解少康 馬少坤 周家金

廣西瑤族民間傳統(tǒng)體育類(lèi)舞蹈的文化解析與傳承*

解少康 馬少坤 周家金

（玉林師范學(xué)院 體育健康學(xué)院，廣西 玉林 537000）

瑤族長(zhǎng)鼓舞動(dòng)作和服飾文化的民族特色非常濃郁，先后被國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄收錄。文章對(duì)廣西瑤族民間傳統(tǒng)體育類(lèi)舞蹈進(jìn)行研究，從自然環(huán)境和人文環(huán)境兩個(gè)角度分析瑤族民間舞蹈的成因，探討其文化要素，包括物態(tài)文化、民間信仰、節(jié)慶文化等，分析廣西瑤族民間舞蹈的價(jià)值以及傳承的措施，以促進(jìn)廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)舞蹈的傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

瑤族；民間舞蹈；文化；傳承

民間舞蹈是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，尤其是少數(shù)民族的民間傳統(tǒng)體育類(lèi)舞蹈兼具藝術(shù)性和文化性及體育性，在一定程度上也是民族精神的載體。作為一個(gè)歷史悠久的民族，瑤族廣泛的分布在我國(guó)多個(gè)省市地區(qū)，并主要集中在兩廣地區(qū)、云南、湖南等地，其中，廣西省是瑤族主要聚集省份，60%的瑤族自治縣分布在廣西。在瑤族人民生生不息、頑強(qiáng)奮斗的歷史長(zhǎng)河中，仍保存著完好的民族舞蹈文化。其中，具有代表性的瑤族民間舞蹈是黃泥鼓舞，也被稱(chēng)之為長(zhǎng)鼓舞，在金秀瑤族自治縣具有悠久的傳承歷史，而且民族特色顯著。羊角舞也是具有代表性的瑤族民間體育類(lèi)舞蹈，并廣泛的流傳于恭城瑤族自治縣，該類(lèi)型舞蹈具有顯著的民族特色，承載了該民族流傳已久的祭祀文化。這些傳統(tǒng)的民間舞蹈原汁原味的展現(xiàn)了瑤族人民獨(dú)特的風(fēng)俗民情，然而在現(xiàn)代文化的不斷沖擊之下，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展并不樂(lè)觀。筆者通過(guò)實(shí)地田野調(diào)查，從物態(tài)、民間信仰、節(jié)慶文化等多方面深入解析瑤族民間傳統(tǒng)體育類(lèi)舞蹈文化內(nèi)涵，為我國(guó)少數(shù)民族民間傳統(tǒng)體育與舞蹈的保護(hù)傳承貢獻(xiàn)力量。

圖1 金秀瑤族自治縣古陳村瑤族村民跳黃泥鼓舞（圖片來(lái)源央廣網(wǎng)）

圖2 恭城瑤族自治縣石口村村民跳羊角舞（筆者攝影）

1 廣西瑤族民間傳統(tǒng)體育類(lèi)舞蹈的產(chǎn)生

由于瑤族人民居住地分散，且年代久遠(yuǎn)，筆者走訪調(diào)查瑤族當(dāng)?shù)鼐用瘢齻円仓恢垃幾暹@些具有代表性的民間舞蹈是由祖輩們代代相傳下來(lái)的，未知其起源。筆者了解到瑤族的舞蹈大多與祭祀有關(guān)，瑤族自古崇拜多神，是一個(gè)認(rèn)為萬(wàn)物有靈的民族。通過(guò)查閱相關(guān)的歷史資料發(fā)現(xiàn)，中原文化在秦漢時(shí)期開(kāi)始慢慢的滲透到南嶺地區(qū)，“盤(pán)瓠”被瑤族認(rèn)為是創(chuàng)世神，在其歷史傳說(shuō)中具有開(kāi)天辟地的地位，并作為瑤族的保護(hù)神而受到瑤族人民世代的香火供奉。在每年豐收的季節(jié)，全體瑤民都要舉行隆重的“盤(pán)王節(jié)”來(lái)祭祀和酬謝盤(pán)王的庇佑，以求來(lái)年人畜兩旺、五谷豐登。

2 廣西瑤族民間傳統(tǒng)體育類(lèi)舞蹈文化的成因

2.1 自然環(huán)境——舞蹈文化形成的基礎(chǔ)

大量的實(shí)踐表明，一個(gè)民族的核心生產(chǎn)部門(mén)在很大程度上決定了這個(gè)民族的發(fā)展。廣西地處低緯，山地多、平原少,在太陽(yáng)輻射、大氣環(huán)流和地理環(huán)境的共同作用下，形成了熱量豐富、雨熱同季，降水豐沛、冬少夏多，災(zāi)害頻繁、旱澇突出的氣候特征，對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)造成了一定的影響。

瑤族分布廣泛，支系龐雜，不同地區(qū)和支系的瑤族人民在飲食方面也存在較大差異，但是在文化疊合作用下，各個(gè)支流的飲食文化同出一源，具有高度的相似性。同時(shí)，瑤族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀，形成具有獨(dú)特性的歷史文化信仰。

瑤族地區(qū)長(zhǎng)期分布在深山密林，地理位置和自然條件具有一定的特殊性，動(dòng)物資源和植物資源比較豐富。由于瑤族的生產(chǎn)力水平長(zhǎng)時(shí)間處于較低水平，加之地理位置和自然環(huán)境的影響，在長(zhǎng)期的發(fā)展實(shí)踐過(guò)程中，瑤族人民立足自然條件，因地制宜的開(kāi)發(fā)大自然的天然食庫(kù)，在上山獵食的過(guò)程中逐漸形成了具有民族特色和地方特色的瑤族傳統(tǒng)體育及舞蹈文化，例如在羊角舞中就完整的展示了瑤民祈福、獵食過(guò)程中發(fā)生的事。

2.2 人文環(huán)境——舞蹈文化發(fā)展的基礎(chǔ)

作為一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，瑤族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中飽受壓迫和欺凌，從先秦以后，便一直過(guò)著遷徙和游耕的生活，在我國(guó)中西部地區(qū)頻繁的輾轉(zhuǎn)，受盡辛苦。在《梁書(shū)張傳》一文中，首次提及瑤族的名稱(chēng)，而發(fā)展到隋唐時(shí)期，莫徭的稱(chēng)呼開(kāi)始流傳。在元朝時(shí)期，元朝統(tǒng)治者采取比較野蠻的民族政策，將反犬旁加入瑤族的名稱(chēng)當(dāng)中，這一具有侮辱性質(zhì)的名稱(chēng)一直被封建統(tǒng)治者沿用。在新中國(guó)成立后，新成立的中央政府實(shí)施民族大團(tuán)結(jié)的政策，瑤族才恢復(fù)了正常的民族稱(chēng)號(hào)。

瑤族支系繁多，在廣西瑤族的自稱(chēng)與他稱(chēng)就有四五百種，各自稱(chēng)謂的瑤族都流傳著各不相同的舞蹈。賀州瑤族的舞蹈有“盤(pán)王舞”，主要分布在賀州市及富川瑤族自治縣的山區(qū)，凡是信奉盤(pán)王的瑤民都流傳著“盤(pán)王舞”，通過(guò)大跳盤(pán)王舞旨在祈求上天賜予風(fēng)調(diào)雨順的氣候，保佑五谷豐登和身體康泰，承載著良好且樸素的民間愿望，在“還盤(pán)王愿”儀式中表演，表現(xiàn)的內(nèi)容有祈求豐收、表現(xiàn)勞動(dòng)生活、反映戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)容、純宗教儀式，包括的舞蹈有“啟香請(qǐng)圣”“銅鈴舞”“約標(biāo)舞”等等。

在長(zhǎng)期的發(fā)展實(shí)踐中，瑤族人民創(chuàng)造了豐富的歷史文化，具有顯著的民族特色，是中華文化的重要組成部分，在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中具有重要地位和作用。在瑤族的傳統(tǒng)民族文化中，祭祀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中還愿儀式是瑤族重要的民族活動(dòng)，盤(pán)王舞是還愿儀式中核心環(huán)節(jié)，該類(lèi)型舞蹈在很大程度上承載了瑤族文化特色。盤(pán)王舞在某種意義上已經(jīng)超越了一種舞蹈類(lèi)型的涵義，而是山地文化、民俗文化、宗教文化及的綜合載體，每一個(gè)動(dòng)作都承載著瑤族的民族記憶和精神，是一種具有符號(hào)意義的傳統(tǒng)體育舞蹈運(yùn)動(dòng)。

雖然由于長(zhǎng)期的遷徙，瑤族人民分散的集聚地，無(wú)法像壯族、維吾爾族、回族等省市一樣形成大型自治區(qū)，也無(wú)法形成由少數(shù)民族主導(dǎo)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。但是不可否認(rèn)，瑤族以其堅(jiān)韌的民族性格延綿不絕，具有蓬勃的生命力，在世界民族之林具有一席之地。無(wú)論勤勞勇敢的民族性格，還是風(fēng)格獨(dú)特的瑤族文化，都在世界民族之林大放異彩，對(duì)于豐富我國(guó)文化寶庫(kù)具有重要意義。

3 廣西瑤族民間傳統(tǒng)體育類(lèi)舞蹈文化要素的解析

3.1 物態(tài)文化

瑤族長(zhǎng)鼓舞根植于民間，而其舞蹈動(dòng)作最顯著的一個(gè)特點(diǎn)就是剛健與粗獷，鼓點(diǎn)明快、清晰，極具體育運(yùn)動(dòng)性與舞蹈藝術(shù)性。最基本的動(dòng)作是表演者橫向持鼓，左高右低，右手手指和手掌排擠鼓面，左手用竹片或者木棍敲擊鼓面。右手則通過(guò)手掌來(lái)拍擊右端的鼓面。腿部的動(dòng)作是雙膝進(jìn)行彎曲成半蹲或者是全蹲狀態(tài)，上身微微向前傾斜，目視前方，雙膝有規(guī)律的顫動(dòng)，伴隨重拍會(huì)有呼喊聲。表現(xiàn)了瑤族人民的日常生產(chǎn)勞動(dòng)中所使用的跑、跳、蹲、越，乃至砍樹(shù)枝的動(dòng)作，其中跳式共分為兩種：文打和武打。武打是排瑤的大長(zhǎng)鼓舞，其動(dòng)作在表演的時(shí)候粗獷有力而且比較復(fù)雜。文打指的是過(guò)山瑤的小長(zhǎng)鼓舞，其動(dòng)作比較柔和、舒展，動(dòng)作也較為輕便，動(dòng)作極其豐富。上述兩者長(zhǎng)鼓舞在歌詞、曲式、調(diào)音、節(jié)奏等方各具特色，存在其特殊性。反映出瑤族人們的辛勤勞作，給觀眾一種有力的推動(dòng)感和原始的生命能量。然而在廣東，粵北連南瑤族長(zhǎng)鼓舞最具有代表性是一種以男性為主的舞蹈。舞蹈在動(dòng)作的表現(xiàn)上比較粗獷，勇猛之中帶著奔放，主要是對(duì)瑤族人民的生活場(chǎng)景進(jìn)行模仿，具有顯著的民族特色。

在長(zhǎng)鼓舞的表現(xiàn)過(guò)程 ，需要聲音和肢體語(yǔ)言的緊密配合，以便塑造真實(shí)的場(chǎng)景感，比如在表現(xiàn)狩獵的時(shí)候，舞者的動(dòng)作剛勁有力，長(zhǎng)鼓的敲擊聲音也比較大，再配置以舞者的嗨嗨聲，一幅瑤族勇士狩獵圖便清晰地出現(xiàn)在了腦海之中。

在動(dòng)作表現(xiàn)方面，鼓手持鼓要進(jìn)行重復(fù)性的翻轉(zhuǎn)，而右手配合節(jié)奏進(jìn)行擊鼓動(dòng)作，擊鼓和舞蹈動(dòng)作同時(shí)進(jìn)行。動(dòng)作主要有模擬動(dòng)物、祭祀等。舞姿剛健，風(fēng)格淳樸?？梢詫讼勺雷鳛槲枧_(tái)，邊打邊跳，并通過(guò)鑼鼓、嗩吶進(jìn)行變奏，以營(yíng)造活躍的氛圍，在很多情況下，還會(huì)唱盤(pán)王歌來(lái)增強(qiáng)氣氛或者輔助節(jié)奏感。

長(zhǎng)鼓舞的表演程式高達(dá)72種，可由單人表演，還可以由雙人表演或者多人表演。在動(dòng)作風(fēng)格方面，具有勇猛、粗獷、灑脫等特點(diǎn)，在細(xì)節(jié)方面，具有“起堂”、“移堂”等范式動(dòng)作，很多動(dòng)作和瑤族人民勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、熱情等民族性格高度契合。在長(zhǎng)鼓舞的很多動(dòng)作中，可以反映出瑤族人民的生活場(chǎng)景和生產(chǎn)場(chǎng)景，例如建造房屋，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，甚至?xí)?duì)動(dòng)物特色動(dòng)作進(jìn)行模仿，體現(xiàn)出濃郁的原生性與體育性。

3.2 民間信仰

先祖崇拜是瑤族盤(pán)王舞的文化之源，和上古傳說(shuō)息息相關(guān)?，幾迦嗣竦默幾灞P(pán)王節(jié)祭祀舞蹈活動(dòng)大多有比較集中的時(shí)間，通常在開(kāi)春的農(nóng)歷三月初三、仲夏的農(nóng)歷六月初六、仲秋的農(nóng)歷八月十五和盤(pán)王節(jié)的農(nóng)歷十月十六，瑤族盤(pán)王節(jié)有很強(qiáng)的周期性，“還盤(pán)王愿”也分為大年和小年，每隔十二年還一次大愿，每隔三年還一次小愿。如果是還小愿，則需要進(jìn)行三天三夜的舞蹈儀式；而如果是還大愿，舞蹈儀式則需要持續(xù)七天七夜，可見(jiàn)，瑤族的祭祀舞蹈已經(jīng)滲透到瑤族人民生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為瑤族人民生活的一部分。結(jié)婚要打瑤族盤(pán)王節(jié)祭祀舞蹈、葬禮也要打、生子要打、過(guò)生日也要打、祭祀活動(dòng)要打、節(jié)日慶典也要打，甚至結(jié)社告狀也要打瑤族盤(pán)王節(jié)祭祀舞蹈助威。

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，現(xiàn)在的瑤族人民在國(guó)慶、春節(jié)以及一些其他的慶典活動(dòng)之時(shí)也會(huì)打起瑤族盤(pán)王節(jié)祭祀舞蹈，跳起瑤族盤(pán)王節(jié)祭祀舞蹈。

3.3 節(jié)慶文化

長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，瑤族的祭祀舞蹈便和瑤族的節(jié)慶風(fēng)俗、文化信仰、宗教儀式等存在密切關(guān)系，經(jīng)過(guò)一代代的傳承，已經(jīng)和整個(gè)民族的性格和信仰融為一體。

建國(guó)以前，由于瑤族人民常年生活在相對(duì)封閉的大山之中，這就造成了文化的相對(duì)封閉，受外界影響較小，使得原汁原味的瑤族文化能夠得以完整保存?，F(xiàn)在的瑤族盤(pán)王節(jié)祭祀舞蹈不僅是本民族祭祀、慶典所需要的，更成為了一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。其內(nèi)容帶有強(qiáng)烈的瑤族文化氣息，其已經(jīng)成為整個(gè)瑤族最具有代表性的一項(xiàng)文化。

對(duì)于瑤族盤(pán)王節(jié)祭祀舞蹈來(lái)說(shuō)，其獨(dú)特的文化內(nèi)涵是經(jīng)過(guò)千百年的繼承與發(fā)展變化而來(lái)的，這既是瑤族人民精神風(fēng)貌的一種集中反映，同時(shí)也是中華民族藝術(shù)發(fā)展繼承以及相互之間融合的一種歷史再現(xiàn)。在中華民族這個(gè)大家庭中，瑤族人民將自己的民族文化特點(diǎn)升華成了一種固定的藝術(shù)形式，一提瑤族，人們腦海之中浮現(xiàn)出的便是瑤族盤(pán)王節(jié)祭祀舞蹈，這充分地顯示了瑤族的民族文化藝術(shù)特色以及其繼承與發(fā)展的活力，在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中具有重要的地位，其祭祀舞蹈也成為中華民族舞蹈文化必不可少的一部分。

4 廣西瑤族民間傳統(tǒng)體育類(lèi)舞蹈的傳承啟示

4.1 廣西瑤族民間傳統(tǒng)體育類(lèi)舞蹈的價(jià)值

4.1.1藝術(shù)價(jià)值

長(zhǎng)鼓舞，無(wú)論是對(duì)于表演者還是觀看者，在視覺(jué)以及聽(tīng)覺(jué)上都是一種美的享受。長(zhǎng)鼓舞的音樂(lè)具有節(jié)奏鮮明、古樸典雅的特點(diǎn)，讓人聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)音樂(lè)非常優(yōu)美，能夠帶動(dòng)起觀者和舞者的情緒，深深地打動(dòng)觀眾的心靈。在舞蹈的過(guò)程中，舞蹈的律動(dòng)動(dòng)感非常強(qiáng)烈，參與舞蹈的人眾多，服裝是瑤族統(tǒng)一的民族服飾，色彩艷麗，視覺(jué)感強(qiáng)烈。在整個(gè)舞蹈的過(guò)程中，舞者身上所散發(fā)出的那種熱情、奔放的舞蹈動(dòng)作，將現(xiàn)場(chǎng)所有的人都吸引到表演之中，感受到舞蹈之美。

4.1.2旅游文化價(jià)值

長(zhǎng)鼓是民族特色十分顯著的民族樂(lè)器，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)，是長(zhǎng)鼓舞重要組成部分，兼具陽(yáng)剛和陰柔之美。隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，旅游業(yè)的發(fā)展也是如火如荼。千百年來(lái)，瑤族先祖一直將自己的子民留在身上之中，與外界交流較少，保留著原汁原味的瑤族傳統(tǒng)文化，而正是這種文化的神秘之感牢牢吸引著眾多的游人?，幾宓墓?jié)慶日眾多，而在這些節(jié)慶日必然會(huì)表演長(zhǎng)鼓舞、羊角舞、蘆笙舞、龍獅等等民間舞蹈，當(dāng)?shù)厝俗プ∵@一有利契機(jī)，開(kāi)發(fā)了一系列的旅游產(chǎn)品。

4.2 廣西瑤族民間傳統(tǒng)體育類(lèi)舞蹈的傳承

4.2.1 加大瑤族舞蹈的保護(hù)宣傳，開(kāi)展多元化文娛活動(dòng)

瑤族人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)一代代人的不斷完善和實(shí)踐，創(chuàng)造出了具有藝術(shù)型和文化性的文化財(cái)富。它是瑤族人們的精神依托、生產(chǎn)勞作的力量源泉，也是瑤族同胞相互交流的工具。針對(duì)大家對(duì)瑤族傳統(tǒng)舞蹈的認(rèn)識(shí)不足、了解不深，應(yīng)加大力度宣傳保護(hù)與傳承瑤族傳統(tǒng)舞蹈的重要性，充分利用各種類(lèi)型的宣傳推廣渠道和措施，加大瑤族傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)力度，為保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造良好條件。

政府部門(mén)還可以積極倡導(dǎo)文化館、群眾藝術(shù)館等文藝機(jī)構(gòu)，共同聯(lián)合各單位的老年活動(dòng)中心，開(kāi)展學(xué)瑤歌、跳瑤舞的文藝活動(dòng)。國(guó)家老年化越來(lái)越明顯，在國(guó)家總?cè)藬?shù)中占有十分高的比例，我們應(yīng)該把中老年人這個(gè)社會(huì)大群納入到傳承瑤族傳統(tǒng)舞蹈的體系中。修養(yǎng)身心、延年益壽是大部分中老年人需要追求的生活目標(biāo)，在廣場(chǎng)上我們會(huì)看到很多中老年朋友在唱歌跳舞，他們都很喜歡文化娛樂(lè)?，幾鍌鹘y(tǒng)體育類(lèi)舞蹈可以給他們帶來(lái)娛樂(lè)，符合他們的審美需求和精神需求，更能增強(qiáng)體魄，強(qiáng)身健體。各單位和相關(guān)部門(mén)可以派傳承人或文藝工作者開(kāi)班授課，大力推廣，在教授技藝的同時(shí)引導(dǎo)中老年人主動(dòng)向年輕人傳播。

4.2.2發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)多媒體的傳播教育功能

隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，信息資源、文化資源在網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)是暢通無(wú)阻，資源的共享極為方便，民族傳統(tǒng)文化受到巨大的沖擊。然而在另一方面，少數(shù)民族通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)還可以得到更好的保護(hù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的傳播，有利于少數(shù)民族文化在更廣泛的范圍傳播，通過(guò)信息技術(shù)可以建立相關(guān)的數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)資源共享，不但能夠節(jié)省大量資金，還能夠擴(kuò)大教育范圍、增加教育對(duì)象。

為實(shí)現(xiàn)廣西瑤族民間舞蹈的傳承和發(fā)展，有必要對(duì)將其和現(xiàn)代表演形式相融合，以滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)的欣賞要求，并實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。不僅如此，只有為少數(shù)民族傳統(tǒng)舞蹈注入新的活力，充分發(fā)揮其體育價(jià)值與藝術(shù)感染力，才能實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)推廣。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，長(zhǎng)鼓舞等瑤族民間舞蹈以其獨(dú)特的體育性、民族性和藝術(shù)性而被更多的人們接受喜愛(ài)，在廣西少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上也作為民族啦啦操的體育競(jìng)賽內(nèi)容出現(xiàn)。使得各族人民之間的文化隔閡也逐漸消失，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興也具有重要意義。

5 結(jié)語(yǔ)

在生活水平不斷提高的時(shí)代，我們往往會(huì)追求新潮的事物，而卻漸漸忽略和遺忘了歷史遺留下的物質(zhì)文化。廣西瑤族長(zhǎng)鼓舞是其民族文化的瑰寶，在全國(guó)舞蹈表演比賽中也獲得過(guò)許多出色的成績(jī)。因此我們要在接受新時(shí)代的多元化的同時(shí)傳承本民族的文化，對(duì)于廣西瑤族典型的民間傳統(tǒng)體育類(lèi)舞蹈，要通過(guò)深入的了解后進(jìn)行資料整理，保留精華的部分，并且在一定的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)編創(chuàng)新對(duì)其進(jìn)行推廣。這樣不僅傳承了少數(shù)民族文化，而且也能促進(jìn)它獨(dú)具特色的體育價(jià)值與舞蹈藝術(shù)的進(jìn)一步融合，逐漸融入現(xiàn)代的生活當(dāng)中，被現(xiàn)代人所接受，一代一代的傳承下去。

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Cultural Analysis and Inheritance of Folk Traditional Sports Dance of Yao Nationality in Guangxi

XIE Shaokang, etal.

(Yulin Normal College, Yulin 537000, Guangxi, China)

解少康（1990—），碩士，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)與民族體育文化。

2019年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“廣西少數(shù)民族民間舞蹈的文化解析與大眾健身舞創(chuàng)編應(yīng)用”資助（項(xiàng)目編號(hào)：2019KY0588）。