張悅

摘要：現(xiàn)代教育的進步不僅要依靠當下社會的發(fā)展，還需要回顧歷史，總結前人經(jīng)驗，所謂“以史為鏡，可以知興亡”，通過學習南宋時期朱熹書院教育的發(fā)展歷史，可以找尋當今教育發(fā)展的方向。朱熹創(chuàng)辦的書院是很先進的教育組織形式，它培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的人才，為我國傳統(tǒng)教育增磚添瓦，書寫了別樣的風采，值得去深刻挖掘其中的教育內(nèi)涵。

關鍵詞：朱熹;書院教育;現(xiàn)代教育機制改革

書院教育作為一種傳統(tǒng)的教育模式，承載了太多的歷史分量，蘊含了極其深刻的歷史價值，當書院教育發(fā)展到宋朝時，出現(xiàn)了越來越多的書院，這時候書院文化已經(jīng)開始形成，中國書院精神已經(jīng)開始萌芽。

一、朱熹與書院教育

提到書院教育，就不得不提振興書院教育的理學大師朱熹。朱熹十九歲考中進士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。朱熹的人生經(jīng)歷跟書院有很大的關系，他的理學思想又緊緊與書院教學相聯(lián)系。

書院教育在宋朝的發(fā)展與當時的歷史條件是分不開，由于當時印刷術開始發(fā)展，官學又漸漸衰微，私學興起，書院教育受到佛教禪林的影響開始漸漸興起。朱熹將書院視作其精神支柱、理學陣地，在書院制定學規(guī)、論學講道、著述立說，與諸家學派交流辯論，使得他的理學思想體系的逐漸成熟，他也獲得了極其顯著的教學成就。

有學者將朱熹的書院教學思想的形成分為三個階段：萌芽期、形成期、成熟期。朱熹大致在他初仕為官時期，他就開啟了書院講學活動，并同時拜師李侗，步入研習理學之路，逐漸發(fā)展到朱張會講、寒泉之會、鵝湖之會、三衢之會，朱熹邊格物究理，邊研著講學，經(jīng)學體系基本形成，這是朱熹考亭學派的萌芽期。隨著朱熹修復白鹿洞書院，他的教學思想逐漸形成，在修復白鹿洞書院后，他親自撰寫了《白鹿洞書院揭示》，它明確規(guī)定了書院教育的目的、教育教學過程、待人接物的原則，把儒家思想?yún)R集起來，形成較為完整的書院教育理論體系，成為后世學規(guī)的范本和辦學準則。其后，朱熹在武夷精舍講學期間，其《四書集注》理學體系臻于成熟，這為其書院教材體系的確立提供支撐，擴大了書院教學的影響。在經(jīng)歷了朱熹書院教學發(fā)展的萌芽期、形成期后，朱熹的教學思想體系已經(jīng)完全成熟，他的書院講學技藝已經(jīng)爐火純青，但他仍然堅持書院講學，傳播書院文化。在他晚年，他修復了岳麓書院，成為其書院教學的一次重要實踐?！?】

縱觀朱熹一生，無不是在研讀經(jīng)史，著述講學。他為南宋書院教育的發(fā)展做出了巨大的貢獻，他的書院教學思想對后世產(chǎn)生了極大的影響。

二、書院教育的內(nèi)涵及價值

書院教育具有的特點是：強調(diào)道德教育﹐反對追逐名利;著重尊師愛生﹐建立師生情誼;尊重學術自由﹐揚棄門派之見;提倡學術創(chuàng)新﹐否定死守陳說。在宋朝，書院教育的特點更是被發(fā)揚光大，朱熹教學思想的特色有：書院教學與學術研究相結合;自主學習與適時啟發(fā)相結合;知識傳授與道德教育相結合;讀書窮理與躬行踐履相結合?！?】優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在這時開始受到教育家的重視并得以系統(tǒng)的闡述，這對我國國學文化的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。朱熹的《白鹿洞書院揭示》所體現(xiàn)的思想和人格要求對后世知識分子產(chǎn)生了極大的影響，并同我國傳統(tǒng)書院辦學的兼容并包精神一道滲透進了民族教育辦學思想的血脈中。【2】

書院教育的內(nèi)涵涉及范圍很廣，是一個完整的價值體系，是當時教學思想的系統(tǒng)體現(xiàn)，我認為書院教育內(nèi)涵體現(xiàn)的是中國自古以來的傳統(tǒng)文化，是我國傳統(tǒng)的百家爭鳴思想的集中展現(xiàn)，是兼容并包的大宇宙觀。既有儒家學派的價值繼承，即傳統(tǒng)的“仁政”思想和“道德”準則，又有對道家學派思想的借鑒和思考。書院是中國古代獨具特色的文化教育組織，具有鮮明的教育教學特色，書院精神是尊師重道、自由獨立、兼容并蓄、躬行實踐的人文精神，是值得我們學習和借鑒的。

三、對現(xiàn)代教育教學的啟發(fā)

朱熹的書院教育雖說已成歷史，但他的內(nèi)涵價值豐富多彩，他的教學思想放在當今也算先進和正統(tǒng)，理應值得我們當今教育所借鑒。面對我們當今的教育，我們首先應該有所反思，不管是小學教育還是大學教育，都或多或少呈現(xiàn)著一定的問題，如教師群體良莠不齊，教學模式保守呆板，教學方法狹隘單一，教學思想傳統(tǒng)落后，教學內(nèi)容銜接不當?shù)鹊?，其實從朱熹的書院教育體系當中不難發(fā)現(xiàn)朱熹對教育的思考。

朱熹認為教育的目的在于“明人倫，滅人欲”，朱熹嚴厲抨擊了以科舉為目的的教育，認為教育不應太過功利，學校應重視道德教育，他要求改革科舉，整頓學校，無論在當時，還是在現(xiàn)在，都具有一定的積極意義，當今則盡量避免應試教育的局限，多開素質(zhì)教育之風。至于朱熹的小大學之分，則說明教學應該遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律，教學任務應該符合學生的能力接受范圍，朱熹認為八至十五歲應該“學其事”，十五歲后應“窮其理”，根據(jù)現(xiàn)代教育心理學的觀點來看，小學生以形象思維為主，情境化的直觀教學更有利于學生的學習，“教育即生活”，教師的教學可以從日常生活中的小事入手。隨著學生年齡的增長，他們的邏輯思維和抽象思維能力得以提升，所以那時候便可以采取辯論講學的方式來鍛煉學生的思維能力，書院教育的自由講學之風很值得當下大學教育借鑒，當今很多大學學習氣氛不濃烈，很多學生在上了大學后學習熱情銳減，抱著“六十分萬歲”的心態(tài)在大學期間虛度光陰，因此，當今大學應重拾書院學風，教師可以帶領學生多進行學術辯論，加強學術交流。除了課堂教學之外，朱熹還會經(jīng)常帶領學生到室外進行講學，開展各類活動，眾所周知，書院環(huán)境幽美僻靜，很適合讀書研學，因此，學校教育也應持開放包容之心，為學生創(chuàng)造一個優(yōu)美的學習環(huán)境。

當然，朱熹的書院教育也有其局限性，例如太過強調(diào)對經(jīng)史的學習，而忽視了自然科學的重要，因此我們對于傳統(tǒng)的教育應取長補短，汲取古今中外教育之精華，發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化之靈氣，做到古為今用，將有助于我國教育教學機制的改革。

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