玄穎雙 廖瓊

〔摘 要〕在產(chǎn)品設(shè)計(jì)不斷智能化的設(shè)計(jì)的背景下，彩扎藝術(shù)也可向智能飾品的設(shè)計(jì)靠攏，開(kāi)拓新的價(jià)值源泉才能自保。這種設(shè)計(jì)觀念的突破性改變是消費(fèi)者的需求，更是市場(chǎng)發(fā)展的趨勢(shì)。

〔關(guān)鍵詞〕彩扎藝術(shù)；智能飾品；設(shè)計(jì)

嶺南民間美術(shù)工藝品類(lèi)繁多，彩扎是最具特色的工藝之一。彩扎工藝種類(lèi)繁多，其中以獅頭、金魚(yú)、彩龍為廣東最著名，是嶺南典型的民間藝術(shù)杰出代表之一。然而隨著現(xiàn)代化發(fā)展，傳統(tǒng)文化遭受現(xiàn)代文明和經(jīng)濟(jì)的全球化沖擊，致使彩扎工藝逐漸失去生存的空間，面臨著瀕臨滅絕的狀況。如何延續(xù)嶺南地區(qū)彩扎藝術(shù)命脈，如何借助現(xiàn)代科技、智能設(shè)計(jì)力量重新回到市場(chǎng)是當(dāng)下亟須解決的問(wèn)題。

一、廣東民間彩扎藝術(shù)逐漸消退的原因

廣東民間彩扎藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)迅速發(fā)展下，面臨著社會(huì)上各種不同因素的影響，如：傳統(tǒng)習(xí)俗的改變，市場(chǎng)的萎縮，手藝、技術(shù)的承傳和變異創(chuàng)新等因素。雖然我國(guó)有對(duì)民俗文化進(jìn)行保護(hù)的工作，但彩扎藝術(shù)還是逃離不了被破壞和消亡的命運(yùn)。究其原因有三：

1.市場(chǎng)需求的減少導(dǎo)致制作藝人的減少 無(wú)可否認(rèn)，每種產(chǎn)品的興衰都取決于市場(chǎng)的需求。過(guò)去，每逢農(nóng)歷新年，端午龍舟以及其他的喜慶節(jié)日，嶺南地區(qū)彩扎藝術(shù)都豐富著人民的生活?？墒?，在現(xiàn)代信息迅速變化的時(shí)代，大部分彩扎工藝品只能生存在藝術(shù)展覽和研究等方面，原有的消費(fèi)群體已經(jīng)流失。如彩扎魚(yú)燈工藝，在20世紀(jì)來(lái)臨之前，每逢過(guò)年過(guò)節(jié)，每家房子都會(huì)掛上大大小小的魚(yú)燈，喻意著“年年有余”，街道上到處可見(jiàn)賣(mài)魚(yú)燈的手工藝人，他們都是邊做邊賣(mài)。如今彩燈藝術(shù)漸漸淡出我們的生活，人們用上各式各樣漂亮的電燈。面對(duì)這一種狀況，廣東彩扎工藝的一部分手工藝人難以以彩扎藝術(shù)維持他們的生活，從事這一行業(yè)的人也越來(lái)越少，現(xiàn)在年輕的一代也不愿意去從事經(jīng)濟(jì)收益如此低的創(chuàng)作，廣東彩扎工藝所面對(duì)的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。

2.新的工藝技術(shù)出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)手工技術(shù)的影響 在傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的對(duì)抗中，現(xiàn)代化逐漸占據(jù)著主導(dǎo)地位，新的工藝技術(shù)可降低原來(lái)成品的成本，速度快樣式多，而傳統(tǒng)的手工制作卻成本高、費(fèi)時(shí)長(zhǎng)。機(jī)械化的批量生產(chǎn)，機(jī)器代替人工，手藝的精美和創(chuàng)作的個(gè)性消失，著色彩繪變成電腦印刷。雖然能使藝術(shù)品的產(chǎn)量增多，但藝術(shù)品種最重要的情感成分卻消失。沒(méi)有情感內(nèi)涵的東西，再精細(xì)也不能成為真正的藝術(shù)，只能算是一件商品。

傳統(tǒng)的手工技術(shù)被新的創(chuàng)新技術(shù)所取代，這是一個(gè)不可改變的歷史發(fā)展趨勢(shì)，面對(duì)著快速變化的時(shí)代，我們除了改變它本身的市場(chǎng)定位，延緩它消失的時(shí)間，還要尋找傳承的出路。

3.傳統(tǒng)節(jié)日氣氛漸被淡化 隨著西方文化逐漸滲透到人們的生活中，并在不知不覺(jué)中改變著人們的價(jià)值觀念、生活方式，傳統(tǒng)節(jié)日文化遭受冷落。尤其是年輕一代，崇拜外來(lái)文化，對(duì)中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化越來(lái)越淡漠。人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的快速生活節(jié)奏之下，早已失去寧?kù)o的心態(tài)。機(jī)械化生產(chǎn)導(dǎo)致大量缺少感情色彩的產(chǎn)品充斥著我們的生活，傳統(tǒng)的節(jié)日淡化，維系民族之間的情感禮俗消失。彩扎藝術(shù)的實(shí)用價(jià)值已經(jīng)改變，實(shí)用功能被觀賞功能取代，要在現(xiàn)今社會(huì)里尋找一寸賴以生存的土壤已經(jīng)顯得非常困難。

二、彩扎藝術(shù)與智能飾品結(jié)合創(chuàng)造新的市場(chǎng)

2017年，全球首個(gè)非遺工藝與智能科技相融合的時(shí)尚飾品“時(shí)光記憶”系列智能珠寶在發(fā)布會(huì)上宣布面世。此款“時(shí)代記憶”與TOTWOO智能攜手開(kāi)發(fā)研制的跨界融合的智能文化時(shí)尚飾品采用中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“花絲鑲嵌”工藝，同時(shí)植入擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的智能芯，使得精美的首飾擁有獨(dú)特的“記憶存儲(chǔ)”和“記憶復(fù)現(xiàn)”的功能。飾品首次加入“記憶存儲(chǔ)”功能：人們可以將自己一段難忘的記憶通過(guò)手機(jī)錄制成圖文音視頻內(nèi)容，然后通過(guò)藍(lán)牙連接存入首飾。希望回憶的時(shí)候，輕敲珠寶，當(dāng)年的記憶就會(huì)在手機(jī)上播放出來(lái)。

彩扎藝術(shù)是歷史的產(chǎn)物，現(xiàn)在的彩扎藝術(shù)可充當(dāng)傳承嶺南傳統(tǒng)文化、宣揚(yáng)民族特色的一職。我們無(wú)法改變時(shí)代的進(jìn)步，然而我們可以去創(chuàng)新彩扎藝術(shù)，彩扎藝術(shù)要得到繼承和發(fā)展就要去適應(yīng)新的生存空間，以新的面貌出現(xiàn)在人們的生活中。比如與智能飾品設(shè)計(jì)的結(jié)合：在產(chǎn)品設(shè)計(jì)不斷轉(zhuǎn)向智能化設(shè)計(jì)背景下，彩扎藝術(shù)可向智能飾品的設(shè)計(jì)靠攏，開(kāi)拓新的價(jià)值源泉才能自保。這種設(shè)計(jì)觀念的突破性改變是消費(fèi)者的需求，更是市場(chǎng)發(fā)展的趨勢(shì)。

彩扎藝術(shù)與智能飾品設(shè)計(jì)結(jié)合設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)：

1.當(dāng)前的智能首飾品的設(shè)計(jì)探索不斷進(jìn)步，內(nèi)置功能也逐漸完善，消費(fèi)者在佩戴智能首飾品過(guò)程中獲得體驗(yàn)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于產(chǎn)品本身的功能與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

2.對(duì)于彩扎藝術(shù)因子的提取，增加了智能首飾品的文化價(jià)值，使首飾的品牌更具有文化競(jìng)爭(zhēng)力和民族特色性，也對(duì)一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化進(jìn)行展示與傳播。真正把“中國(guó)制造”變?yōu)椤爸袊?guó)創(chuàng)造”，樹(shù)立民族設(shè)計(jì)品牌。

三、彩扎藝術(shù)與智能飾品結(jié)合實(shí)踐

本設(shè)計(jì)產(chǎn)品的用戶定位為女性群體，年齡主要定位在25歲到55歲區(qū)間，這個(gè)年齡段的女性群體對(duì)于新興的智能首飾品的接受度更高。

在深入研究各個(gè)層面的問(wèn)題后，我們擬定的設(shè)計(jì)方案是1.在材質(zhì)的選取上，主體材質(zhì)有黃金和珍珠兩種材質(zhì)。2.在造型風(fēng)格上采用中國(guó)風(fēng)的魚(yú)的造型，建立在傳統(tǒng)彩扎藝術(shù)造型上基礎(chǔ)上，蘊(yùn)含中國(guó)元素并適應(yīng)全球流行趨勢(shì)。3.在智能應(yīng)用方面，通過(guò)在飾品上部裝上內(nèi)嵌智能芯片的珍珠，可對(duì)人體健康數(shù)據(jù)進(jìn)行收集與反饋，消費(fèi)者從中體驗(yàn)到的數(shù)據(jù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于飾品的美觀程度。設(shè)計(jì)過(guò)程中，除對(duì)彩扎藝術(shù)的造型進(jìn)行篩選，校對(duì)和設(shè)計(jì)外，還要考慮到彩扎藝術(shù)本身具有的鏤空效果要體現(xiàn)出來(lái)：一方面不能做成實(shí)體，另一方面考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的軟件能力，在美觀的同時(shí)還要考慮智能芯片的安置位置，這些都是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)。

彩扎藝術(shù)與智能飾品的結(jié)合是一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的案例，雖然還存在一些漏洞，但足以說(shuō)明可以把相似的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目引進(jìn)到在課堂教學(xué)上。除此之外，我們也可以建立起有民族特色的彩扎藝術(shù)網(wǎng)站，在里面可以得到彩扎藝術(shù)的知識(shí)；還能網(wǎng)上訂購(gòu)等，為彩扎工藝帶來(lái)新的市場(chǎng)；我們還可以把彩扎工藝品轉(zhuǎn)移到旅游紀(jì)念品、收藏品市場(chǎng)中去，在保留彩扎工藝原有的材料、制作工序、題材的前提下繼續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)風(fēng)格的彩扎藝術(shù)；另外可創(chuàng)作一些新穎的題材，發(fā)展有現(xiàn)代特征的彩扎藝術(shù)，令消費(fèi)者得到更多的選擇，做成既具有傳統(tǒng)的因素又具有時(shí)尚氣息的新工藝品種。總之，彩扎藝術(shù)是我國(guó)民族文化的瑰寶，我們應(yīng)當(dāng)不遺余力地開(kāi)發(fā)創(chuàng)新。

（責(zé)任編輯：翁婷皓）

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課題項(xiàng)目：2018年廣州市社科聯(lián)“羊城青年學(xué)人”項(xiàng)目--《基于校企合作的智能飾品設(shè)計(jì)技能型人才培養(yǎng)策略研究》，項(xiàng)目編號(hào)18QNXR75