摘 要：城鎮(zhèn)化是我國現(xiàn)代化發(fā)展的必由之路，但在推進的過程中對鄉(xiāng)土文化形成了較大的沖擊，鄉(xiāng)土文化無法得到有效傳承，開始出現(xiàn)斷層性危機。本文分析城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)土文化傳承中的邊緣化問題，探尋鄉(xiāng)土文化傳承對農(nóng)村城鎮(zhèn)化進展的重要推進作用，并提出契合現(xiàn)代化發(fā)展的實現(xiàn)路徑。

關鍵詞：城鎮(zhèn)化;鄉(xiāng)土文化;傳承;實現(xiàn)路徑

改革開放后，農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設要求以經(jīng)濟發(fā)展為要務，鄉(xiāng)土文化如地方民風民俗、地方文藝等多種形式遭受到了較大沖擊，在城市文明的沖擊下正在逐漸凋敝，鄉(xiāng)土文化在城鎮(zhèn)化進程中的保護、傳承處于邊緣化的境地。[1]但鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村社會中的“本色”，承載著民族的文化智慧，也是城鎮(zhèn)化建設之路上農(nóng)民的精神寄托。保護與傳承鄉(xiāng)土文化，對維護城鄉(xiāng)關系和農(nóng)村社會的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

1 城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)土文化的邊緣化處境

進入21世紀以來，城鎮(zhèn)化發(fā)展水平和地方經(jīng)濟建設程度不斷提升，鄉(xiāng)土文化漸漸淡出大眾視野，呈現(xiàn)逐漸被忽視的局面，在傳承方面更是處于青黃不接、鮮有人問津的尷尬境地。根本原因可從以下幾個方面來認識：

首先，城鎮(zhèn)化速度帶來的農(nóng)村“空心化”使鄉(xiāng)土文化無法承續(xù)。隨著城鎮(zhèn)化的逐步深入以及社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，出現(xiàn)大批農(nóng)民進城務工的浪潮，中青年勞動力逐漸“離土”，即開始脫離傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)耕作，投入工商領域就業(yè)，導致農(nóng)村地區(qū)留守兒童、留守婦女、留守老人數(shù)量激增，大部分農(nóng)村地區(qū)呈現(xiàn)“空心化”狀態(tài)。[2]很多家庭由傳統(tǒng)自然村落搬遷進入新型城鎮(zhèn)化社區(qū)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化如地方廟會活動、手工藝制作以及地方戲等無人問津，鄉(xiāng)土文化自老一輩向下一代傳承的過程中出現(xiàn)斷層狀態(tài)。

其次，城鎮(zhèn)化文化沖擊下年輕群體對鄉(xiāng)土文化的認同感缺失。隨著現(xiàn)代信息技術的發(fā)展及傳播速度的加快，文化的傳播已經(jīng)開始呈現(xiàn)出來源渠道多、傳播速度快、互聯(lián)網(wǎng)化等特征。相較于較為古板、形式固定、創(chuàng)新性不足的地方曲藝、手工藝、樣板戲等傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化表現(xiàn)形式，城市文化通常通過移動互聯(lián)網(wǎng)、自媒體以及電影電視等快捷高效、形式多樣化、娛樂性強，且對年輕人更具吸引力的載體進入大眾生活，從而不愿更多地了解鄉(xiāng)土文化。[3]鄉(xiāng)土文化更顯得脫離時代的洪流，反而被認為是“刻板”“落后”“愚昧”的代名詞。

再次，城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中鄉(xiāng)土文化傳承的制度性保護不足。城鎮(zhèn)化迅猛發(fā)展的過程也是自計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟進行制度轉型的過程，在地方要求將經(jīng)濟發(fā)展放在首位的前提下，對傳統(tǒng)村落進行征地拆遷改造、社區(qū)化管理成為常態(tài)?；鶎诱烷_發(fā)商在顧忌地方經(jīng)濟發(fā)展利益的前提下，缺乏對一些極具歷史文化價值的傳統(tǒng)村落、古建筑、歷史遺跡的保護修繕意識以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的制度保障，導致鄉(xiāng)土文化逐步失去了其賴以生存的載體、根基和應有的自信，其內(nèi)涵深處的歷史積淀和人文精神漸漸流失甚至不斷瓦解。[4]

2 鄉(xiāng)土文化對于城鎮(zhèn)化的價值與意義

城鎮(zhèn)化建設是我國農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉型的必然選擇，但農(nóng)業(yè)人口仍占我國人口基數(shù)的絕大部分。鄉(xiāng)土文化作為農(nóng)業(yè)文明的集中體現(xiàn)，在我國農(nóng)村現(xiàn)代化建設道路上是不可或缺的價值信仰與文化自信之源，是城鎮(zhèn)化轉型之路上解決人們迷茫困惑的精神家園，有其必然存在的價值與意義。[5]

首先，鄉(xiāng)土文化是中華民族精神文化的寶貴財富。我國作為千年來有著深厚農(nóng)耕文明積淀的農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)土文化是長久以來民風民俗、語言習慣、傳統(tǒng)曲藝技藝及人情關系、道德標準、禮法規(guī)則等一系列非物質(zhì)與物質(zhì)文化形態(tài)的綜合。鄉(xiāng)土文化在歷史上的各個時期、各個地方呈現(xiàn)出鮮明的地域性特點，各地鄉(xiāng)土文化間的相互交流與融合匯集成了歷史悠久的中華民族農(nóng)耕文化，反映了歷史上農(nóng)民的生活軌跡和心理變化，是不可或缺的時代烙印與民族烙印。

其次，鄉(xiāng)土文化是農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明發(fā)展的文化基礎。城鎮(zhèn)化建設引領我國走上了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會到現(xiàn)代工業(yè)社會的轉型之路，在這一過程中，農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式、思想價值體系等都在悄然發(fā)生變化，過快的城鎮(zhèn)化進程必然導致農(nóng)民進城生活的適應性問題。[6]鄉(xiāng)土文化從風俗習慣、倫理道德等多個層次滲透在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的各個方面，是整個農(nóng)村社會精神生活的集中體現(xiàn)。鄉(xiāng)土文化是農(nóng)民邁向城鎮(zhèn)化生活的精神寄托。

最后，鄉(xiāng)土文化是助推城鎮(zhèn)化建設的文化動力之源。經(jīng)濟發(fā)展水平不應成為評判一個地區(qū)的城鎮(zhèn)化建設程度高低的唯一標準。如果拋開當?shù)匚幕l(fā)展，只追求經(jīng)濟利益最大化，那么久而久之產(chǎn)生的大眾精神文化層面需求的匱乏問題反而會抑制該地區(qū)的發(fā)展。[7]黨的十八大以來，國家領導人曾在多個公開場合談到發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的重要意義，鄉(xiāng)土文化作為中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，其繁榮發(fā)展是城鎮(zhèn)化進程中加快經(jīng)濟發(fā)展的助推劑，鄉(xiāng)土文化始終在為我國城鎮(zhèn)化建設提供源源不斷的文化動力。

3 鄉(xiāng)土文化現(xiàn)代化發(fā)展的實現(xiàn)路徑

新型城鎮(zhèn)化發(fā)展區(qū)別于傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化發(fā)展的顯著標志是在以提高當?shù)亟?jīng)濟水平為首要目標的前提下，更加注重當?shù)剜l(xiāng)土文化的保護、傳承與發(fā)展，形成具有自身本土文化特色的新型城鎮(zhèn)，避免出現(xiàn)“千城一面”的局面。鄉(xiāng)土文化作為城鎮(zhèn)文化發(fā)展的根基，發(fā)展路徑應通過以下三個方面切入。

首先，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代教育相融合。隨著“打工經(jīng)濟”的沖擊，年輕一代群體“離土”，鄉(xiāng)土文化的受眾群體規(guī)模不斷縮減。鄉(xiāng)土文化作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的內(nèi)核所在，相關主管部門有義務對其內(nèi)容和形式進行深入研究，取其精華，棄其糟粕，將優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)土文化加入九年義務教育、職業(yè)教育、高等教育體系中，例如在中小學教育中加入傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化中的“家風”教育，在成人教育和高等教育中加入中國傳統(tǒng)文化思想教育等，加強年輕群體對鄉(xiāng)土文化的認同感和傳承責任感的培養(yǎng)。[8]

其次，創(chuàng)新新時代鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容和形式。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化因其較為刻板、單調(diào)的內(nèi)容和形式單一的代際傳承模式而受到冷落，對年輕群體缺乏足夠的吸引力。這就提醒我們，創(chuàng)新是事物發(fā)展的內(nèi)在動力，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化發(fā)展應引入互聯(lián)網(wǎng)思維，利用符合現(xiàn)代信息化潮流發(fā)展趨勢的自媒體平臺作為傳承鄉(xiāng)土文化的載體之一，將傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息技術結合起來，擴大受眾面，引發(fā)年輕群體的興趣和關注度;[9]鄉(xiāng)土文化的傳承應充分利用當?shù)刭Y源優(yōu)勢，如利用當?shù)毓沤ㄖ蛟焯厣幕糜物嬍澄幕謪^(qū)、開展大型曲藝文化活動、舉辦傳統(tǒng)“家風”評比活動等，形成當?shù)剜l(xiāng)土文化特色品牌效應。

最后，完善鄉(xiāng)土文化傳承的支持與保障體系。各級政府作為新型城鎮(zhèn)化建設過程中的決策制定者和實施者，應樹立經(jīng)濟與文化共同發(fā)展、鄉(xiāng)土文化與城市文化和諧共存的理念，平衡好經(jīng)濟發(fā)展與鄉(xiāng)土文化傳承的關系。不僅在城鎮(zhèn)化征地拆遷與開發(fā)工作中注重對本地鄉(xiāng)土文化特色的古建筑、古村落進行重點保護，也要加大對當?shù)乩弦惠呧l(xiāng)土文化傳承人、傳承現(xiàn)狀的關注力度;[10]同時也要完善當?shù)仃P于鄉(xiāng)土文化傳承的制度保障體系，設立鄉(xiāng)土文化傳承項目資金，引入專業(yè)人才指導規(guī)劃，對當?shù)剜l(xiāng)土文化傳承發(fā)展起到關鍵性的引領作用。

參考文獻：

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[10] 韓鵬云.國家整合鄉(xiāng)村的運行邏輯與路徑重塑[J].南京農(nóng)業(yè)大學學報（社會科學版），2018（4）：17.

作者簡介：張嘉煒（1996—），男，南京林業(yè)大學人文社會科學學院碩士研究生，研究方向：農(nóng)村基層治理。