鄭訓佐室名書帶堂、甓社齋在山東書法界，鄭訓佐以純熟的理論和獨樹一幟的書法風格著稱。學者、詩人和書法家，三種不同的身份融為一體，再加上他的文人特質(zhì)，形成了獨特的文化氣場。作為文人書法的典型代表、儒雅的文學教授、卓爾不群的書法家和頗有成就的書法理論者，不同身份透視出他身上的不同特質(zhì)。鄭訓佐，室名書帶堂、甓社齋，1958年生，安徽省天長市人。1983年畢業(yè)于山東大學中文系?，F(xiàn)任山東大學文學與新聞傳播學院教授、山東大學書法藝術研究中心副主任，兼任中國書協(xié)學術委員會委員、山東省文藝評論家協(xié)會副主席和山東省書協(xié)顧問。主要從事書法創(chuàng)作與書法學研究、中國古典文學教學與研究。

一個卓越書法家的傳承與創(chuàng)新

小路消失在黑暗的盡頭

星星滴下無名的憂傷

一個聲音從山那邊傳來

還是誠實地背過身去

遙遠的海上正蕩著抑郁的槳

——節(jié)選自《夜從山頂升起》

? 作者：鄭訓佐 作品名：節(jié)錄《世說心語》? 尺寸：35cmx35cm

這首收錄進《濟南詩選1917-2017》的詩歌，以沉郁而又疏闊的筆調(diào)，展示出鄭訓佐對語言和其文化背景的獨特思考。作為上世紀80年代著名的山東大學云帆詩社成員，他與韓東、楊爭光等人一起，成為那個年代大學生詩歌的代表人物。那個文學風起云涌的年代，新詩和古典詩詞在不同程度上影響了他的年輕歲月。

由詩歌切入，進而走進鄭訓佐的心靈世界，文學、哲學與書法交相輝映。透過半個多世紀的歷史煙塵，穿越數(shù)百公里的地理連接，抵達安徽天長——1958年，鄭訓佐出生于一個書香世家，祖父和父親都是教師。受家庭影響，他七八歲就開始寫字，至今，池畔臨書的祖孫背影依然不時浮現(xiàn)在他眼前。

及至恢復高考，1979年，鄭訓佐考入山東大學，開始有計劃、系統(tǒng)地臨帖，楷書學習歐陽詢，行書學習文征明。練得純熟后，他的字和文征明的字放到一起，很難分辨真?zhèn)??！暗钱厴I(yè)后發(fā)現(xiàn)了問題，文征明畢竟不是一流書法家，在內(nèi)涵上有缺失，過于圓熟，‘熟到極致必成‘俗。”為了擺脫影響，他開始寫隸書，主要臨摹《張遷碑》，對《石門頌》也用功較深。此外也寫簡牘書。

“隸書是漢字重要的書體，因其有古拙厚重之格，可以化解文征明字體勢上的浮華飄蕩之氣。”同時，他對草書形成了自己的見解，“二王作為行草書的源頭，是行草的母體。米芾在‘二王基礎上有破有立。王鐸相當勤奮，博采前人之長，于經(jīng)典中尋找創(chuàng)作靈感，因此既有古典整合意義，又極具創(chuàng)作意識。”

博采眾長的過程，就是扎根的過程，不斷自鑄風貌，一個卓越的書法家破繭而出。

以深厚的人文背景從事書法創(chuàng)作

? 作者：鄭訓佐 作品名：楚辭句 尺寸：35cmx35cm

天長與汪曾祺老家高郵毗鄰，風俗相近?！爸袊詈笠粋€士大夫”汪曾祺以其深厚的文化功力不斷影響著當代學界。數(shù)十年來，鄭訓佐經(jīng)常會想起這位老鄉(xiāng)，并在自己的文學藝術生涯中多有借鑒，他曾說：“汪氏的價值在于他是作家中出色的書家，又是書家中出色的作家，二者合一，便支撐起了一片一般書家難以企及的藝術天空。”二者一樣才情高蹈，后者又有了濃郁的書卷氣。

“書法和整個人文學科分不開，文學、哲學是書法呈現(xiàn)的載體，同時又融化到書法藝術的內(nèi)核中去?！编嵱栕粽f，“文史哲最密切的有三個時期，一是先秦，二是魏晉，三是宋明理學?！?/p>

“中國歷史上，多次面臨書法藝術的變化，比如唐宋時期，以顏真卿、黃庭堅和米芾為代表的書家，那種有沖擊的作品，相對于魏晉時期的王羲之等就有了很大變化。到了明代，已與‘二王相去甚遠。”他一直追求傳統(tǒng)基礎上的創(chuàng)新求變，致力于研究前人“變化”的成功原因。他常講到“馬蹄式”的前進：“書法的新變不同于蟬蛻和羽化。書法無所謂新與舊，所謂從舊質(zhì)中脫胎換骨，從舊身中蛻化新貌，新的骨肉與傳統(tǒng)還有千絲萬縷的聯(lián)系?！?/p>

他舉例指出，八大山人早期學習董其昌，后來典型的“八大體”結(jié)構高度夸張，和王羲之的作品比較，似乎已經(jīng)沒有多大關系了?！扒捌?，八大山人可以看作是王羲之衣缽的傳承者，但晚年的八大山人，甚至可以看作王羲之的‘反動者?！?/p>

“書者，如也。如其學也，如其才也，總之曰如其人也。”鄭訓佐其人，性格儒雅，風趣而不失謙遜，頗有長者風范。古典修養(yǎng)、學術造詣和詩人才情相互輝映，發(fā)而為書，自然大雅。作為古典文學研究者，他把其深厚的文化積淀，貫穿于書法的線條和內(nèi)核中，其書法作品便在“知白守黑”里凸顯出特有的厚重、流暢和明快。他將“以深厚的人文背景從事書法創(chuàng)作”視作自己畢生的追求，并有著清醒的自我認知，對外界的諸多溢美之詞淡然處之，不驕不躁，不斷鉆研。

他雖受到西方藝術哲學的影響，從來不輕視書法作為視覺藝術的“形式感”，但更提倡人文精神的弘揚?！坝缮母行耘c文化的理性熔鑄而成的人文精神，對于書法家來說，這是一種宏大的精神境界。落到藝術創(chuàng)作中，又是一種實在的美學境界。宏觀的文化背景、人文精神常常是我進行書法批評的出發(fā)點?！?/p>

“作為學者，他是國內(nèi)有一定影響力的知名教授;作為老師，他的才情和人格魅力不知讓多少學子為之傾倒;作為書家，他的作品或隸、或行、或章草，融古樸和經(jīng)典于一體，傳統(tǒng)文人優(yōu)雅的氣節(jié)內(nèi)蘊畢現(xiàn)，筆鋒流轉(zhuǎn)間自成一種深邃悠遠。在他的作品里有著碎玉朱砂深埋的寧靜，一任外界風雨琳瑯，世情浮華?！?/p>

又是一個“三位一體”，多重側(cè)面堆積起的一位“當代士大夫”的命運流向。

歲月不待人

□任懷強/文

初看春花紅，轉(zhuǎn)眼已成冬，

一年容易又到頭，韶光

逝去無影蹤。對酒都是

趕路人，珍惜光陰莫放松，

莫等到了盡頭，枉嘆此行成空！

奈何相識燕歸來，

小園香徑獨徘徊。轉(zhuǎn)眼

就是一年，轉(zhuǎn)瞬便是一生。