本刊記者 王勝觀

山西運城。立秋當日。

好像是約好了似的，一場透雨驅(qū)走燠熱，送來草木的氣息，也帶來了人們的好心情。

8 月7 日晚，運城機場走出幾位身著唐裝、書卷氣十足的客人，他們是從三湘大地遠道而來的文化名人——湖湘楹聯(lián)七子。受當?shù)匚幕缰跍蕚浒肽曛煤蠼K于成行，將與河東楹聯(lián)界的同道們一起交流、碰撞，共襄聯(lián)事。

8 月8 至10 日，對韻河東——湖湘楹聯(lián)七子與當代楹聯(lián)河東流派學術(shù)交流活動，在有著“古中國”之稱的晉南運城市舉行。

這是一場醞釀已久的楹聯(lián)文化活動，由兩大楹聯(lián)文化品牌、兩支楹聯(lián)文化勁旅共同參加。積久成美，吸引眼球，一場精心籌備的學術(shù)交流活動就此展開。

對韻河東

衡山條岳手牽手；

北派南流潮涌潮。

“湖湘楹聯(lián)七子”是湖南走出的享譽全國聯(lián)壇的一支勁旅，其成員年輕有為，個個優(yōu)秀，成就不俗。尤其是“中國聯(lián)壇十秀”之一的鄒宗德先生，率先在中國楹聯(lián)高峰論壇上舉起“中國文學下一個高峰是楹聯(lián)”大旗，對于全國楹聯(lián)界甚至文化界震動不小。

而在風靡全國的“運城楹聯(lián)文化現(xiàn)象”中誕生的“當代楹聯(lián)河東流派”，也是享譽全國的一支勁旅?！昂訓|流派”命題從提出至今已十余年，三大體系（理論支撐、語言風格、梯隊傳承）建設(shè)日臻完善，河東萬人楹聯(lián)文化大軍已經(jīng)形成。

本次兩地交流活動準備扎實，從今年3 月開始建立交流群互動，成員28 人，各位聯(lián)家展示了700 副作品。大家暢所欲言，互鑒互賞，取長補短，獲益良多。

中國楹聯(lián)學會常務副會長兼學術(shù)委員會主任劉太品，中國楹聯(lián)學會副會長、湖南省楹聯(lián)家協(xié)會主席魯曉川（湖湘楹聯(lián)七子之一），中國楹聯(lián)學會名譽副會長、山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會主席孫滿倉，中國楹聯(lián)學會顧問、運城市楹聯(lián)學會顧問委員會主任岳民立，山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會副主席、運城市楹聯(lián)學會名譽會長、河東流派領(lǐng)軍人楊振生，楹聯(lián)名家、“湖湘楹聯(lián)七子”中的鄒宗德、楚石、周永紅、傅小松、劉松山、石印文，以及運城本土對聯(lián)界人士文振西、趙若迪、扆軍宣、何沁學、廉宗頗、張丹薇、閆鵬、荊齊美、董紅杰、王彥平、張登洲、邵運德、趙愛萍、黨曉明、楊開茂、范青山、荊富強、張俊珠、楊新立、陳小明、姬晉魁、樊晉英、尚兆明、閆波等近50 人參會。

座談會先后由中國楹聯(lián)學會理事、河東聯(lián)壇20佳之一的運城市楹聯(lián)學會會長王文廣先生和魯曉川先生主持。

山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會名譽主席趙望進老先生發(fā)來熱情洋溢的賀信。

本次活動于8 月7 日晚召開預備會。8 月8 日全天學術(shù)交流，宣讀了13 篇學術(shù)論文。劉太品先生作了題為《題材、風格與流派》的專題學術(shù)報告。孫滿倉先生表示本次活動將會對全國起到啟發(fā)和引領(lǐng)作用。湖湘七子以及河東流派代表人物文振西、楊振生、扆軍宣、何沁學、廉宗頗等先后作學術(shù)發(fā)言。

學術(shù)會的意義

本次學術(shù)交流活動，是南北楹聯(lián)文化兩大品牌碰撞的盛會。

在中國楹聯(lián)學會八代會上，李培雋會長作了關(guān)于進一步推進楹聯(lián)文學攀登高峰的講話，給楹聯(lián)界未來的發(fā)展立下了戰(zhàn)略方向。這次學術(shù)交流圍繞這一目標，探討楹聯(lián)文化事業(yè)發(fā)展的核心問題和瓶頸問題。具體說有三大塊。

第一塊是“高峰論”。

鄒宗德、劉寶田先生破天荒地提出“下一個文學高峰是楹聯(lián)”的論斷后，在全國引起很大震動，熱議不停。河東楊振生先生，作為流派領(lǐng)軍人，不僅把“河東流派”從概念發(fā)展為實體，并且推向全國，而且深刻領(lǐng)悟了孟繁錦先生當年提出的“偉大時代催生河東流派。流派興起，楹聯(lián)之未來”的精辟論斷，帶頭喊出了“下一個文學高峰是楹聯(lián)，第一個流派看河東”的響亮目標。此言一出，成為激發(fā)運城市500 多個楹聯(lián)組織和萬名會員的行動動員令。

“豐厚而獨特的河東文化，在當代楹聯(lián)文化大發(fā)展大繁榮的時代背景下，哺育出了碩果累累的河東楹聯(lián)文化和人材濟濟的河東楹聯(lián)創(chuàng)作群體——也就是河東流派。”劉太品先生這樣談道，“經(jīng)過多年的社會實踐，我們可以認為（河東流派）這一命題是完全可以成立的，而且提出得非常及時?！?/p>

這次交流，魯曉川先生又對楹聯(lián)文學創(chuàng)作高峰作了深刻闡述，文振西先生更是高屋建瓴地論述了什么是高峰，怎樣達到高峰，其中第一次詮釋了“三個高峰”的概念，很有見地。

第二塊是“流派學”。

既然楹聯(lián)文化可以稱派，自然就是一個學科問題?！昂訓|流派”己經(jīng)由“初見端倪”走向成熟，正在豐富和推動這一學科的建立。尤其是運城楹聯(lián)文化發(fā)展的“總設(shè)計師”岳民立先生以其楹聯(lián)理論的探索和實踐，獲得了中國楹聯(lián)最高獎“梁章鉅獎”，其理論成為河東流派形成和發(fā)展的指導思想和理論支撐。楚石、鄒宗德二先生也作了很有見地的論述，尤其是鄒宗德先生第一次把“地域性”作為楹聯(lián)文學流派誕生的充分依據(jù)，解除了河東楹聯(lián)人長期在“語言風格”上看流派的糾結(jié)難題。

第三塊是“創(chuàng)新力”。

談創(chuàng)新雖是個老問題，但周永紅、傅小松、劉松山、石印文、廉宗頗、何沁學在論述中各有千秋，把楹聯(lián)文化的創(chuàng)新發(fā)展觀和實用性、社會性功能論述得比較充分和到位。

這次學術(shù)交流活動的跨區(qū)域、跨空間交流，大家結(jié)伴扭繩，共襄盛舉，共議共享，實現(xiàn)了“互敬互鑒、相交相融、鏈接高維、共進共享”的預期目標，形成了1 十1＞2 的合力效應、孵化效應、品牌效應和他山石效應，為全國楹聯(lián)文化的交流學習提供了范例，蹚出了路子。

名家聲音

山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會名譽主席趙望進先生致信說，山西、湖南同屬中部，傳統(tǒng)文化積淀十分深厚。湖南楹聯(lián)學會與山西運城楹聯(lián)學會，均為全國很富影響力的楹聯(lián)組織，湖湘七子、河東流派又是全國聯(lián)界的學術(shù)標桿和創(chuàng)作典范。此次于關(guān)公故里論道切磋，是山西同道學習的良機，也將從一個側(cè)面對全國聯(lián)界起到促進作用。

孫滿倉先生的觀點是，河東流派、七子現(xiàn)象是客觀存在，是事物發(fā)展到一定時期的必然，不是誰的發(fā)明創(chuàng)造。對楹聯(lián)來說，流派形成需要具備兩個基本條件，一是創(chuàng)作人數(shù)足夠多，二是創(chuàng)作水平足夠高。運城楹聯(lián)在三代領(lǐng)頭人帶領(lǐng)下，不斷壯大，會員上萬。今后希望在關(guān)注國家、民族和時代的同時，以收縮、聚焦的方式，從本地特有的民俗、方言、人群性格和文化特色中，強化藝術(shù)的區(qū)域性特征，從中提煉一種藝術(shù)的永恒。

劉太品先生指出，中國楹聯(lián)學會向來提倡各地楹聯(lián)組織跨地域交流，但以前多局限于楹聯(lián)教育、楹聯(lián)文化城市創(chuàng)建等層面，這次則鎖定在“對聯(lián)創(chuàng)作”與“對聯(lián)理論”上，所以說本次“對韻河東”學術(shù)交流活動意義重大，會在全國產(chǎn)生廣泛的影響。

會外活動展性靈

8 月8 日晚上，與會者觀看“河東說唱社”運城地方文化演藝。其間，臺下臺上形成互動。年屆八旬的文振西先生思維敏捷，興致勃勃，即興來了一段萬榮笑話。張丹薇、趙愛萍二位女士落落大方，奉上水準很高的唐詩朗誦。而周永紅先生自告奮勇“上臺助興”，一曲二胡獨奏《茉莉花》將晚會推向高潮。

盡興之余，王文廣會長宣讀運城市楹聯(lián)學會會歌歌詞，地方學會會歌首次亮相！

8 月9 日，在“中國最佳楹聯(lián)文化社區(qū)”黃金水岸，舉行了湖湘七子與河東流派書畫交流。當天下午和第二天，則是河東名勝采風活動，兩地聯(lián)家一同游覽了舜帝陵、李家大院、關(guān)帝廟、鸛鵲樓、普救寺和黃河大鐵牛等當?shù)亟?jīng)典名勝。古老的河東大地，深厚的文化積淀，如同一冊冊智慧蘊藉的厚書，亦如一張張鮮活的歷史面容，給大家留下深刻的印象。而作為回報，聯(lián)家們則奉上了一副副自出機杼、抒發(fā)性靈的聯(lián)作。

短短三天，又是何其豐富的三天！

從洞庭湖岸來到黃河之畔，從岳陽樓下來到鸛鵲樓前，從偉人家鄉(xiāng)來到關(guān)公故里。帶著憂樂情懷，帶著文化情結(jié)，帶著楹聯(lián)之夢。在中華聯(lián)圣喬應甲故鄉(xiāng)，在古鹽湖鹺海之畔，在“古中國、新運城”這一方熱土，一眾追夢人交流楹聯(lián)文化事業(yè)發(fā)展之經(jīng)，共謀國粹文化攀登高峰之計，感受斯地傳統(tǒng)之深人文之盛，雖然忙些累些，卻是興致勃勃，樂在其中。

對韻河東——庚子之年夏末秋初，我們的文化記憶。

再見，河東！

再見，湖湘七子！

七子有話說

石印文（湖南省楹聯(lián)家協(xié)會原副主席，益陽市文聯(lián)副主席、書協(xié)主席）

這次交流醞釀已久。我們通過隔空互相轉(zhuǎn)發(fā)作品了解對方在楹聯(lián)藝術(shù)方面的基本特點，緊接著展開面對面的理論交流，在楹聯(lián)創(chuàng)作和理論研究方面有了深入探討。特別是在楹聯(lián)流派定位上，雙方基本達成一定共識，增強了兩個群體在今后活動中的自信，這樣的結(jié)果無疑是令人欣喜的。湖湘楹聯(lián)七子只是楹聯(lián)大省——湖南楹聯(lián)界的一個縮影，不完全能代表湖南整體水平，但是我們要有信心通過這種內(nèi)強素質(zhì)，外廣見聞的形式，爭取走上湖湘楹聯(lián)藝術(shù)的高原位置。河東對韻才是一個開端，我們要努力營造更多更有學術(shù)意義的對話機會，真正地把“湖湘楹聯(lián)七子”這塊文化品牌做大做強。

劉松山（湖南省楹聯(lián)家協(xié)會副主席、益陽市楹聯(lián)家協(xié)會主席）

運城楹聯(lián)文化活動的開展、推廣普及程度及其影響力，不愧中國最佳楹聯(lián)文化城市的殊榮。河東流派的應運而生更是彰顯了運城楹聯(lián)創(chuàng)作群體的整體實力，體現(xiàn)了對楹聯(lián)發(fā)展更高層次的追求。這次交流活動既有嚴肅的論文研討，也有不拘一格的暢談，還有對楹聯(lián)文化活動場所的實地考察，我們在楹聯(lián)文化的傳承與創(chuàng)新上形成許多共識，實現(xiàn)了相互借鑒、共同提高的初衷。運城楹聯(lián)文化發(fā)展總體設(shè)計的前瞻性和創(chuàng)新性、超強的執(zhí)行力和推動力，非常值得我們學習。運城深厚的文化底蘊以及運城楹聯(lián)創(chuàng)作群體豪曠、大氣的精神面貌，對我們創(chuàng)作靈感啟發(fā)和創(chuàng)作思路創(chuàng)新具有非常好的借鑒作用。

鄒宗德（“中國聯(lián)壇十秀”、湖南省楹聯(lián)家協(xié)會副主席、邵陽市楹聯(lián)學會會長）

運城楹聯(lián)在岳民立“老帥”的指揮下，出現(xiàn)了“聯(lián)卷河東一片紅”的喜人局面，夯實了一方文化底蘊，豐腴了一方水土，確實值得點贊。但是，聯(lián)界對“河東流派”的誕生出現(xiàn)了不同的聲音，因為有的聯(lián)家依據(jù)文學流派的傳統(tǒng)定義，認為流派的形成應該建立在作品風格相近的基礎(chǔ)之上。為此，我對中國文學史上的流派現(xiàn)象進行了一番研究，發(fā)現(xiàn)風格因素并非流派形成的主要特征，地域因素才是最主要的。楹聯(lián)具有民俗性，民俗又是與地域密不可分的，這也決定了楹聯(lián)文學流派的地域特征。所以，“河東流派”的形成不存在理論上的障礙。

2013年，我在湖北恩施的全國楹聯(lián)論壇上提出：楹聯(lián)將是下一個文學高峰，聯(lián)界對此爭議很大。其實，我的“高峰”論文主要闡述了三個問題，一是清代不是高峰，因為高峰氣象不足；二是楹聯(lián)將來具備形成高峰的條件；三是一些傳統(tǒng)的文學樣式早已達到過高峰了，新的文學體裁因為積淀不夠，離高峰還很遙遠。所以，下一個文學高峰非楹聯(lián)這一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化莫屬。至于高峰什么時候到來，我們這一代人肯定看不到。

周永紅（湖南省楹聯(lián)家協(xié)會副主席）

河東流派是二十年來在運城聯(lián)人精心培育下快速成長起來的一個楹聯(lián)文化品牌，他們隸屬于協(xié)會，有組織、有目標、有共同風格特色。而湖湘楹聯(lián)七子則是自由松散型的文藝沙龍性質(zhì)的民間團隊，僅因共同愛好楹聯(lián)而結(jié)合，不隸屬于任何單位任何組織，不以營利為目的，沒有共同的師承，沒有共同的文學主張，沒有任何制度條文約束，每人都是完全獨立的個體。七子的形成，除個別有明確師承外，大多通過個人努力自行研習達到一定的創(chuàng)作水平，其作品并無明顯的共同風格。因此，七子并非流派，也非某流派代表人物。這次交流活動，七子是來虛心學習求教的。通常意義下的文學流派，必有叫得響的作家，更需有廣泛流傳于世的作品。七子久仰河東流派盛名，這次有幸來運城實地交流學習，我們欣喜地看到，河東流派正在不斷創(chuàng)新發(fā)展，正在催生一批又一批楹聯(lián)作家，正在推動一個又一個創(chuàng)作高潮！

魯曉川（中國楹聯(lián)學會副會長、湖南省楹聯(lián)家協(xié)會主席）

運城有一個特別團結(jié)有力的楹聯(lián)團隊。正是這個團隊，全方位地推進了和推進著楹聯(lián)事業(yè)的發(fā)展，不但蜚聲聯(lián)界，而且享譽文壇。運城經(jīng)驗，值得全國學習。但其中最關(guān)鍵也最難學到的，是運城楹聯(lián)人幾十年如一日，默默奉獻、孜孜以求的精神。這種精神得以形成，其內(nèi)在動力是華夏兒女對這方熱土及其孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無限熱愛。

這次交流活動中，我應邀為運城楹聯(lián)學會新當選的王文廣會長書寫了一聯(lián)：

貫之以一；

樂者其三。

寫這副對聯(lián)，不但想切其王姓（《說文》:孔子曰：“一貫三為王”）和教師身份（《孟子》：“得天下英才而教育之，三樂也”），更想借此表達對于岳民立、楊振生和王文廣這三代會長所領(lǐng)導的運城楹聯(lián)學會一以貫之的愛聯(lián)深情和興聯(lián)壯舉的欽佩！

此次交流會上，文振西、扆軍宣、何沁學、鄒宗德和周永紅等五位先生都談到了當代對聯(lián)文學的創(chuàng)新和振興的問題，我的論文也是以此為主題的。我認為，當代楹聯(lián)創(chuàng)作已經(jīng)在題材拓展、主題升華、風格和語體創(chuàng)新方面出現(xiàn)了突破的端倪。只要楹聯(lián)界的有識之士能不斷地切磋琢磨，以古人為師，唯精品是尚，堅守正道，銳意進取，則楹聯(lián)創(chuàng)作新的高峰一定會在幾代人的努力之下聳立起來。我們期待，為了共同的夢想，身處不同地域、秉持不同理念的楹聯(lián)人更多地交流，不斷砥礪前進，一定能給我們的時代奉獻出更多的精品力作，留下更有價值的文化聲音。

傅小松（湖南省楹聯(lián)家協(xié)會副主席、民盟湖南省委辦公室主任）

約2100 年前，《淮南子·本經(jīng)》載：昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。后人將這一天稱為谷雨。

2010 年，聯(lián)合國將每年的4 月20 日定為“聯(lián)合國中文日”。這是現(xiàn)代文明向一種最偉大的語言、最美麗的文字致以最虔誠的敬意。

2020 年8 月8 日，湖湘楹聯(lián)七子與河東流派同仁雅集于華夏文明發(fā)祥地之山西運城，鄭重倡議：將4 月20 日聯(lián)合國中文日同時也確定為“中國楹聯(lián)日”。

運城，這里最早叫中國。

楹聯(lián)，最能體現(xiàn)中國文化、中國精神的一種文學藝術(shù)形式。

此時此地，條山之下，鹺海之旁，我們傾聽天風海浪，感受到一種莊嚴的文化自覺。有感賦聯(lián)一副：

論中文大雅，豈徒字正腔圓，最推言簡意深，猶玉樹瓊枝，我欲靈魂相守；

話漢語豐贍，自是詩莊詞媚，更有聯(lián)工對妙，若明珠寶玉，誰能境界匹儔。

楚石（國家一級美術(shù)師、湖南省楹聯(lián)家協(xié)會顧問，株州市書協(xié)主席、畫院院長）

本次論壇對楹聯(lián)流派、楹聯(lián)地域性的特征和楹聯(lián)創(chuàng)作等都進行了論述，大家各抒己見，觀點多有新穎。這樣跨地域的學術(shù)交流意義深遠，對促進楹聯(lián)事業(yè)的發(fā)展將起到一個引領(lǐng)作用。為此撰聯(lián)以志：

攜一匣湘楚煙云，與中條際會；攬千般運城氣象，同南岳崢嶸。