吳鉤

大家都知道，小說(shuō)《西游記》寫了很多妖怪，這些妖怪基本都住在荒山野嶺的洞穴里。

不信請(qǐng)看看：黑熊怪住在黑風(fēng)山黑風(fēng)洞;黃風(fēng)怪住在黃風(fēng)嶺黃風(fēng)洞;黃袍怪住在碗子山坡月洞;金角大王與銀角大王住在平頂山蓮花洞;獨(dú)角兕大王住在金兜山金兜洞;蝎子精住在毒敵山琵琶洞;賽太歲住在麒麟山獬豸洞;蜘蛛精住在盤絲嶺盤絲洞;青毛獅子怪、黃牙老象怪與金翅大鵬雕住在獅駝嶺獅馱洞;白鹿精、比丘國(guó)妖后住在柳林坡清華洞;金鼻白毛老鼠精住在陷空山無(wú)底洞。

還有啊，牛魔王住在積雷山摩云洞，與玉面公主同居;他的元配夫人鐵扇公主則住在翠云山芭蕉洞，他們的兒子住在號(hào)山枯松澗火云洞（夫妻、父子分居三地，很不合中國(guó)人的傳統(tǒng)家庭觀念）。

就連齊天大圣孫悟空，早年在花果山當(dāng)妖怪時(shí)，也是住在水簾洞里;豬八戒則一度寄住于福陵山云棧洞，卵二姐的洞府，直到入贅高老莊之后，才有了一套房子。

沒(méi)有住山洞的妖怪，只有兩大類：一類是水生動(dòng)物修煉成的妖怪，他們不住山洞，住水里，比如，鼉龍怪住在黑水河;九頭駙馬住在亂石山碧波潭;沙僧住在流沙河;靈感大王干脆霸占了通天河的水黿府宅。

還有一類妖怪，用偽造的身份占有人間的房產(chǎn)，因此不需要住洞穴，比如，百眼魔君變成道士，占了黃花觀;黃眉大王假冒佛祖，占了小雷音寺;虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙則化身為車遲國(guó)的國(guó)師，住在國(guó)都的豪宅里。

但這些都是少數(shù)。絕大部分的妖怪都是住在山洞里。為什么妖怪都喜歡住山洞呢？戲謔的回答是：因?yàn)樘瞥姆慨a(chǎn)價(jià)格太貴了，妖怪通常又沒(méi)有正當(dāng)職業(yè)，收入不多，沒(méi)有錢購(gòu)買房子。正經(jīng)的回答是：住山洞的妖怪都是野生動(dòng)物修煉而成的，雖然少說(shuō)也有幾百年的道行，能夠幻化成人形了，但還保留著住在洞穴的動(dòng)物習(xí)性。

但是，不對(duì)啊，不但妖怪喜歡住在山洞里，神仙居住的洞府說(shuō)白了，也是洞穴啊。讓我們放下《西游記》，翻開(kāi)《封神演義》，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：闡教的十二金仙、元始天尊的弟子，全都住山洞。

文珠廣法天尊的洞府是五龍山云霄洞;普賢真人的洞府是九宮山白鶴洞;太乙真人的洞府是乾云山金光洞;道行天尊的洞府是金庭山玉屋洞;玉鼎真人的洞府是玉泉山金霞洞;赤精子的洞府是太華山云霄洞;廣成子的洞府是九仙山桃園洞;懼留孫的洞府是夾龍山飛云洞;清虛道德真君的洞府是青峰山紫陽(yáng)洞;黃龍真人的洞府是二仙山麻姑洞;靈寶大法師的洞府是崆峒山元陽(yáng)洞;慈航道人的洞府是普陀山落伽洞。

此外，度厄真人住在西昆侖九鼎鐵叉山八寶云光洞;云中子住在終南山玉柱洞;就連西方教的燃燈道人，也是住在山洞中——靈鷲山圓覺(jué)洞。至于出身復(fù)雜的截教門徒、來(lái)自五湖四海的散仙、獨(dú)立煉氣士，全都是住在某個(gè)名山的洞穴里。

為什么神仙也喜歡住在洞穴里？難道他們也買不起房子嗎？不可能。難道他們也有野生動(dòng)物的習(xí)性？也不可能嘛。

原來(lái)，《封神演義》的神仙喜歡住山洞，跟道教的洞穴信仰有關(guān)。

道教追求“返樸歸真”，什么才是“樸”？什么才是“真”？道家認(rèn)為，嬰兒狀態(tài)就是樸與真。老子《道德經(jīng)》說(shuō)：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒?！?/p>

《西游記》里的菩提祖師給美猴王取了個(gè)姓名，姓孫名悟空。孫字取自“猢猻”。為什么不取“胡”字為姓？菩提祖師解釋說(shuō)，“孫”字合乎道家的嬰兒論：“猢字去了個(gè)獸旁，乃是個(gè)古月。古者老也，月者陰也。老陰不能化育，教你姓猻倒好。猻（猻）字去了獸旁，乃是個(gè)子系。子者兒男也，系者嬰細(xì)也，正合嬰兒之本論，教你姓孫罷?！?/p>

那么這“嬰兒論”與道家的“洞穴信仰”又有什么聯(lián)系？別急，聽(tīng)我慢慢說(shuō)。

道家又認(rèn)為，“地者，人之真母”，因此，人類不可“大興起土功”，不可深挖土地，因?yàn)槟菢訒?huì)損害地母。但大地上有很多自然形成的洞穴，“洞同天地，渾沌為樸，未造而成物，謂之太一”，這些洞穴，就是天地初開(kāi)的樸真狀態(tài)，如同孕育萬(wàn)物的子宮。道家若在這些天然的洞穴里修行，便可以回到地母的子宮，返回嬰兒狀態(tài)。

因此，中國(guó)早期的一批道士，都喜歡穴居修道。后來(lái)的道教信徒雖然很少穴居了，而是在名山大川修建了道觀，但“洞穴修道”還是保留在道家的學(xué)說(shuō)中，并反映到道家小說(shuō)《封神演義》上。