趙淑蕊

摘要：我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化。這些矛盾的變化也帶來(lái)家庭關(guān)系的變化，家庭矛盾復(fù)雜多樣導(dǎo)致我國(guó)離婚率高于結(jié)婚率，在這種形勢(shì)下對(duì)于新時(shí)代幸福家庭的建設(shè)越來(lái)越有必要。愛(ài)情要符合道德基礎(chǔ)，婚戀自由是享受幸福的權(quán)利，兩性平等是維持幸?；橐黾彝サ脑瓌t等思想對(duì)于新時(shí)代青年樹立正確的婚戀觀具有重大的指導(dǎo)價(jià)值， 對(duì)于構(gòu)建新時(shí)代幸?；橐黾彝ビ写龠M(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：馬克思;恩格斯;婚姻家庭倫理

隨著社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家暴、虐待老人和孩子一系列婚姻家庭矛盾越來(lái)越突出。這些現(xiàn)象導(dǎo)致許多人不相信愛(ài)情，甚至堅(jiān)持不婚主義。這些問(wèn)題關(guān)系到新時(shí)代青年婚戀觀的樹立、我國(guó)婚姻家庭的健康建設(shè)以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的健康發(fā)展?；橐黾彝?wèn)題越來(lái)越受到重視，重溫馬克思恩格斯婚姻家庭倫理思想是大勢(shì)所趨。

一、家庭倫理的含義

1.家庭倫理的含義

什么是家庭倫理？眾所周知，家庭是社會(huì)的細(xì)胞。人在社會(huì)中生活，就會(huì)與社會(huì)的其他成員發(fā)生政治的、經(jīng)濟(jì)的和倫理的關(guān)系;人在家庭中生活同樣也會(huì)與家庭的其他成員發(fā)生一系列的關(guān)系。那么，家庭倫理的定義到底是什么？簡(jiǎn)言之，家庭倫理關(guān)系，就是家庭道德關(guān)系。從古至今，家庭道德是十分重要的普遍現(xiàn)象，如今談?wù)摷彝惱?，是為了建設(shè)新型的社會(huì)主義和諧家庭，為社會(huì)主義文明建設(shè)增添一份力量。

二、馬克思恩格斯婚姻家庭倫理思想的主要內(nèi)容

1.愛(ài)情要符合道德基礎(chǔ)

恩格斯認(rèn)為：“如果說(shuō)只有以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛(ài)情的婚姻才合乎道德?！盵1] 94那么，到底什么才是愛(ài)情呢？愛(ài)情，這是一個(gè)捉摸不透的詞語(yǔ)。千百年來(lái)，人們不斷研究它，追求它。馬克思恩格斯推翻了以往“道德決定論”的唯心主義觀點(diǎn)。馬克思恩格斯是從唯物史觀角度看待愛(ài)情的，他們把愛(ài)情和道德聯(lián)系在一起，這就明確說(shuō)明戀愛(ài)雙方在戀愛(ài)中甚至在婚姻中不能少了道德。因?yàn)樵诨橐黾彝ブ械赖率种匾?，?ài)情也是要建立在符合道德的基礎(chǔ)上，在婚姻生活中，擁有愛(ài)情的婚姻是維持整個(gè)家庭幸福發(fā)展的必要條件。就如同恩格斯所說(shuō)愛(ài)情不能脫離整個(gè)社會(huì)，其實(shí)愛(ài)情就是男女雙方之間相互愛(ài)悅，渴望共度一生的情感，這種情感是由多種因素構(gòu)成的，感情、理想和責(zé)任等方面。這個(gè)表明了愛(ài)情不僅僅具有自然屬性同時(shí)也具有社會(huì)屬性。

2.婚戀自由是享受幸福的權(quán)利

何為婚戀自由？就是說(shuō)在戀愛(ài)和婚姻中雙方是自由的。戀愛(ài)自由不是絕對(duì)的自由，而是屬于相對(duì)的自由。這里所指的相對(duì)自由是不受封建禮數(shù)等約束，擺脫父母之命媒妁之言的那種契約愛(ài)情。這種以一紙契約作為利益的婚姻，是毫無(wú)愛(ài)情可言的，它最終僅僅為了責(zé)任而將不想愛(ài)的雙方捆綁在一起。人不是簡(jiǎn)單的動(dòng)物，他們“有追求愛(ài)情、熱愛(ài)幸福、要求享受的自由權(quán)利。”[2]婚姻自由是指結(jié)婚和離婚自由，恩格斯認(rèn)為只有在人們的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活水平極度提高的情況下才能實(shí)現(xiàn)結(jié)婚自由和離婚自由。另外，馬克思和恩格斯均主張離婚自由，關(guān)于離婚問(wèn)題，馬克思恩格斯認(rèn)為男女雙方離婚必須要經(jīng)過(guò)深思熟慮，不能因?yàn)橐粫r(shí)的矛盾和不合就談及離婚，雙方達(dá)成離婚是建立在謹(jǐn)慎考慮的基礎(chǔ)之上的。如若不然，馬克思恩格斯也不會(huì)隨意同意離婚的。

3.兩性平等是維持幸?；橐黾彝サ脑瓌t

在資本主義制度下，男女雙方之間的戀愛(ài)和婚姻從來(lái)沒(méi)有平等可言，人與人之間，何談平等？即使是夫妻之間也是現(xiàn)金交易關(guān)系。馬克思恩格斯認(rèn)為男女之間不僅僅在政治、經(jīng)濟(jì)地位之間是平等的，而且在人格尊嚴(yán)等方面也享有平等權(quán)利。夫妻之間的平等關(guān)系對(duì)于家庭關(guān)系的和睦起著至關(guān)重要的作用，這種平等權(quán)利是符合社會(huì)道德的。在婚姻中兩性的平等是維持婚姻家庭倫理的原則所在，“一夫一妻制的男女平等是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物?！盵3]馬克思認(rèn)為只有社會(huì)發(fā)展到人們能夠滿足物質(zhì)和精神上的需要，到那時(shí)男女平等才有可能真正得以實(shí)現(xiàn)。

三、馬克思恩格斯婚姻家庭倫理思想的新時(shí)代意義

1.有利于新時(shí)代青年樹立正確的婚戀觀

婚戀觀是人們看待戀愛(ài)和婚姻的觀點(diǎn)和看法。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化和發(fā)展，社會(huì)成員內(nèi)部存在著不同種類的利益關(guān)系，這也導(dǎo)致了新時(shí)代青年對(duì)婚戀觀的片面認(rèn)識(shí)。在他們看來(lái)許多戀愛(ài)和婚姻是建立在各取所需的基礎(chǔ)之上的，這導(dǎo)致了他們不相信愛(ài)情，認(rèn)為婚姻是墳?zāi)?，不想被婚姻所束縛。馬克思恩格斯認(rèn)為雙方在戀愛(ài)和婚姻過(guò)程中對(duì)彼此都要負(fù)責(zé)，在此過(guò)程中不能腳踩兩只船，要把彼此當(dāng)成心目中最愛(ài)的唯一。馬克思恩格斯所強(qiáng)調(diào)的自由不是絕對(duì)的自由，自由是道德基礎(chǔ)之上的自由，它不能超出道德而獨(dú)立存在。“人們的道德意識(shí)的形成，發(fā)展要以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)?！盵4]74馬克思恩格斯所提倡的婚戀自由有利于新時(shí)代青年在戀愛(ài)過(guò)程中重視道德，注重對(duì)方的人品和責(zé)任感。這有利于新時(shí)代青年更加注重自身的內(nèi)在修養(yǎng)，而不是一味的片面追求享樂(lè)。

2.有利于構(gòu)建新時(shí)代幸福婚姻家庭

馬克思恩格斯認(rèn)為愛(ài)情是婚姻家庭倫理的基礎(chǔ)，充滿愛(ài)情的婚姻才會(huì)幸福美滿。男女平等在婚姻中是維持婚姻家庭倫理的原則，男女平等在婚姻中有利于婚姻更加穩(wěn)定幸福。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種物質(zhì)的誘惑以及矛盾的激化，使有些人面臨離婚的邊緣。重提馬克思恩格斯的愛(ài)情婚姻觀有利于讓人們相信愛(ài)情，即使在面對(duì)婚姻生活中的困難時(shí)，也能化險(xiǎn)為夷，堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。愛(ài)情和兩性的平等在戀愛(ài)和婚姻過(guò)程中十分重要，這是保持家庭美滿幸福的靈丹妙藥。幸福的婚姻生活是靠?jī)蓚€(gè)人共同去創(chuàng)造的，需要彼此在生活中相互包容和理解，不管是精神上還是物質(zhì)上雙方都是平等的。馬克思恩格斯所提倡的這種思想有利于讓男女雙方更能清楚在婚姻中精神上的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)上的追求，有利于構(gòu)建新時(shí)代幸?；橐黾彝?。

結(jié)語(yǔ)

馬克思恩格斯婚姻家庭倫理思想是馬克思主義理論重要組成部分，重溫馬克思恩格斯婚姻家庭倫理思想對(duì)我國(guó)新時(shí)代幸福家庭建設(shè)有著重要意義，同時(shí)也為我國(guó)新時(shí)代青年樹立正確的婚戀觀提供了理論遵循，促進(jìn)了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。

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