(xiàn)自己的藝術(shù)創(chuàng)作，將流行文化元素重復(fù)、排列、復(fù)制、印刷，創(chuàng)作出屬于安迪·沃霍爾風(fēng)格的藝術(shù)作品，引領(lǐng)連接通俗文化與藝術(shù)之間的波普藝術(shù)風(fēng)格。

二、“陌生化”藝術(shù)語言由藝術(shù)思維所決定

“陌生化”理論在文學(xué)創(chuàng)作中是顯而易見的，原因在于創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中描述事物已避開類似日常用語的口語化描述，描述一個事物時，要通過對事物的比擬、幻化、象征，將事物的形態(tài)感安放于文字之中，讀者需細(xì)細(xì)品味出其中的韻味，體會藝術(shù)領(lǐng)悟的奧妙之處。而將“陌生化”理論放在設(shè)計領(lǐng)域中也是如此，創(chuàng)作者將藝術(shù)內(nèi)涵深深隱藏于藝術(shù)品中，產(chǎn)生一場能動的藝術(shù)創(chuàng)造活動，創(chuàng)造出既存在于現(xiàn)實世界又存在于設(shè)計范疇的藝術(shù)作品。美國現(xiàn)代美學(xué)家蘇珊·朗格有自己的一番理解：藝術(shù)是一種生命形式，因為它能“激發(fā)人們的美感”。蘇珊·朗格把藝術(shù)比喻成如人一般的生命，這就意味著藝術(shù)有本旨性的思維構(gòu)式，正是這種藝術(shù)思維激發(fā)出藝術(shù)家們的創(chuàng)造才氣，所有的藝術(shù)行為都受之于藝術(shù)思維的旨向性導(dǎo)論。

“陌生化”就是要把生活思維提煉成為藝術(shù)思維，將理性思維轉(zhuǎn)變?yōu)楦行运季S。在生活中見多識廣并不一定能夠提煉為藝術(shù)思維，生活寡見少聞也不一定永遠(yuǎn)達(dá)不到藝術(shù)的高度，只有對一件事情或事物的認(rèn)識、理解程度達(dá)到峰值，全面了解透析其制作過程和制作工藝、實用意義等知識，才能夠為藝術(shù)思維的構(gòu)成打下基礎(chǔ)，以感性的角度來觀察生活，用“陌生化”尋找生活中的藝術(shù)思維。

三、“陌生化”藝術(shù)語言的表達(dá)形態(tài)

“陌生化”的藝術(shù)語言不止于創(chuàng)作藝術(shù)作品，其與“創(chuàng)新”的藝術(shù)語言大相徑庭，前者是對某種事物深入了解后，在對其認(rèn)知基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)認(rèn)知，探索其在藝術(shù)領(lǐng)域的新生命；而“創(chuàng)新”的藝術(shù)語言是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，無關(guān)乎某種事物的基本形態(tài)和實用功能，也可以說是完全脫離自身進(jìn)行再創(chuàng)作。如何在藝術(shù)創(chuàng)作中充分運用“陌生化”達(dá)到藝術(shù)的最大化？首先要對常規(guī)事物進(jìn)行觀察，也就是看?？词裁?？怎么看？是第一步的關(guān)鍵所在。要在生活中留意被生活化、常規(guī)化的事物，即被大眾忽略的事物。

提到容易忽略的事物立馬會浮現(xiàn)出“垃圾”二字，藝術(shù)作為一個高雅的觀賞方式一直根植于人們的思想之中，垃圾不是因為被常態(tài)化而不愿意提起，而是人們不接受骯臟、污穢的東西成為藝術(shù)品，要改變這種固態(tài)化的思想就要在創(chuàng)作中進(jìn)行“陌生化”再創(chuàng)造。比如，利用陶瓷制作出使用過的易拉罐的形狀，使用后的易拉罐通常會被捏扁，瓶體上通常會出現(xiàn)一道凹陷的折痕，并且因為易拉罐是鋁制品，折痕的兩端會出現(xiàn)尖銳的角度。深入分析、理解物體的實體特征，利用白泥捏制出相同的形狀，制造出金屬的尖銳感和易拉罐杯壁薄、軟的觸感，這是在材質(zhì)上將使用過的易拉罐進(jìn)行“陌生化”處理。

在外觀上，如果制造出相同的包裝不僅不會提升易拉罐的品格，還會喪失整體的藝術(shù)價值。要對外觀進(jìn)行“陌生化”處理，易拉罐的外觀是一些商業(yè)化的表達(dá)，目的是提高購買率?！澳吧钡囊桌薏捎门c之相反的概念，在藝術(shù)思維的統(tǒng)籌下不用在乎商業(yè)性功能，使藝術(shù)成其為藝術(shù)，使作品成為具有可觀可感、可認(rèn)可知的實化表達(dá)，達(dá)到撥動常規(guī)的概念性認(rèn)識的理想高度。對于外觀的“陌生化”處理選用陶瓷領(lǐng)域著名的青花藝術(shù)，青花瓷作為釉下彩的工藝在中國瓷器史中占有一席之地，現(xiàn)當(dāng)代青花瓷多冠以裝飾物，青花的常規(guī)概念是附著于陶瓷之上，具有古色古香的藝術(shù)氣息，是一種提升藝術(shù)審美的存在。當(dāng)青花的藝術(shù)用到白泥捏制的易拉罐的坯體上時，也是對青花的“陌生化”處理。用青花在藝術(shù)中的重量感帶動易拉罐的形狀要素，常被忽略的易拉罐元素能夠成為藝術(shù)思維中的一部分，帶給藝術(shù)更多的創(chuàng)造價值。

看也可分為不同角度、不同視點、不同方法，每個人的生活環(huán)境不同造就了生活經(jīng)歷、教育、學(xué)識、思想等各方面的不同，也造就了千人萬理解的現(xiàn)象。菲利普·斯塔克以不同的視角從外星人的造型出發(fā)設(shè)計出檸檬榨汁機(jī)，實物呈三腿佇立的狀態(tài)，中間有仿佛外星人面孔的榨汁區(qū)域，頂部有螺旋槽，切開檸檬，手持半個檸檬壓在頂上擰，檸檬汁就順著頂部螺旋槽流到下面的容器中，偏離常規(guī)的造型極富有設(shè)計感，將榨汁機(jī)藝術(shù)化表達(dá)的同時又不失實用性。

結(jié) 語

“陌生化”作為藝術(shù)語言對傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計手法進(jìn)行了極大的創(chuàng)新，讓人們的審美情感恢復(fù)到天然狀態(tài)，不再被常態(tài)化固有觀念所限制，跳脫于生活之上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，偏離生活地發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造元素和創(chuàng)新視點，以“陌生化”建立起區(qū)別于日常生活的藝術(shù)世界。

（責(zé)任編輯：尹雨）

注 釋：

①維·什克洛夫夫斯基.作為手法的藝術(shù)[A].俄國形式主義文論選[C].方珊等譯，三聯(lián)書店，1989年

參考文獻(xiàn)：

[1]馮毓云.藝術(shù)即陌生化——論俄國形式主義陌生化的審美價值[J].北方論叢，2004（01）：21-26.

[2]維·什克洛夫夫斯基.作為手法的藝術(shù)[A].俄國形式主義文論選 [C].方珊等譯， 三聯(lián)書店，1989年

[3]鄒元江.偏離規(guī)范與陌生化——兼論席勒對俄國形式主義的影響[J].首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（02）：73-80.

[4]沈冠東.設(shè)計藝術(shù)中的陌生化思維[J].藝術(shù)探索，2012，26（02）：104-105.

[5]王平平. 藝術(shù)的“陌生化”研究[D].南京藝術(shù)學(xué)院，2017.