何嬌?張少元

【摘 要】 文章從“普世價(jià)值”所具有的文化滲透性以及政治侵略性等特征出發(fā)，通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，“普世價(jià)值”容易歪曲部分研究生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)以及萌生個(gè)體主義傾向。為應(yīng)對(duì)“普世價(jià)值”的負(fù)面影響，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育：以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)主流思潮;以高校思政課教育為主導(dǎo)，提升研究生的政治認(rèn)同感;營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】 “普世價(jià)值”;研究生;價(jià)值觀;影響;對(duì)策

研究生是一部分最有思想的知識(shí)分子，他們有意識(shí)地思考著各種社會(huì)思潮，以及其對(duì)自身和社會(huì)的價(jià)值。恰恰如此，新時(shí)代的研究生對(duì)多元的社會(huì)思潮實(shí)際上僅有著朦朧的概念，無(wú)法辨別其本質(zhì)內(nèi)涵。其中最具有代表性的是“普世價(jià)值”，其極力宣揚(yáng)的是資本主義制度和西方文化，想讓“普世價(jià)值”成為全球性的價(jià)值理念，便不同程度的抹黑社會(huì)主義制度、當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值理念和政治制度。正是這具有強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)和政治特征的“普世價(jià)值”，對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境中一些熱點(diǎn)事件發(fā)揮著價(jià)值引導(dǎo)作用。鑒于此，本文著重分析了“普世價(jià)值”的特征，對(duì)研究生價(jià)值觀的影響及應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)的對(duì)策。

一、“普世價(jià)值”內(nèi)涵及特征

1、“普世價(jià)值”的內(nèi)涵及其發(fā)展

“普世價(jià)值”中“普世”可以從兩個(gè)維度闡釋。從空間維度上看，“普世”指無(wú)論是個(gè)人或是共同體都必須遵循的價(jià)值理念;從時(shí)間維度上看，“普世”指至始至終貫穿于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展之中，不會(huì)隨著歷史的變遷而變化。許多學(xué)者對(duì)“普世價(jià)值”的概念做了不同的解釋。德國(guó)學(xué)者孔漢思曾經(jīng)在《全球責(zé)任》中表明要通過(guò)建構(gòu)“普世倫理”的理念來(lái)解決多元沖突等系列問(wèn)題。在1997年，國(guó)際上發(fā)生巨大的變動(dòng)，隨著蘇聯(lián)的解體，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也進(jìn)入低潮期。在這一期間，西方資產(chǎn)階級(jí)的非意識(shí)形態(tài)化思潮與基督教的“普世倫理”運(yùn)動(dòng)相呼應(yīng)，形成具有鮮明政治傾向和價(jià)值訴求的政治術(shù)語(yǔ)——“普世價(jià)值”，其內(nèi)涵主要是傾向于西方資產(chǎn)階級(jí)的自由、民主、人權(quán)等意識(shí)形態(tài)。2010年《美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略》報(bào)告中美國(guó)聯(lián)邦政府在官方文件中首次使用“普世價(jià)值”一詞。2008年，“普世價(jià)值”在中國(guó)廣泛傳播，同年的5月23日，《南方周末》刊登的文章《汶川震痛，痛出一個(gè)新中國(guó)》，文章引發(fā)了學(xué)術(shù)界關(guān)于“普世價(jià)值”激烈的大討論。中國(guó)學(xué)者侯惠勤在《“普世價(jià)值”與核心價(jià)值觀的反滲透》中也提出用“普世價(jià)值”的理念來(lái)建設(shè)和制定政治制度，但不能用其來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的改革實(shí)踐。通過(guò)以上分析得到結(jié)論，所謂的“普世價(jià)值”，僅僅是統(tǒng)治階級(jí)為了統(tǒng)治社會(huì)全體成員而將自己的思想和觀念描繪成具有合乎理性的一種價(jià)值觀，不應(yīng)該以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們應(yīng)無(wú)條件的遵循這種價(jià)值理念。

2、“普世價(jià)值”的特征

（1）文化滲透性。隨著互聯(lián)網(wǎng)傳播方式的多元化和互動(dòng)及時(shí)性，從技術(shù)上賦予了公民公開(kāi)表達(dá)觀點(diǎn)的權(quán)利。以美國(guó)為帶領(lǐng)下的西方國(guó)家正好利用互聯(lián)網(wǎng)這一優(yōu)勢(shì)，通過(guò)文化大融合來(lái)充當(dāng)宣揚(yáng)“普世價(jià)值”的手段。“他們往往以‘維護(hù)人類(lèi)普遍價(jià)值的名義，形成強(qiáng)迫性的話語(yǔ)，企圖以意識(shí)形態(tài)為突破口，推行顛覆他國(guó)的戰(zhàn)略圖謀，從而達(dá)到‘不戰(zhàn)而屈人之兵的目的”。[1]一些網(wǎng)民大肆通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)上文化大交流的傳播方式來(lái)宣揚(yáng)帶有西方階級(jí)性的意識(shí)形態(tài)，表面上看似為維護(hù)全人類(lèi)的利益，實(shí)際上，“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)是文化霸權(quán)。西方國(guó)家正是利用文化滲透的形式，傳播并批判中國(guó)制度層面、政策方面的不實(shí)言論，以此來(lái)誤導(dǎo)中國(guó)國(guó)民的思想。他們將年齡范圍主要集中劃定在青年知識(shí)分子群體中，旨在動(dòng)搖青年網(wǎng)民的意識(shí)形態(tài)與理想信念。

（2）政治侵略性。為了更好地宣揚(yáng)“普世價(jià)值”，一些西方資本主義國(guó)家將“普世價(jià)值”包裝成“共同價(jià)值”。人類(lèi)是有共同價(jià)值的，但共同價(jià)值存在著相對(duì)與絕對(duì)的劃分。在青年網(wǎng)民們還無(wú)法區(qū)分共同價(jià)值與“普世價(jià)值”的異同時(shí)，還存在著網(wǎng)上的推崇者大肆宣揚(yáng)兩者的本質(zhì)相一致的情況下，很大程度上掩蓋了人們思想價(jià)值觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)，他們這樣做旨在是使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與資本主義意識(shí)形態(tài)趨于一致，將西方的“普世價(jià)值”深深融入人民的心中，更有利于他們瓦解中國(guó)特色社會(huì)主義信仰者和追隨者的共同理想信念。

二、“普世價(jià)值”對(duì)研究生價(jià)值觀的影響

據(jù)李順彥的文章調(diào)查分析，學(xué)歷水平和學(xué)歷層次與“普世價(jià)值”的影響程度呈正相關(guān)，相比較于本科生，碩士研究生與博士研究生受“普世價(jià)值”的影響更嚴(yán)重?！捌帐纼r(jià)值”對(duì)研究生主要有以下影響。

1、歪曲部分研究生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)知

作為新時(shí)代的研究生，隨著學(xué)歷的不斷提高，所接觸的新興事物也隨之增多。近年來(lái)，“普世價(jià)值”以資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)身份亮相，“普世價(jià)值”所提倡的超越階級(jí)、民族和時(shí)代的價(jià)值觀與特定的社會(huì)形式脫節(jié)，在一定程度上否定了社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)具有決定性作用，夸大了社會(huì)意識(shí)的決定性作用，很容易動(dòng)搖沒(méi)有堅(jiān)定信仰的人，同時(shí)，也使得一些研究生對(duì)馬克思主義的信仰以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義存在偏見(jiàn)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，4.8%的研究生認(rèn)為鄧小平理論不是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。 [2]6.9%的研究生黨員認(rèn)為社會(huì)主義制度不能戰(zhàn)勝資本主義制度，5.5%的研究生表示不愿意在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為共產(chǎn)主義而努力。[3]38.78%的研究生黨員認(rèn)為社會(huì)主義和資本主義兩種制度沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，他們會(huì)逐步融合并走向趨同。[4] 通過(guò)調(diào)查研究表明，部分學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義不可能實(shí)現(xiàn)，中國(guó)最終仍然要走資本主義道路。

2、使得部分研究生萌生極端個(gè)人主義傾向

馬克思主義哲學(xué)是這樣解釋價(jià)值的，馬克思認(rèn)為，價(jià)值是指客體對(duì)主體的需要與滿(mǎn)足，其本質(zhì)上是一種關(guān)系范疇。不同主體對(duì)同一對(duì)象有著不同的需求，不同對(duì)象對(duì)同一主體也存在著不同的滿(mǎn)足感。正因?yàn)槿绱?，“民主”和“自由”是相?duì)而言的，沒(méi)有絕對(duì)的自由與民主，也沒(méi)有離開(kāi)集體和國(guó)家利益的絕對(duì)個(gè)人主義?！捌帐纼r(jià)值”否定了價(jià)值的相對(duì)性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)價(jià)值絕對(duì)性的觀點(diǎn)，使得部分研究生誤認(rèn)為自由和民主都具有絕對(duì)性。在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)和生活中，他們強(qiáng)調(diào)以“個(gè)人利益為重”，做事只考慮個(gè)人利益最大化，忽視了集體利益和國(guó)家利益。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，67.9%的研究生認(rèn)為加入中國(guó)共產(chǎn)黨是為了促進(jìn)個(gè)人更好地成長(zhǎng)，23.6%的研究生同意“只要實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，可以不擇手段”這種說(shuō)法。[5]