程鵬

【摘要】人工智能技術不斷取得突破，一方面提高解放了生產(chǎn)力，另一方面也對人類社會環(huán)境問題提出挑戰(zhàn)。人工智能帶來的環(huán)境問題挑戰(zhàn)目前主要體現(xiàn)在能量消耗和二氧化碳排放等方面。要正確看待并解決這一問題，還應該從馬克思主義環(huán)境觀出發(fā)，推動人與自然和諧相處。

【關鍵詞】環(huán)境 人工智能 馬克思主義自然觀

一、當代人工智能的發(fā)展和引發(fā)的環(huán)境問題

科技發(fā)展速度日新月異，網(wǎng)絡技術、5G通信、基因科技甚至具有科幻色彩的“賽博格”都無時無刻不改變著人類世界。其中以人工智能產(chǎn)業(yè)最為璀璨，人工智能產(chǎn)業(yè)甚至被視為下一個產(chǎn)業(yè)革命，誰掌控人工智能科技，誰就是下一個產(chǎn)業(yè)革命的引領者。

馬克思認為：“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具，總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿?！比绻f自工業(yè)革命開始，機器生產(chǎn)解放了人類的體力勞動，那么人工智能技術就是要進一步解放人類腦力勞動的新的革命。

Alpha go戰(zhàn)勝人類圍棋手李世石這一標志性事件正式宣告人工智能走向人類世界的舞臺中央。谷歌、Face-book、IBM、微軟等國際公司都投入了大量精力和財力用來發(fā)展人工智能這一朝陽技術產(chǎn)業(yè)。各國政府出臺相關政策去扶持各國的人工智能產(chǎn)業(yè)，如英國出臺《人工智能 2020國家戰(zhàn)略》，日本也推出了“人工智能產(chǎn)業(yè)化工程表”。2019年6月，美國白宮科技政策辦公室（OSTP）人工智能特別委員會發(fā)布了《2019年國家人工智能研發(fā)戰(zhàn)略規(guī)劃》，用以指導美國的人工智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

1946年，美國賓夕法尼亞大學生產(chǎn)出了第一臺電腦ENIAC，其奠基人阿蘭圖靈更是提出了圖靈測試的方法去檢驗計算機是否具有智能。計算機領域人工智能的發(fā)展主要有兩條道路，一種是傳統(tǒng)人工智能，另一種統(tǒng)稱為現(xiàn)代其他方法。

人工智能的發(fā)展給人們帶來了諸多便捷，但是也給人們帶來諸多挑戰(zhàn)。尤其是人工智能所引起的生態(tài)環(huán)境問題，往往因為其隱而不顯的特點未能受到人們足夠的關注。據(jù)《智能2020：實現(xiàn)信息時代的低碳經(jīng)濟》報告，2012年全球數(shù)據(jù)庫一共消耗300億瓦電，數(shù)據(jù)逐年遞增。據(jù)估計，到2020年，與信息及通信技術相關的二氧化碳排放量還將增加，其排放量遠超航空工業(yè)達到14.3億噸。Google AI發(fā)布的一篇論文《演進變壓器》提出神經(jīng)網(wǎng)絡架構搜索技術，用于英語到德語翻譯的BLEU分數(shù)提高了0.1，卻花費了3.2萬TPU小時。據(jù)美國環(huán)保署（EPA）統(tǒng)計，數(shù)據(jù)中心每年耗電量占全球3%，且耗電量正在以每四年翻一番的速度增長;同時，數(shù)據(jù)中心的溫室氣體排放占到全球的2%，碳足跡已經(jīng)追上民航業(yè)。尤其是其中基于深度學習的人工智能正成為全球數(shù)據(jù)中心業(yè)務增長的最大驅動力，如果不加以重視其產(chǎn)生的能量消耗和碳排放量問題，勢必引起“蝴蝶效應”式的災難。

二、堅持馬克思主義自然觀是人工智能時代的需要

現(xiàn)階段的人工智能面臨諸多問題，目前的人工智能還只是人的某些思維的單一化模仿，是人的某種數(shù)學理性思維的延伸。然而人類的發(fā)展并非只是以理性為唯一的旨趣，馬克思看到了人類與動物的另一個最大不同恰恰是人類追尋“美”，追求“詩意的柄居”，人類有著對自由的渴望。而人類追求美和自由，恰恰是在人與自然的和諧相處中不斷深化。

人工智能的發(fā)展不能再以破壞環(huán)境為代價，而是應該揚棄大工業(yè)時代以犧牲環(huán)境為代價的粗放式發(fā)展模式。馬克思主義自然觀正是看到了資本主義下人與自然的異化關系和當時機械論自然觀所造成的生態(tài)問題。它打破了機械的二元對立的人與自然的關系，從生態(tài)學角度說明了人與自然生態(tài)相互依存的關系。馬克思主義自然觀不只是一種科學生態(tài)觀，更是對人的關懷，它要解決的是這個時代的頑疾，為人類與自然和諧發(fā)展提供新的可能，為我國生態(tài)文明的建設提供了理論源泉與現(xiàn)實指向。

首先，生態(tài)文明建設需要從生態(tài)整體高度把握自然的復雜性，生態(tài)系統(tǒng)具有整體的動態(tài)平衡性和局部無序性的特點。超出生態(tài)系統(tǒng)的自我調節(jié)限度將會出現(xiàn)無序樁體，甚至走向自我毀滅。生態(tài)的這種復雜系統(tǒng)與人工智能大數(shù)據(jù)相結合，不但有利于人工智能獲得自然界的數(shù)據(jù)加以深度學習，更能為保證生態(tài)系統(tǒng)和人的可持續(xù)發(fā)展提供相應數(shù)據(jù)和技術支持，用以達成人與自然和諧相處的目標。

其次，人工智能的發(fā)展使人類走向了一個分水嶺，人工智能的發(fā)展必將生產(chǎn)力水平提高到一個新的高度，而資本主義的生產(chǎn)方式在不遠的將來必將難以維系，人與自然的關系，只有走向和諧的可持續(xù)的關系才能更加符合人類發(fā)展與解放。

最后，馬克思主義自然觀為人類活動提供了真理原則。馬克思主義自然觀不但為人類提供了價值尺度，同樣提供了真理的尺度，馬克思主義生態(tài)自然觀是充分考慮了主體需求和客觀規(guī)律的科學。人工智能的發(fā)展也更加需要充分地認識到人與自然的辯證關系，考慮到客觀的規(guī)律性并去調節(jié)自然界與人的關系。

人工智能的發(fā)展同樣為我們消除以往二元對立的自然觀提出新的可能。馬克思認為自然界是人的無機身體，人工智能加強了人與自然的“萬物互聯(lián)”的可能，人與自然相統(tǒng)一，自然不再是外在的我的對象，或是外在于我的生存環(huán)境，而更應是人的無機身體，正如馬克思看來，人本身即是自然，而不是自然之外并與自然相分離的其他。而我們身邊工具的發(fā)展、工業(yè)社會的發(fā)展甚至人工智能的發(fā)展，則是人與自然相統(tǒng)一的環(huán)節(jié)。這種關于人與自然關系的自覺乃是馬克思主義自然觀的理論內核。

三、結語

我們在發(fā)展人工智能產(chǎn)業(yè)時，既要關注其解放生產(chǎn)力的一面，又要關注其背后隱而不顯的生態(tài)問題。堅持馬克思主義生態(tài)觀，使人工智能發(fā)展與環(huán)境保護相結合，避免先發(fā)展后治理，讓人工智能的發(fā)展不但更加智能而且更加綠色環(huán)保，為可持續(xù)發(fā)展提供真正“智能”的動力，守護好人民的青山綠水和金山銀山。

（作者單位：東北大學）

【參考文獻】

【1】中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集.第8卷[M].北京：人民出版社，2009年：338.