張海莉

內(nèi)容提要：朝陽北塔是一座“五世同體”的佛寶塔，1984～1992年發(fā)掘和維修期間出土了上千件精美絕倫的佛教文物，瓷器是眾多珍貴文物中最具特色的器類之一。本文擬從這批瓷器的種類、來源、特點(diǎn)等方面進(jìn)行考察，并提出一些粗淺的看法。

朝陽北塔是一座北魏太和年間在三燕和龍宮殿舊址上始建（稱“思燕佛圖”）、隋文帝仁壽年間重建（稱“梵幢寺塔”）、唐天寶年間維修并施以彩繪（稱“開元寺塔”）、遼代兩度重修（稱“延昌寺塔”）的全國(guó)唯一的一座“五世同體”的佛寶塔。1988年11月，在朝陽北塔維修過程中，于北塔天宮發(fā)現(xiàn)了數(shù)以千計(jì)的奇珍異寶，其種類之多、價(jià)值之大1遼寧省文物考古研究所、朝陽市北塔博物館：《朝陽北塔：考古發(fā)掘與維修工程報(bào)告》，文物出版社，2007年。，在中國(guó)考古學(xué)上實(shí)屬罕見，引起了中外學(xué)術(shù)界的極大轟動(dòng)，稱其是“繼陜西扶風(fēng)法門寺考古之后，我國(guó)佛教考古的又一重大發(fā)現(xiàn)”2《光明日?qǐng)?bào)》1989年11月24日第2版。。

瓷器是朝陽北塔出土眾多精品文物中最重要的器類之一，本文結(jié)合筆者的淺見，談?wù)剬?duì)朝陽北塔出土遼代白瓷器的粗淺認(rèn)識(shí)，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)專家和學(xué)者不吝賜教。

一、朝陽北塔出土瓷器概況

朝陽北塔出土遼代白瓷器共25件。雖然數(shù)量不多，但工藝精美，代表了遼代白瓷的最高水平。地宮早年被盜，精美文物被洗劫一空，剩下殘碎的瓷片，經(jīng)過修復(fù)后，僅白瓷狻猊爐、牡丹紋花式口白瓷方盤，器形大致完好，仍然可以看出其純熟精湛的制作工藝水平，具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。朝陽北塔天宮和大檐舍利函未被擾動(dòng)，出土瓷器保存完好，是研究遼代制瓷工藝的珍貴資料，也是鑒定遼代白瓷的重要參照物。筆者根據(jù)出土遼代白瓷器的功能和用途將其劃分為佛教供養(yǎng)品和生活用品兩類?，F(xiàn)分述如下。

（一）佛教供養(yǎng)品

1.白瓷狻猊爐

1件。通高20.8、座徑12.5厘米。胎質(zhì)細(xì)膩，釉質(zhì)白而光潔，圈足，底邊無釉。獅子蹲坐在覆蓮圓座上，抬頭張口，怒目前視，頸系串鈴，造型端正，神態(tài)威猛。右前足抬起，足下原有一幼獅，已缺失?，F(xiàn)存出香，爐體缺失（圖1）。

2.蓮花紋獅紐雙系白瓷凈瓶

1件。通高14、最大腹徑7.1、底徑4.1厘米。胎質(zhì)細(xì)膩，釉色潔白勻凈，圈足，長(zhǎng)腹，斜肩，直領(lǐng)，雙系，圈足，子母口蓋，蓋上塑一蹲獅，仰首張口，體態(tài)矯健。腹部刻劃雙層蓮瓣紋，肩飾變形火焰紋，實(shí)為白瓷中的精品（圖2）。

圖1 白瓷狻猊爐

圖2 蓮花紋獅紐雙系白瓷凈瓶

（二）生活用品

1.牡丹紋花式口白瓷方盤

1件。高2.9、口寬11.4、底寬8厘米。胎質(zhì)細(xì)膩，白釉，晶瑩潤(rùn)澤，底無釉?；ㄊ娇冢敝北?，平底，內(nèi)底刻劃牡丹紋。紋飾簡(jiǎn)潔明快，配合以器物造型使之充滿了藝術(shù)感染力（圖3）。

2.花式口白瓷圓碟

6件。大小形制基本相同，高2.1～2.6、口徑11.3～11.5、底徑5.6厘米。胎體厚重，胎質(zhì)粗松，通體施白釉，釉不到底，造型均勻，口作十一或十二瓣花式，矮圈足，內(nèi)有三點(diǎn)支燒痕跡（圖4）。

3.白瓷蓋罐

圖3 牡丹紋花式口白瓷方盤

圖4 花式口白瓷圓碟

1件。通高7.6、腹徑6.9、底徑3.5厘米。胎體厚重，胎質(zhì)粗硬微黃，釉色白中泛黃，釉不到底，蓋內(nèi)里無釉，局部爆釉，矮領(lǐng)，斜肩，鼓腹，圈足，蓋上有紐，素面無紋飾（圖5）。

4.牡丹紋白瓷蓋罐

1件。高15.5、腹徑14.1、底徑8.4厘米。胎體較薄，胎質(zhì)細(xì)膩，除蓋里無釉外，通體施白釉，矮領(lǐng)，圓肩，鼓腹，圈足，腹刻纏枝牡丹花葉紋，花葉疏朗，葉脈清晰，有一種生機(jī)勃勃的感覺。肩飾弦紋，蓋上有紐。此罐釉色細(xì)膩，整體造型美觀大方，為遼產(chǎn)白瓷中的精品（圖6）。

圖5 白瓷蓋罐

圖6 牡丹紋白瓷蓋罐

5.蝶紋花式口白瓷方盤

6件。大小、形制、紋飾基本相同，高3.1、口寬11.6、底寬8.5厘米。胎體較薄，胎質(zhì)細(xì)膩，施白釉泛青，底無釉。方盤平底，弧邊花式口，斜直壁，內(nèi)底刻二蝶紋，雙首相對(duì)，兩翼外張，呈振翅飛舞狀，為遼代白瓷中罕見的精品（圖7）。

6.花式口白瓷圓碟

6件。大小、形制基本相同，高3、口徑10.7、底徑3.5厘米。胎質(zhì)細(xì)膩，通體施白釉，圈足底部有漏釉，腹、口作15～21瓣弧邊花式，圈足，造型規(guī)整別致（圖8）。

圖7 蝶紋花式口白瓷方盤

圖8 花式口白瓷圓碟

7.白瓷碗

1件。高6.1、口徑12.3、底徑4.8厘米。胎質(zhì)細(xì)膩光亮，通體施白釉，釉勻凈，有小開片。侈口，深腹，圈足，造型規(guī)整（圖9）。

8.弦紋白瓷碗

1件。高6.1、口徑11.5、底徑5.1厘米。釉質(zhì)細(xì)膩，施白釉，足邊無釉。直口，弧腹，腹部陰刻4道弦紋，小底圈足，造型規(guī)整（圖10）。

圖9 白瓷碗

圖10 弦紋白瓷碗

二、朝陽北塔出土白瓷器的來源

關(guān)于朝陽北塔出土白瓷器的來源，筆者在以往學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，將其分為以下兩類。

1.輸入瓷器類

輸入白瓷器，是指由中原五代、北宋政權(quán)境內(nèi)的窯場(chǎng)燒造，流布到遼境的白瓷器，包括定窯的白瓷、越窯和耀州窯的青瓷以及景德鎮(zhèn)諸窯場(chǎng)的青白瓷等。朝陽北塔出土的白瓷狻猊爐、牡丹紋白瓷方盤及獅紐蓮花紋白瓷凈瓶，造型規(guī)整，胎體輕薄細(xì)白、釉面光滑平整，燒成溫度高，瓷化程度好，敲擊聲清脆悅耳。雖系遼代貴人所使用，但并非遼土燒造，應(yīng)為北宋定窯所產(chǎn)白瓷器。這些白瓷器是遼人通過戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易、賞賜、人員往來、窯場(chǎng)定燒等方式得來的。河北定窯地處燕山山脈，與遼地隔山相望。宋代定窯的產(chǎn)品以白瓷為大宗，產(chǎn)品多為生活日用的飲食具、酒具、茶具，還有佛前供具。定窯白瓷以其端莊秀美的造型、素雅清新的釉色、工致精巧的紋飾而馳名中外。因此定窯優(yōu)質(zhì)瓷器一直是遼王室所青睞的瓷種。宋代初期，遼國(guó)經(jīng)常侵犯宋朝疆界，遼軍曾數(shù)度攻破和占領(lǐng)定窯所在的定州曲陽縣，俘工匠北上制瓷?！哆|史·兵衛(wèi)志》載：神冊(cè)“六年，出居庸關(guān)，分兵掠檀、順等州，安遠(yuǎn)軍、三河、良鄉(xiāng)、望都、潞、滿城、遂城等縣，俘其民徙內(nèi)地；皇太子略定州，俘獲甚眾”3《遼史》卷34《兵衛(wèi)志上》，中華書局，1974年，第396頁。。《遼史·王郁傳》載：“神冊(cè)六年……帝遣郁從皇太子討之。至定州，都堅(jiān)壁不出，掠居民而還?！庇州d：“天贊二年秋……郁及阿古只略地燕、趙，攻下磁窯務(wù)?！?《遼史》卷75《列傳五》，中華書局，1974年，第1241頁。遼圣宗時(shí)大舉南下入侵宋朝，迫使宋真宗簽訂“澶淵之盟”，定州也在遼國(guó)的控制之下，故此，遼代白瓷與北宋定窯有著千絲萬縷的聯(lián)系。遼代貴族使用的瓷器絕大部分產(chǎn)自河北定窯，甚至將所需瓷品在定窯定燒。在以往的考古發(fā)掘中，諸如陳國(guó)公主及駙馬合葬墓5孫建華、張郁：《遼陳國(guó)公主駙馬合葬墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1987年第11期。、遼代首任宰相耶律羽之墓6內(nèi)蒙古文物考古研究所、赤峰市博物館、阿魯科爾沁旗文物管理所：《遼耶律羽之墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1966年第1期。、遼寧法庫(kù)葉茂臺(tái)蕭氏后族墓7彭善國(guó)：《法庫(kù)葉茂臺(tái)23號(hào)遼墓出土陶瓷器初探》，《邊疆考古研究》（第9輯），科學(xué)出版社，2010年，第200頁。等遺址均有定窯白瓷出土。

2.遼產(chǎn)白瓷類

遼產(chǎn)白瓷是指遼政權(quán)統(tǒng)治時(shí)期在其所轄地域內(nèi)，利用當(dāng)?shù)刭Y源建窯燒造的白瓷制品。根據(jù)遼代墓葬、塔基、遺址中出土的遼代白瓷的總體情況，可以將其分為粗、細(xì)兩種。粗者胎體較厚、胎質(zhì)較粗、胎色較深。細(xì)者瓷化程度高，胎體薄厚度適中，胎質(zhì)細(xì)膩，釉質(zhì)白而光潔，內(nèi)外部全部掛釉，燒造工藝考究，與邢、定兩窯精品極為接近。

朝陽北塔出土遼產(chǎn)白瓷亦分為粗、細(xì)兩類，器類主要有碗、盤、碟、罐等，是遼國(guó)廣大人民普遍使用的器皿，技術(shù)上雖受中原很大影響，但它又有濃厚的契丹文化特色，均由遼代本土各窯燒造。遼代的窯場(chǎng)，深受河北省唐代以來以白瓷著稱的邢、定二窯的影響，普遍以高溫石灰釉白瓷為主要產(chǎn)品8彭善國(guó)：《遼代白瓷簡(jiǎn)論》，《草原文物》2012年第2期。。從窯址調(diào)查和發(fā)掘情況來看，北京龍泉?jiǎng)?wù)窯、遼寧冮官屯窯以及內(nèi)蒙古缸瓦窯和上京窯等遼代瓷窯均以燒白瓷為主9張桂蓮、尹虹：《遼代白瓷辨析》，《收藏家》2000年第6期。。碗、盤、瓶、碟、罐這類生活實(shí)用器一直是遼代窯場(chǎng)生產(chǎn)的主要器類。其中朝陽北塔出土蝶紋花式口白瓷方盤、花式口白瓷圓碟胎質(zhì)細(xì)白，不甚厚重，釉色溫潤(rùn)，制作精美，與定窯風(fēng)格相似，難分伯仲，應(yīng)為遼代擄掠的定窯工匠所燒造。《遼史·兵衛(wèi)志上》載：“遼自太祖以來，攻掠五代、宋境，得其人則就用之。東北二鄙，以農(nóng)以工，有事則從軍政。”10《遼史》卷48《百官志四》，中華書局，1974年，第823、824頁?！哆|史·國(guó)語解》記：“應(yīng)天皇后從太祖征討，所俘人戶有技藝者置于帳下，名屬珊，蓋比珊瑚之寶?！?1《遼史》卷116《國(guó)語解》，中華書局，1974年，第1545頁?！哆|史·地理志三》記宜州弘政縣，“世宗以定州俘戶置，民工織纴，多技巧”12《遼史》卷39《地理志三》，中華書局，1974年，第487頁。。從以上文獻(xiàn)可以推測(cè)，河北定窯“有技藝”的制瓷工匠，在10世紀(jì)上半葉的這種歷史進(jìn)程中北播，在遼地窯場(chǎng)燒造了大量仿定遼代白瓷，開啟了遼地制瓷手工業(yè)的序幕，并逐步形成了獨(dú)具特色的遼瓷文化。

三、朝陽北塔出土白瓷器的佛教文化內(nèi)涵

遼代陶瓷和其他事物一樣，在其發(fā)展歷程中，受到社會(huì)與文化的內(nèi)涵影響，會(huì)呈現(xiàn)出相應(yīng)的特點(diǎn)。遼王朝統(tǒng)治者吸收漢族文化建立政教制度，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化，并引入和扶持佛教。早在契丹、遼建國(guó)初期，契丹統(tǒng)治者就致力引進(jìn)和推廣佛教，建寺安置對(duì)漢地攻掠戰(zhàn)爭(zhēng)中俘獲的僧人，讓他們弘傳佛教，以安撫大量被擄掠來從事生產(chǎn)的漢人和其他信奉佛教的民眾?！哆|史·太祖上》載：“明年（902）秋七月，以兵四十萬伐河?xùn)|代北，【二】攻下九郡，獲生口九萬五千，駝、馬、牛、羊不可勝紀(jì)。九月，城龍化州于潢河之南，始建開教寺?！薄笆菤q，以兵討兩冶，以所獲僧崇文等五十人歸西樓，建天雄寺以居之，以示天助雄武?！?3《遼史》卷1《太祖紀(jì)上》，中華書局，1974年，第2、6頁。此后的遼圣宗在位近50年（982～1031），佛教已經(jīng)開始興盛，以至出現(xiàn)僧尼過濫現(xiàn)象。遼興宗、道宗期間，佛教達(dá)到極盛。遼興宗（耶律宗真，1031～1055年在位）篤信佛教，曾入佛寺受戒，能宣講佛經(jīng)。朝廷群臣權(quán)貴望風(fēng)紛紛信佛。在遼興宗、道宗在位期間，新建或修復(fù)寺院，使寺院遍布于境內(nèi)。朝陽北塔正是佛教在遼代極為興盛之后，于遼興宗在位期間加以重修的。在這種文化因素的影響下，佛教因素也體現(xiàn)在朝陽北塔出土的白瓷器中。朝陽北塔出土了兩件佛教用瓷，一件為白瓷狻猊爐，“狻猊”即為獅子別稱，佛教以狻猊形象作為爐蓋的香爐稱為“出香”，又名為獅子出香。白瓷爐以蹲坐于覆蓮圓座上的狻猊作為出香，爐體缺乏，內(nèi)有出香通道，造型飽滿有力，極具神韻。狻猊爐流行于晚唐五代及宋遼時(shí)期，主要作為佛教供養(yǎng)香具。獅子是佛法勇猛威嚴(yán)的象征，焚香時(shí)一縷縷煙自獅嘴中舒緩散出，香韻悠長(zhǎng)。一件為獅紐蓮花紋白瓷凈瓶，凈瓶為佛教僧侶“十八物”之一，在梵語中叫“軍持”，游歷時(shí)可隨身攜帶以儲(chǔ)水或凈手。它起源于佛國(guó)印度，后隨佛教傳入中國(guó)。瓷凈瓶唐、宋、遼時(shí)期比較流行。此瓶蓋為獅紐，獅子象征佛法至高無上，在佛教里有很多比喻，占有重要地位，瓶身以蓮花作為裝飾，且造型精美，工藝精湛。朝陽北塔出土白瓷的佛教文化內(nèi)涵，不僅反映了遼代陶瓷受到佛教文化因素的影響，同時(shí)也可以看出遼代佛教的興盛。

四、朝陽北塔出土白瓷器反映了遼代“因俗而治”的民族政策

遼代瓷器極為流行雞冠壺、馬蹬壺、雞腿瓶、盤口壺、海棠式長(zhǎng)盤等富有民族特色的器物類型。朝陽地區(qū)遼屬中京大定府，置霸州，興宗重熙十年（1041）升興中府，為遼朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化建制重鎮(zhèn)。但朝陽北塔出土瓷器卻與此相反，以碗、盤、碟、爐等漢文化特征白瓷器為主。契丹族是北方鮮卑族的后裔，祖居今天遼寧西部的大凌河及遼河上游內(nèi)蒙古赤峰市西拉木倫河（潢河）一帶。契丹人對(duì)中原文化極為仰慕，政治、經(jīng)濟(jì)、文化深受漢文化影響。至隋唐，契丹主動(dòng)歸附，唐王朝設(shè)營(yíng)州（今朝陽市）為羈縻州，契丹領(lǐng)地置松漠都督府，并任契丹首領(lǐng)為都督。唐朝晚期，經(jīng)過長(zhǎng)期的熏陶，契丹已經(jīng)部分脫離游牧生活，基本適應(yīng)了半畜牧半農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式。契丹民族長(zhǎng)期浸淫于漢文化，唐會(huì)昌法難后，一直到后周世宗毀佛，100多年的時(shí)間里，佛教勢(shì)力在中原幾乎陷入滅頂之災(zāi)，但卻以各種方式向契丹領(lǐng)地轉(zhuǎn)移，契丹領(lǐng)地成了佛教的東方樂土，大批佛教徒的進(jìn)入勢(shì)必加劇中原文化在遼地的傳播。另外從唐末開始，由于戰(zhàn)爭(zhēng)等各種原因，大批漢人遷居契丹政權(quán)領(lǐng)地，契丹統(tǒng)治者將大量的漢族人口視作財(cái)富和國(guó)力的來源，采取了“因俗而治”的民族政策，《遼史·百官志一》載：“契丹舊俗，事簡(jiǎn)職專，官制樸實(shí)，不以名亂之，其興也勃焉。太祖神冊(cè)六年，詔正班爵。至于太宗，兼制中國(guó)，官分南、北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人。國(guó)制簡(jiǎn)樸，漢制則沿名之風(fēng)固存也。遼國(guó)官制，分北、南院。北面治宮帳、部族、屬國(guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣。”14《遼史》卷45《百官志一》，中華書局，1974年，第685頁。更進(jìn)一步加劇了漢民的北遷，形成了影響深遠(yuǎn)的番漢共事局面，促進(jìn)了契丹族漢化和民族大融合。

遼白瓷是遼代最典型的瓷種之一，也是中國(guó)陶瓷史上記載的獨(dú)立的篇章。朝陽北塔出土瓷器無論在瓷胎、施釉、造型、紋飾還是工藝等方面都體現(xiàn)了遼代白瓷特點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的凝聚和縮影。