陳旭霞 李貝貝 李靈

摘要：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的一種反映，社會(huì)變遷一般都會(huì)通過(guò)家庭及其倫理觀念的變化反映出來(lái)。隨著農(nóng)村人民收入不斷提高，農(nóng)村家庭倫理觀念也發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了新的戀愛(ài)觀、婚姻觀、敬老觀、生育觀等，分析這些家庭倫理觀的主要內(nèi)容及其變化的原因，為構(gòu)建美好生活視域下的農(nóng)村家庭倫理觀提出一些發(fā)展期望。

關(guān)鍵詞：建國(guó)70年;改革開(kāi)放;農(nóng)村家庭倫理觀;變化

一、建國(guó)70年農(nóng)村家庭倫理觀的變遷

新中國(guó)成立七十年來(lái)，我國(guó)大致經(jīng)歷了建國(guó)初期、三大改造時(shí)期、改革開(kāi)放初期、1992年市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、新世紀(jì)階段（2000-2012年）、十八大之后這四個(gè)階段，每一個(gè)階段都對(duì)我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化提出來(lái)不同的要求。通過(guò)制定《建國(guó)70年浙江省的農(nóng)村家庭倫理觀的抽樣調(diào)查研究》，深入到浙江省的農(nóng)村家庭中進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，調(diào)查了農(nóng)村家庭對(duì)婚姻、家庭成員及其品質(zhì)的發(fā)展以及美好家庭生活等的一系列觀念，探究不同家庭成員之間觀念的差異。通過(guò)對(duì)調(diào)查問(wèn)卷的分析，不難發(fā)現(xiàn)，浙江省農(nóng)村家庭倫理觀念正在發(fā)生著變化，具有時(shí)代的烙印。具體調(diào)查結(jié)果如下：

（一）家庭模式以核心家庭為主，家庭觀念濃厚

調(diào)查表明，在家庭模式中，主要是以夫妻兩人及其未婚孩子為核心的核心家庭，其中占了53.91%，其次是父母和已婚子女及其孩子為核心的主干家庭，其中占27.34%，15.63%的是由平等兩代人組成的聯(lián)合家庭，家庭人口數(shù)4-5人，家庭結(jié)構(gòu)趨向“小型化”，主要的家庭關(guān)系是以夫妻關(guān)系為核心。在家庭成員的相處以及家庭觀念中，85.94%的人認(rèn)為家庭成員之間要同甘共苦、和睦相處，但仍有9.38%的人認(rèn)為幸福要建立在金錢(qián)的基礎(chǔ)之上。大部分人注重家庭關(guān)系中的平等和睦，并且在工作和家庭關(guān)系中，更傾向于注重家庭，認(rèn)為家庭的價(jià)值大于工作，其比例占84.38%。這就體現(xiàn)了農(nóng)村家庭的以家庭為主觀念濃厚，重視家庭。

（二）家庭關(guān)系趨向現(xiàn)代化

在家庭關(guān)系中更加注重婚姻的關(guān)系，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)發(fā)生變革，即由主干家庭逐漸向核心家庭轉(zhuǎn)變，夫妻關(guān)系越來(lái)越成為家庭關(guān)系中的最核心的關(guān)系。首先，夫妻關(guān)系趨于平等。在家庭中夫妻關(guān)系及地位的問(wèn)題上，64.84%的人認(rèn)為，妻子可以在婚后擁有自己的工作，但要以家庭內(nèi)部事務(wù)為主;32.03%的人認(rèn)為，妻子應(yīng)擁有自己的事業(yè)，可以不做家務(wù);但也有小部分人認(rèn)為，妻子應(yīng)完全傾向于家務(wù)勞動(dòng)，相夫教子。

其次，擇偶觀念也發(fā)生了改變。在擇偶過(guò)程中，57.03%的人認(rèn)為，結(jié)婚的動(dòng)機(jī)是尋求人生伴侶，31.25%是因?yàn)閻?ài)情;而只有極少數(shù)人結(jié)婚是因?yàn)榉毖芎蟠蚴羌胰说拇叽?。因此，在擇偶觀與婚姻觀上方面，農(nóng)村青年男女更加注重追求愛(ài)情，更加注重追求以個(gè)人情感和幸福為基礎(chǔ)的自主婚姻，結(jié)婚的動(dòng)機(jī)不再是家庭的壓迫與傳宗接代。

再次，離婚觀逐漸平等開(kāi)放。關(guān)于離婚問(wèn)題，68.75%的人認(rèn)為，比起容忍不和諧的婚姻來(lái)講，追求個(gè)人幸福更重要，體現(xiàn)了人們?nèi)找娉缟袀€(gè)體的自由、尋求適合自己的幸福婚姻。18.75%的人認(rèn)為應(yīng)該為了孩子繼續(xù)保持婚姻關(guān)系。這也體現(xiàn)出，在家庭關(guān)系中，夫妻間的關(guān)系與親子之間的關(guān)系都重要，婚姻維系著夫妻雙方的關(guān)系，同樣維系著父母與孩子的關(guān)系。

最后，針對(duì)婚前同居行為，63.28%的人認(rèn)為婚前同居可以在婚前相互了解對(duì)方，增進(jìn)雙方的感情;但也有29.69%的人認(rèn)為婚前同居比結(jié)婚缺少安全感，不應(yīng)該在婚前與對(duì)方同居;7.03%的人認(rèn)為無(wú)所謂?？梢?jiàn)，大部分人對(duì)于婚前同居持謹(jǐn)慎態(tài)度，認(rèn)為唯有雙方都愿意才可婚前同居，以增進(jìn)了解，為結(jié)婚奠定基礎(chǔ)。但也有少數(shù)人覺(jué)得婚后同居比婚前同居對(duì)男女雙方更有保障，會(huì)更加注重婚姻的法律性與責(zé)任性，對(duì)婚前同居持反對(duì)態(tài)度。

（三）以家庭養(yǎng)老為主，注重精神關(guān)懷

在養(yǎng)老的問(wèn)題上，多數(shù)人贊同家庭養(yǎng)老。當(dāng)父母生活難以自理時(shí)，78.91%的人選擇與父母同住，親自照顧;14.84%的人會(huì)請(qǐng)保姆看護(hù)，抽空探望;6.25%的人選擇送至養(yǎng)老院，偶爾去探望。父母不在身邊時(shí)，50.78%的人會(huì)經(jīng)常主動(dòng)給父母打電話，43.75%的人偶爾主動(dòng)聯(lián)系父母，5.47%的人從來(lái)沒(méi)有聯(lián)系父母。

改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村的養(yǎng)老機(jī)制正在逐步完善，除了政府投資的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)以外，還出現(xiàn)了民營(yíng)性質(zhì)的養(yǎng)老院，這些養(yǎng)老機(jī)構(gòu)配備基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)人員、醫(yī)護(hù)人員，滿足養(yǎng)老的需求。所以，一些外出務(wù)工或定居城市的農(nóng)村一代，會(huì)選擇將老人送到敬老院，空閑時(shí)再去看望，以免去照顧老人的麻煩。

隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)“父母在，不遠(yuǎn)游”的孝道也逐漸改變;如今，子女為了生計(jì)與發(fā)展而遠(yuǎn)離父母。大多數(shù)人認(rèn)為關(guān)心父母身體健康很重要，其中關(guān)心起居生活占92.97%;經(jīng)?；丶姨酵改刚?2.66%;物質(zhì)上滿足父母占31.25%;與父母同住，占14.84%;7.03%認(rèn)為“孝”就是對(duì)父母的話絕對(duì)服從?，F(xiàn)代的“孝道”不僅僅是對(duì)父母物質(zhì)上的贍養(yǎng)，更多的是強(qiáng)調(diào)精神的慰藉，如關(guān)心父母的日常生活、經(jīng)常探望父母等。

（四）注重親子教育，親子關(guān)系趨于平等

“父母是孩子第一任老師”，因此家庭教育對(duì)孩子有至關(guān)重要的作用。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間人口流動(dòng)大，尤其是大量農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移。這不僅使農(nóng)村人口的居住環(huán)境、收入有了變化，也使他們對(duì)孩子教育的態(tài)度與觀念等發(fā)生了改變。

首先，父母與子女的溝通是家庭交流的基礎(chǔ)。父母與孩子的交流中，57.81%的人選擇輕松的閑聊，41.41%選擇正式談話?？梢?jiàn)，現(xiàn)代農(nóng)村的親子關(guān)系正在悄悄地發(fā)生著變化。從前父母就是高高在上的、不可冒犯的長(zhǎng)輩，與孩子有明顯的界限，孩子對(duì)父母之言“唯命是從”，即使父母的觀點(diǎn)有時(shí)是不正確的，他們也不會(huì)去反駁?，F(xiàn)在，孩子與父母間的交流越來(lái)越多，父母的思想觀念也有了轉(zhuǎn)變，他們愈發(fā)尊重孩子的尊嚴(yán)、話語(yǔ)權(quán)，會(huì)讓孩子大膽表達(dá)自己的想法。因此，親子交流越來(lái)越多，其距離感在逐漸縮小，代際之間的平等觀念在逐步形成。

其次，在子女的學(xué)習(xí)教育方面，75.78%的人選擇以父母為主導(dǎo)，17.19%的人則是選擇學(xué)校老師;7.03%的人是爺爺奶奶對(duì)孩子進(jìn)行隔代的監(jiān)督和教育。這說(shuō)明，在孩子的學(xué)習(xí)教育中，大多數(shù)人認(rèn)為家長(zhǎng)起主導(dǎo)作用，父母對(duì)孩子的教育會(huì)影響孩子的很多方面，如學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法等，會(huì)起到榜樣作用。但也有一部分孩子成了“留守兒童”，他們的教育基本沒(méi)有父母的參與，只能靠老師與祖輩進(jìn)行文化知識(shí)教育。由此可見(jiàn)，建國(guó)70年來(lái)，農(nóng)村父母對(duì)孩子的教育日益重視，愈發(fā)積極主動(dòng)地參與孩子的教育過(guò)程，引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀與價(jià)值觀。

另外，家長(zhǎng)也會(huì)通過(guò)興趣班、培優(yōu)班等方式培養(yǎng)孩子的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)。71.88%的家長(zhǎng)選擇是會(huì)給孩子報(bào)興趣班，但是以孩子的興趣愛(ài)好來(lái)決定，體現(xiàn)了家長(zhǎng)對(duì)孩子的尊重;21.09%的人會(huì)選擇自己認(rèn)為對(duì)孩子有用的課給孩子報(bào)興趣班;而7.03%的人則認(rèn)為學(xué)習(xí)是靠自己，不是通過(guò)報(bào)興趣班解決的。

二、影響農(nóng)村家庭倫理觀變化的歸因分析

建國(guó)70年來(lái)農(nóng)村家庭倫理觀的變遷并不是偶然發(fā)生的，而是具有一定社會(huì)根源的。造成農(nóng)村家庭倫理觀變化的原因，不僅有經(jīng)濟(jì)方面的因素，還有經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)環(huán)境變化、文化變遷等因素。

首先，從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)說(shuō)，尤其是改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式由有傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，經(jīng)濟(jì)資源商品化、經(jīng)濟(jì)關(guān)系貨幣化和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)開(kāi)放化，國(guó)民收入不斷增加，家庭生活品質(zhì)也得到了很大提升。因此，家庭倫理觀的各個(gè)方面也都相應(yīng)地發(fā)生變化，家庭成員更加注重家庭生活的優(yōu)質(zhì)化，追求更高品質(zhì)的生活方式。第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人們提供了發(fā)展空間以及條件保障，年輕人有了更多的就業(yè)和選擇的機(jī)會(huì)，使人們的主體意識(shí)開(kāi)始增強(qiáng)，因此改變了年輕人的婚姻觀和戀愛(ài)觀，強(qiáng)調(diào)戀愛(ài)、婚姻自由。第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也給人們帶來(lái)了自由平等的思想意識(shí)與更加平等的就業(yè)機(jī)會(huì)，因此，男女社會(huì)地位更加平等，在家庭的關(guān)系方面則體現(xiàn)為夫妻間平等意識(shí)的增強(qiáng)。

其次，從國(guó)家政策方面來(lái)說(shuō)，政策對(duì)于家庭倫理觀的影響是有階段性的。例如改革開(kāi)放初期，我國(guó)的基本國(guó)策是計(jì)劃生育，提倡晚婚、晚育，少生、優(yōu)生，從而有計(jì)劃地控制人口，這也促進(jìn)了家庭倫理觀的變化;1992年經(jīng)濟(jì)體制改革以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了快速增長(zhǎng)，人們面對(duì)快速發(fā)展與變革的社會(huì)，其家庭的思想觀念也發(fā)生了變化;21世紀(jì)以來(lái)，以我國(guó)進(jìn)入世界貿(mào)易組織開(kāi)始，我國(guó)開(kāi)始參與到經(jīng)濟(jì)全球化、文化全球化的浪潮中，人們的家庭觀也不可避免地念受到外來(lái)觀念的影響與沖擊，促使家庭倫理觀的變化;十八大以后，我國(guó)根據(jù)國(guó)情適時(shí)地提出放開(kāi)二孩政策，也促使了家庭倫理觀中的生育觀、育兒觀的變化等等。

再次，從社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，由于社會(huì)環(huán)境的變化，人們對(duì)家庭會(huì)有不同的看法，形成新的家庭倫理觀。改革開(kāi)放帶來(lái)的不僅是經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，還有我國(guó)政治環(huán)境普遍提升、法制日趨完善與民主、科技發(fā)展速度加快、文化環(huán)境構(gòu)建日趨完善。在我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)環(huán)境呈總體上升的趨勢(shì)。自黨的十八大、十八屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)更進(jìn)一步的推進(jìn)生態(tài)文明和美麗中國(guó)的建設(shè)，如，2008年浙江省安吉縣正式提出“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村”計(jì)劃，各個(gè)地區(qū)都加大了對(duì)農(nóng)村公共環(huán)境設(shè)施的建設(shè)，重新規(guī)劃鄉(xiāng)村發(fā)展路線，完善基礎(chǔ)公共設(shè)施建設(shè)等。

三、美好生活視域下農(nóng)村家庭倫理觀的發(fā)展期望

美好生活視域下，對(duì)我國(guó)農(nóng)村家庭倫理觀提出了幾點(diǎn)發(fā)展期望：

首先，其應(yīng)是符合時(shí)代發(fā)展要求的。不同的時(shí)代，農(nóng)村家庭倫理觀應(yīng)具有不同的特征。隨著時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村家庭的倫理觀念也應(yīng)該隨其發(fā)展、突顯時(shí)代特色。在建國(guó)70年的今天，我們邁入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，農(nóng)村人民也迎來(lái)了一個(gè)美好的發(fā)展的時(shí)代。農(nóng)村家庭的思想觀念應(yīng)該要與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，在個(gè)人、家庭等方面做好思想的引導(dǎo)，從而樹(shù)立良好的、適應(yīng)新時(shí)代特征的、對(duì)家庭起積極作用的家庭倫理觀念，與家庭成員之間和諧友愛(ài)的相處，為長(zhǎng)輩營(yíng)造良好的養(yǎng)老環(huán)境、使之安度晚年，為子女提供輕松愉悅的教育環(huán)境、使其健康快樂(lè)成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)。

其次，美好生活視域下的農(nóng)村家庭倫理觀還應(yīng)對(duì)人有促進(jìn)作用。家庭是影響個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的而重要因素，正確的農(nóng)村家庭倫理觀念能從最基本的、最初的方面影響個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。例如，外出打工的農(nóng)村青年在城市努力奮斗，獲得不錯(cuò)的收入。每當(dāng)他們回農(nóng)村去看望其父母時(shí)，往往會(huì)帶著很多禮物，如新衣服、營(yíng)養(yǎng)品、大紅包等，但不管他們帶了什么回家，帶回的最多的應(yīng)該是對(duì)父母的思念和感恩之情。那么，在他們的孩子們的眼里，父母對(duì)祖輩的反哺行為，或者說(shuō)是孝敬長(zhǎng)輩的行為，都是一種學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。換句話說(shuō)，父母孝敬長(zhǎng)輩，那么在耳濡目染之下，其子女也就是下一代也會(huì)相應(yīng)地孝敬父母。這樣，這個(gè)家庭形成的敬老觀念、養(yǎng)老觀念就會(huì)一代傳一代地延續(xù)下去，盡管隨著時(shí)代的變遷，具體的敬老行為、具體的敬老方式可能會(huì)發(fā)生一些變化，但是其最核心的觀念意識(shí)是不會(huì)改變的。反之，如果一個(gè)家庭對(duì)長(zhǎng)輩沒(méi)有孝敬之心、孝敬之行，那么可以想象，這個(gè)家庭的下一代也可能會(huì)對(duì)其長(zhǎng)輩不理不睬，在長(zhǎng)輩最需要晚輩的照顧與關(guān)心的時(shí)候，卻得不到相應(yīng)的回應(yīng)，這該多么凄涼啊。

所以說(shuō)，農(nóng)村家庭倫理觀念需要正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀作為參照，一個(gè)農(nóng)村人只有樹(shù)立了正確的人生觀和價(jià)值觀，那么，他的價(jià)值觀念整體上是成體系的、是對(duì)自身有利的，在這個(gè)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的家庭倫理觀念也就應(yīng)該會(huì)是科學(xué)的，至少說(shuō)是良好的、對(duì)家庭和諧有利的，會(huì)促進(jìn)家庭成員之間的親情、促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)與發(fā)展。因此，新時(shí)代的農(nóng)村家庭倫理觀還應(yīng)該對(duì)人具有促進(jìn)作用，促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)家庭的和睦相處、家庭的發(fā)展。

綜上所述，充分掌握農(nóng)村家庭倫理觀的特點(diǎn)及其發(fā)展規(guī)律，積極引導(dǎo)農(nóng)村家庭樹(shù)立正確的家庭倫理觀念，才能將期望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從而更好地建設(shè)美麗農(nóng)村與和諧社會(huì)。

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