楊友鵬 鄒凌雁

【摘 要】 文章闡述了一千多年來，中國書法品評標(biāo)準(zhǔn)的流變。從比擬標(biāo)準(zhǔn)、主觀標(biāo)準(zhǔn)、客觀標(biāo)準(zhǔn)到綜括標(biāo)準(zhǔn)，不單純是書法內(nèi)在美學(xué)的演進(jìn)規(guī)律的變動，它與時代的變遷和思想的更替，有著千絲萬縷的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】 古代書法;品評標(biāo)準(zhǔn);流變;美學(xué)

中國古代書法，作為一種書寫工具，起初并沒有特別的含義。從魏晉時期開始，書法不再是一種單純的記錄載體，它也被賦予了美學(xué)意涵，從而催生了書法品評的出現(xiàn)。中國古代書法品評，自魏晉之際誕生以來，其品評標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了諸多改易，但究其根本，總是與社會思想的演化相與遞進(jìn)。深入分析其標(biāo)準(zhǔn)的變化，才能深入的體察中國古代書法品評的發(fā)展脈絡(luò)，厘清其中的云遮霧繞，一攬千古。

在魏晉之前，并沒有嚴(yán)格意義上的書法品評，書法只不過是一項純粹的技術(shù)，與射箭、騎馬并等，并沒有被賦予美學(xué)的價值。元代郝經(jīng)在《陵川集》中認(rèn)為：“夫書一技耳，古者與射、御并，故三代、先秦不計夫工拙，而不以為學(xué)，是無書法之說焉?！钡搅宋簳x，“始以書為工，后寓性情、襟度、風(fēng)格其中，而見其人，專門名家始有書學(xué)矣?！蓖瑫r期劉因也在《荊川裨編》中，論及書法的源流，“字畫之工拙，先秦不以為事。魏晉以來，其學(xué)始盛，自天子、大臣至處士，往往以能書為名，變態(tài)百出，法度具備，遂為專門之學(xué)?！碑?dāng)天子與士大夫競相以“能書為名”后，書法從技藝變成了美學(xué)的追求，產(chǎn)生了專門討論書法優(yōu)劣的品評。

一、書法品評的比擬標(biāo)準(zhǔn)階段

最初產(chǎn)生的書法品評標(biāo)準(zhǔn)，是書法家之間的自發(fā)的比較，南北朝前期，喜歡用人物互比的方法來做書法的品評。王羲之在《自書論》中，就曾將自己的書法與鐘繇、張芝做比較，“吾書比之鐘、張當(dāng)抗行，或謂過之，張草猶當(dāng)雁行……去此二賢，仆書次之。”羊欣在《采古來能書者名》中，論及王獻(xiàn)之書法，也與乃父相權(quán)衡，“王獻(xiàn)之……擅隸、草，骨勢不及父，而媚趣過之?！蓖跎墩摃分?，記載了一個小故事，“宋文帝書，自謂不減王子敬。時議者云‘天然勝羊欣，功夫不及欣?！笨傊?，這個時期的書法品評標(biāo)準(zhǔn)，是以一種原始的人物互比的方式在論及書法的短長。這就要求品評者必須要對不同的書法家的作品有全面的掌握，但又主觀性過強，很容易因為個人的偏好而有失偏頗。

南北朝中期，開始轉(zhuǎn)到以事物類比來品評書法的標(biāo)準(zhǔn)。在這期間，大量使用“如”字來做類比?！叭纭弊值氖褂?，正反映了中國文字獨特的方塊結(jié)構(gòu)的韻味。袁昂在《古今書評》中談王羲之、王獻(xiàn)之和羊欣書法時，就運用了這種標(biāo)準(zhǔn)，“王右軍書如謝家子弟，縱復(fù)不端正者，爽爽有一種風(fēng)氣”，“王子敬書如河、洛少年”，“羊欣書如大家婢為夫人”。梁武帝蕭衍所著《古今書人優(yōu)劣評》中，稱贊王羲之字如“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕?！边@也從另一層面反映了古代抽象思維的局限與具象思維的豐盈。這一時期的不少名家，都追求超凡飄逸的書法，與此時期玄學(xué)思想的追求相為表里。

二、書法品評的客觀標(biāo)準(zhǔn)階段

到了南北朝后期，書法品評開始嘗試用客觀術(shù)語做標(biāo)準(zhǔn)。庾肩吾在《書品》中借鑒班固《漢書》中的人物品級劃分和政治上的九品中正制，將書法分為“上、中、下”的三等九品，并將列“上上品”的張芝、鐘繇和王羲之的書法，用“功夫”和“天然”二點來做具體化的分析，“張工夫第一，天然次之，衣帛先書，稱為草圣;鐘天然第一，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘;王工夫不及張，天然過之;天然不及鐘，工夫過之?！边@種客觀術(shù)語的出現(xiàn)，代表了書法的品鑒，進(jìn)入了自覺自為的意識之中。

唐初不少書法家，在學(xué)習(xí)書法時，已感覺唐前的書法品評不夠客觀，孫過庭在《書譜》便認(rèn)為唐前的書評，都不夠具體，“至于諸家勢評，多涉浮華，莫不外狀其形，內(nèi)迷其理?！北仨氝\用更加周密詳備的品評標(biāo)準(zhǔn)。

唐代李嗣真在《書后品》中于“上之上品”之上，又列“逸品”一欄，放置鐘繇、張芝、王羲之、王獻(xiàn)之四人。他認(rèn)為逸品是超越時間空間概念，體現(xiàn)了書法最精粹的法度和規(guī)矩而又不局限于法度和規(guī)矩的作品。這是“逸品”一詞的最早出現(xiàn)。顯然到唐代，完全依照“上、中、下”來品評書法，已經(jīng)不能夠滿足書評的需要。而唐代過于崇尚法度的規(guī)范化，認(rèn)為書法是在規(guī)矩內(nèi)的規(guī)整書寫，因此，規(guī)規(guī)矩矩的楷書在唐代大行其道。書法的高下，有了數(shù)層的學(xué)習(xí)演進(jìn)階段，給了學(xué)書者以登堂入室的法門。

張懷瓘在《書斷》中分“神品”、“妙品”、“能品”三等，以“神采”作為品評的標(biāo)準(zhǔn)，賦予了書法更多的美學(xué)意涵。書法評論到了唐代，從時空上的“上、中、下”演變?yōu)槌橄蟮摹吧瘛⒚?、能”?/p>

三、書法品評的主觀標(biāo)準(zhǔn)階段

到了宋代，“逸品”幾乎被“神品”、“妙品”壓制，只強過純粹以工夫取勝而無天賦的“能品”。這與唐宋之際思想的巨變不無關(guān)系。宋代糅合儒、釋、道思想的理學(xué)的孕育與萌發(fā)，禪宗在士大夫中的影響，將唐代規(guī)整的書法架構(gòu)被打破，使提倡個性抒發(fā)和思辨精神蔚然成風(fēng)，成為書法意趣的主軸，思維的變化在書法中得到了完全的展現(xiàn)。

此時的書法品評，追求自我本性的自由彰顯，反對毫無生氣的呆板模仿，這也催生了行書的更加流行。他們反對唐人崇尚法度的書法模式，倡導(dǎo)書法的革新，并將革新的源頭，追溯到唐代的顏真卿，“詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子。而古今之變，天下之能事畢矣?！碧K軾曾多次提及，他的書法純粹出于無意識的書寫，“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也”，他也大膽創(chuàng)新，在書法中大量使用側(cè)鋒入筆。

同為宋代書法名家的米芾，就曾發(fā)愿“一洗二王惡札，照耀皇宋千古”，“意足我自足，放筆一戲空”;黃庭堅主張重韻去俗，“筆墨各系其人工拙，要須其韻勝耳”，“隨人作計終后人，自成一家始逼真”，“兩晉士大夫類能書，筆法皆成就，右軍父子拔其萃耳……論人物要是韻勝，為尤難得?！?/p>

四、書法品評的綜括標(biāo)準(zhǔn)階段

元明清三代，民族融合成為發(fā)展的趨勢，主張綜合百家、各派之長才能成就書法的高妙成為主流。元代趙孟頫認(rèn)為，“右軍將軍王羲之總百家之功，極眾體之妙，傳子獻(xiàn)之，超軼特甚，故歷代善書者必以王氏父子為稱首?！蓖豸酥詴ㄔ煸劯叱霰娙嗽S多，并不在他的天資，而在于他的勤奮。明代董其昌在《畫禪室隨筆》中，追溯自己學(xué)書的歷程，便是博取百家之長，“初師顏平原《多寶塔》，又改學(xué)虞永興，以為唐書不如晉魏，遂仿《黃庭經(jīng)》及鐘元?！缎颈怼?、《力命表》、《還示帖》、《舍丙帖》，凡三年，自謂逼古……比游嘉興，得盡睹項子京家藏真跡，又見右軍《官奴帖》于金陵，方悟從前妄自標(biāo)評?！?/p>

清代，中西交流日益頻繁，民族本位意識的凸顯和多元文化的碰撞，促進(jìn)了從清代中期的阮元《南北書派論》起的“揚碑抑帖”風(fēng)潮，這一時期書法審美的流變，從重視精妙神韻的帖學(xué)發(fā)展到重視質(zhì)樸厚重的碑學(xué)的演變。也是為了糾正過于注重帖學(xué)導(dǎo)致的纖柔有余，剛猛不足的時弊。清末民初康有為在《廣義舟雙楫》中，強調(diào)了書法要總括百家，而不能死抱一家字帖，尤其是碑帖結(jié)合，“若所見傳，所臨多，熟古今之體變，通源流之分合……斷非枯守一二佳本《蘭亭》、《醴泉》所能知也?！?/p>

五、結(jié)論

書法品評標(biāo)準(zhǔn)的流變，從比擬標(biāo)準(zhǔn)、主觀標(biāo)準(zhǔn)、客觀標(biāo)準(zhǔn)到綜括標(biāo)準(zhǔn)，不單純是書法內(nèi)在美學(xué)的演進(jìn)規(guī)律的變動，它與時代的變遷和思想的更替，有著千絲萬縷的聯(lián)系。而更重要的是，書法的審美意趣，在不斷地推進(jìn)演化中，從淺顯走向深入，從個別議論走向系統(tǒng)性論述，正如涓滴細(xì)流匯聚成浩瀚大海，實現(xiàn)了中國書法品評向更高維度的深入拓展，成就了中國文化千年的神韻與風(fēng)骨。

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【作者簡介】

楊友鵬（1989—）男，漢族，浙江杭州人，碩士研究生，浙江大學(xué)離退休工作處科員，主要從事中國文學(xué)藝術(shù)研究.

鄒凌雁（1988—）女，漢族，江蘇江陰人，本科，江陰初級中學(xué)思想政治教師，主要從事中國文學(xué)藝術(shù)研究.