■ 向芝誼 陸 地

互聯(lián)網(wǎng)的日益崛起,重新形塑了固有的信息傳播模式、范圍以及社會(huì)交往的結(jié)構(gòu)。從傳播模式和范圍上來說,“魔彈論”被顛覆,傳播模式由線性傳播進(jìn)化為網(wǎng)狀傳播,同時(shí)打破了時(shí)間和空間的雙重限制,真正做到了“道之所達(dá),無遠(yuǎn)弗屆”；而從社會(huì)交往結(jié)構(gòu)上來說,微博、微信等社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的普及,以及各大視頻網(wǎng)站對(duì)用戶實(shí)時(shí)交互功能的重視,使得“人”的作用被無限放大,開辟了“以個(gè)體為本”的互聯(lián)互通新格局。在這種新的媒介環(huán)境下,催生了諸多文化新現(xiàn)象,近年來甚囂塵上的互聯(lián)網(wǎng)影視節(jié)目中的女性消費(fèi)主義傾向就是其中之一。

一方面,以《創(chuàng)造101》《青春有你》等為代表的,以選拔男團(tuán)或女團(tuán)成員為節(jié)目宗旨的偶像養(yǎng)成類網(wǎng)綜,以及以《心動(dòng)的信號(hào)》《妻子的浪漫旅行》《女兒們的男朋友》等為代表的兩性情感觀察類網(wǎng)綜,將性別作為明顯的區(qū)隔方式之一,將展示男性或女性的身體魅力與精神世界作為吸引消費(fèi)的主要手段,可看作網(wǎng)絡(luò)影視文化中性別消費(fèi)的顯性載體；另一方面,以《上海女子圖鑒》《北京女子圖鑒》等為代表的網(wǎng)劇,通過建構(gòu)一系列典型影視形象,結(jié)合近年來互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中針對(duì)女性主義的公共討論,鼓吹甚至販賣女性“獨(dú)立、自由、自主”的消費(fèi)生活方式,同時(shí)顛覆過去主流的強(qiáng)調(diào)陽(yáng)剛之氣與肌肉、力量美感的男性氣質(zhì)話語,涌現(xiàn)出一系列“小鮮肉”“小奶狗”式的男性角色,將消費(fèi)行為、性別審美與女性提高社會(huì)地位、實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的成功想象相勾連,可將其視作網(wǎng)絡(luò)影視文化中性別消費(fèi)的暗性表征。

無論是“明修棧道”抑或是“暗度陳倉(cāng)”,性別這一議題及圍繞其所建構(gòu)的一整套議程設(shè)置,都成為互聯(lián)網(wǎng)影視文化中用以刺激消費(fèi)的主要推手。這里的消費(fèi)不僅僅是指消費(fèi)節(jié)目本身(即觀看行為),同時(shí)也指代節(jié)目之外的一系列消費(fèi)行為及消費(fèi)觀念。本文試圖通過一系列典型案例為出發(fā)點(diǎn),探討在萬物互聯(lián)共生的社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,互聯(lián)網(wǎng)影視文化中的女性消費(fèi)傾向的新狀態(tài)、新特征和新思辨。

此處有兩點(diǎn)需要說明。第一,從藝術(shù)上說,本文主要的示例網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)絡(luò)紀(jì)錄片等可以歸為“影視”文化領(lǐng)域進(jìn)行探討。但從形式上說,它們畢竟不基于傳統(tǒng)影視上映、播出的技術(shù)方式,而是在諸多方面具有互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的基礎(chǔ)性基因,我們又可以將其歸為“網(wǎng)絡(luò)文藝”的范疇。①第二,本文所指的女性消費(fèi)主義傾向,既包括了網(wǎng)絡(luò)文藝中消費(fèi)女性的指涉,也包括了網(wǎng)絡(luò)文藝中滿足女性的消費(fèi)需求、滿足女性的消費(fèi)展示的涵義,本文在后一層面上著力更多。從傳統(tǒng)影視到網(wǎng)絡(luò)文藝,這兩個(gè)層面的指涉和涵義常常是咬合、互換和共時(shí)存在的。

一、互聯(lián)網(wǎng)影視文化中女性消費(fèi)主義傾向的新狀態(tài)

無論從節(jié)目數(shù)量的角度來說還是目標(biāo)年齡群體范圍的角度來說,在四大網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)(本文選取愛奇藝、優(yōu)酷、騰訊視頻、芒果TV為樣本)中,有明顯性別消費(fèi)傾向的節(jié)目占整體節(jié)目比重變大。以2019年在四大網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)上播出的網(wǎng)絡(luò)綜藝為例,在共65檔綜藝節(jié)目中,有近50%的節(jié)目有較為明顯的性別消費(fèi)傾向,其中尤以男、女團(tuán)偶像養(yǎng)成類網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目和兩性情感觀察訪談?lì)惥W(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目為主要組成部分(見表1)。

通過分析下表的詳細(xì)類目可以發(fā)現(xiàn),與過去主要針對(duì)年輕群體相比,一系列針對(duì)幼、中、老年群體的,有著明顯性別消費(fèi)主義傾向的網(wǎng)絡(luò)影視節(jié)目開始涌現(xiàn)。如聚焦女性特殊時(shí)期的孕期真人秀《新生日記》、探討夫妻相處之道的《妻子的浪漫旅行》《婚前21天》《親愛的結(jié)婚吧》、針對(duì)代際關(guān)系的《女兒們的戀愛》《女兒們的男朋友》等等?；ヂ?lián)網(wǎng)影視節(jié)目中體現(xiàn)的女性消費(fèi)主義傾向的影響范圍也隨之?dāng)U大到跨越年齡層的教育觀、婚戀觀、消費(fèi)觀等價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn),愈發(fā)成為應(yīng)當(dāng)加以關(guān)照和闡釋的文化現(xiàn)象。

表1 2019年四大網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)綜藝節(jié)目及其是否有性別傾向概覽

(續(xù)表)

平臺(tái)序號(hào)節(jié)目名稱節(jié)目類型是否有較明顯性別消費(fèi)傾向23令人心動(dòng)的offer職場(chǎng)類真人秀 24迎團(tuán)而上男團(tuán)競(jìng)演綜藝是芒果TV1女兒們的戀愛代際觀察真人秀是2妻子的浪漫旅行2夫妻觀察真人秀是3哈哈農(nóng)夫鄉(xiāng)村體驗(yàn) 4少年可期師徒關(guān)系探索體驗(yàn)真人秀 5密室大逃脫實(shí)景解密體驗(yàn)秀 6我最愛的女人們家庭真人秀是7童言有計(jì)萌娃脫口秀 8變形計(jì)紀(jì)實(shí)真人秀 9新生日記孕期真人秀是10勇士成團(tuán)實(shí)景真人對(duì)抗綜藝節(jié)目 11閃耀的路人甲推理真人秀 12妻子的浪漫旅行3夫妻觀察真人秀是13婚前21天明星婚禮紀(jì)實(shí)類真人秀是14女兒們的戀愛2代際觀察真人秀是15明星大偵探5推理類綜藝16趕在一切消失前先鋒青年戶外旅行真人秀

此外,與傳統(tǒng)的影視節(jié)目相比,互聯(lián)網(wǎng)影視節(jié)目中所體現(xiàn)的性別消費(fèi)傾向更容易激發(fā)公眾(特別是青年人群體)討論,甚至影響范圍更廣、程度更深。這與互聯(lián)網(wǎng)這一傳播介質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)影視節(jié)目的互動(dòng)方式程度等都是分不開的。一方面,由于各大互聯(lián)網(wǎng)視頻平臺(tái)都推出了彈幕、留言等即時(shí)互動(dòng)的服務(wù),觀眾在網(wǎng)上觀看影視節(jié)目的過程中即可進(jìn)行碎片化的實(shí)時(shí)互動(dòng)；另一方面,一些熱門的性別議題還會(huì)藉由具有性別消費(fèi)傾向的互聯(lián)網(wǎng)影視節(jié)目引發(fā)一系列的延時(shí)發(fā)酵。譬如,在韓劇《經(jīng)常請(qǐng)吃飯的漂亮姐姐》一劇中,大齡未婚女青年尹珍雅邂逅了有著超越年齡的職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的“小奶狗”徐俊熙(“小奶狗”通常指年輕、健康、富有青春活力、長(zhǎng)相軟萌、個(gè)性體貼的年輕男性)。徐俊熙的出現(xiàn),大大撫慰了事業(yè)、戀愛、年齡都遭遇瓶頸的女主人公,譜寫了一場(chǎng)頗具典型性和話題度的高甜姐弟戀。該劇熱播后,“小奶狗”型男性與“姐姐”型女性成為刷爆微博、微信公眾號(hào)的熱門公眾議題,并催生出《沒有秘密的你》等一系列以姐弟戀為主題的網(wǎng)絡(luò)劇集。不僅如此,在各大社交評(píng)論媒體上,諸如《“小奶狗”正在毀掉中國(guó)女性》《“小奶狗”流行:是女性意識(shí)崛起還是消費(fèi)社會(huì)入侵》等一系列探討男性“寵物化”、新時(shí)代女性戀愛心理、女權(quán)主義與消費(fèi)主義、當(dāng)今流行的性別氣質(zhì)等社會(huì)議題的熱門評(píng)論文章也相繼問世,激發(fā)了與網(wǎng)絡(luò)熱議并行的公眾論爭(zhēng)。

綜上,無論是從覆蓋范圍還是從影響力層面來看,作為一種常見且常用的大眾媒介形式,互聯(lián)網(wǎng)影視節(jié)目中的女性消費(fèi)主義傾向無疑都借助大眾傳播的力量,刷新和部分重構(gòu)了社會(huì)價(jià)值規(guī)范與社會(huì)價(jià)值意識(shí),并為當(dāng)下的社會(huì)文化意涵增添了全新的內(nèi)容。

二、互聯(lián)網(wǎng)影視文化中女性消費(fèi)主義傾向的新特征

微信朋友圈、公眾號(hào)、微博粉絲群、愛奇藝“加圈”……隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷日新月異,我們的互聯(lián)網(wǎng)媒介環(huán)境正在被一個(gè)又一個(gè)“圈”所切割。正如馬歇爾·麥克盧漢的理論體系所認(rèn)為的那樣,從傳播史的角度上來說,人類經(jīng)歷了從部落化到非部落化最終重歸部落化的階段。②我們的互聯(lián)網(wǎng)社交正在經(jīng)歷“再部落化”的進(jìn)化歷程,而互聯(lián)網(wǎng)影視文化中女性消費(fèi)主義傾向同樣正在向“再部落化”的趨勢(shì)不斷發(fā)展,且主要以“商業(yè)化的媒體圈”和“媒體化的商業(yè)圈”兩個(gè)具體的表現(xiàn)方式來實(shí)現(xiàn)。

1.商業(yè)化媒體圈的新特征

從傳受關(guān)系的角度上來說,最初以傳播者為中心的媒體在傳播過程中,其主要功能在于傳遞和教化,而非娛樂和商業(yè)。近年來,隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展,傳受關(guān)系發(fā)生變化,“受眾中心論”逐漸被更多的媒體從業(yè)者所認(rèn)知、接受和推崇,從而逐步使得大眾傳媒受到消費(fèi)主義的深刻影響,媒體的社會(huì)功能開始讓位于娛樂功能。尼爾·波茨曼“娛樂至死”的警鐘言猶在耳,而互聯(lián)網(wǎng)媒體已然成為傳播消費(fèi)文化最首要也最普遍的渠道和途徑。③

媒體想要實(shí)現(xiàn)商業(yè)化,獲取更多利潤(rùn),在制定傳播內(nèi)容和盈利途徑之時(shí),必須建立在接受者感興趣這一前提條件之上?；诖?一個(gè)又一個(gè)以興趣為中心的媒體趣群便應(yīng)運(yùn)而生了。偶像養(yǎng)成類網(wǎng)絡(luò)綜藝中的女性消費(fèi)主義傾向往往都以這類媒體趣群的運(yùn)用為特征。正如前文所述,當(dāng)前的偶像養(yǎng)成類網(wǎng)絡(luò)綜藝,往往是以選拔男團(tuán)或者女團(tuán)為最終目標(biāo),故而性別成了重要的區(qū)隔邏輯之一。

同時(shí),正如鮑德里亞所言:“在消費(fèi)的一整套裝備中,有一種比其他所有的都更珍貴、美麗、光彩奪目的物品——它所負(fù)載的內(nèi)涵比汽車還要多。這就是身體?！雹茏鳛橐环N普遍的消費(fèi)品,身體在消費(fèi)社會(huì)中有著重要的意義。節(jié)目選拔出外形、性格等特質(zhì)各異的“預(yù)備偶像”,通過歌舞等身體性的展示去吸引各自的目標(biāo)群體,“為悅己者而容”,從而達(dá)到誘導(dǎo)悅己者心甘情愿為其進(jìn)行各種包括觀看節(jié)目、付費(fèi)投票、充值視頻網(wǎng)站會(huì)員等種種消費(fèi)行為的目的。

此外,如同曾經(jīng)的部落之間為了爭(zhēng)奪食物和有限的耕地資源而大打出手、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)一樣,這類偶像養(yǎng)成類網(wǎng)絡(luò)綜藝還通過促進(jìn)各個(gè)“預(yù)備偶像”之間的“競(jìng)爭(zhēng)上崗”,通過名次先后爭(zhēng)奪出道的名額,使得他們各自的粉絲團(tuán)體展開瘋狂的“消費(fèi)競(jìng)賽”,從而達(dá)到他們的第一輪商業(yè)目的。比如,2019年騰訊視頻推出的《創(chuàng)造營(yíng)2019》綜藝節(jié)目與蒙牛酸奶聯(lián)合推出了購(gòu)買指定酸奶產(chǎn)品掃描瓶身二維碼獲取投票機(jī)會(huì)的活動(dòng),為了送偶像成功出道,粉絲們瘋狂購(gòu)買蒙牛酸奶,真正做到了蒙牛酸奶的那句廣告語“好喝到底,撐腰到底”。粉絲群之間的消費(fèi)競(jìng)爭(zhēng),不僅將《創(chuàng)造營(yíng)2019》推上了話題度和播放量雙優(yōu)的明星節(jié)目寶座,更是為蒙牛乳業(yè)再次交出一份讓投資人滿意的2019年中期業(yè)績(jī)報(bào)告——蒙牛公司2019上半年?duì)I收398.572億元,同比增長(zhǎng)15.6%;凈利潤(rùn)20.769億元,同比大增33.0%。營(yíng)收和凈利潤(rùn)均實(shí)現(xiàn)雙位數(shù)較快水平增長(zhǎng)。⑤當(dāng)這些擁有龐大數(shù)量、雄厚財(cái)力的粉絲群支持的“預(yù)備偶像”順利出道之后,還將繼續(xù)與各大網(wǎng)絡(luò)影視節(jié)目和品牌商組合營(yíng)銷,粉絲群的下一輪消費(fèi)也環(huán)環(huán)相扣,呼之欲出了。

2.媒體化商業(yè)圈的新特征

與商業(yè)化的媒體圈相對(duì)的,是媒體化商業(yè)圈。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,萬物皆可互聯(lián)。

在現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中,影視作品發(fā)揮著文化櫥窗和理想鏡像的功能。影視作品通過其文本內(nèi)容的建構(gòu),將觀看影視作品的受者變成了被裹挾的人。對(duì)于被裹挾的女性而言,影視作品成了她們?cè)谙M(fèi)社會(huì)中認(rèn)識(shí)自我與采取行動(dòng)的理想鏡像,而劇中的女性人物則成為她們對(duì)理想自我的符號(hào)化映射。

“所有文化中的服裝和裝飾,都被用來做這種事情,從紋身、項(xiàng)鏈到染發(fā)以及高跟鞋的使用,女人和男人都一直在努力生產(chǎn)‘不同’的身體?！雹奚硖幭M(fèi)社會(huì)的女性,由于對(duì)自身身體擁有較為自主的控制權(quán),使其產(chǎn)生了強(qiáng)烈的展示欲和裝飾欲。她們通過不停地消費(fèi)時(shí)尚來裝飾自身,使其更加符合當(dāng)下的審美規(guī)范——而這些審美規(guī)范往往不是由她們自己,而是由觀看者來決定的。作為標(biāo)準(zhǔn)化的文化工業(yè)產(chǎn)品的影視作品,影視作品恰如其分地發(fā)揮了其“文化櫥窗”的功能,它通過塑造時(shí)尚、光鮮的女性形象,建構(gòu)出一個(gè)又一個(gè)時(shí)尚的漩渦,“敦促”著女性受眾實(shí)施一輪又一輪“身體的時(shí)尚規(guī)訓(xùn)”,讓她們成為現(xiàn)實(shí)世界中的“被(男性)觀看著的立體景觀”。

譬如,在網(wǎng)臺(tái)聯(lián)播的影視劇《歡樂頌》中,主創(chuàng)人員為了體現(xiàn)女主角之一安迪“海歸精英、企業(yè)高管”的完美形象,對(duì)其進(jìn)行了一系列的人物設(shè)置與建構(gòu)。通過安迪這一完美形象的人物設(shè)定,一方面,用以折射改革開放后人們對(duì)作為“彼岸”的西方文化的憧憬；另一方面,也用以反映如今社會(huì)現(xiàn)實(shí)中人們對(duì)“理想職業(yè)”的想象。因而在該劇的人物設(shè)置方面,一方面,賦予安迪對(duì)數(shù)字極度敏感、生活作息極度規(guī)律、工作態(tài)度狂熱、工作能力極強(qiáng)的“工具理性”的光環(huán)；另一方面,則通過龐大的商品堆積來表現(xiàn)她的非凡品味。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),在電視劇《歡樂頌》第一季共42集的影視文本之中,女主人公安迪一共有近60套穿搭,其單品上至10萬級(jí)愛馬仕手提包,下至10元級(jí)的依云礦泉水。該劇通過安迪這個(gè)角色來展示的消費(fèi)品幾乎覆蓋了全階層的潛在消費(fèi)者,而她的穿搭和用品,幾乎都受到了各個(gè)階層的觀眾和時(shí)尚公眾號(hào)的青睞和追捧,同時(shí)推動(dòng)了電商同款的熱銷。這種建構(gòu)是基于對(duì)最廣泛市場(chǎng)的覆蓋,使得廣大的中產(chǎn)及準(zhǔn)中產(chǎn)階級(jí)的觀眾能夠被廣泛吸納進(jìn)該劇所指涉的消費(fèi)體系之中,從而使其進(jìn)入到對(duì)安迪這個(gè)角色的認(rèn)同之中。

影視作品通過這些擁有“主角光環(huán)”加持的人物,集中反映了當(dāng)下社會(huì)之中人們渴望擁有的姣好的容貌、非凡的品味、聰穎的天資、成功的事業(yè)、幸福的生活、完美的愛情,抑或是總能絕處逢生的幸運(yùn)的迫切愿望,進(jìn)而使得觀眾將這些“完美形象”視為“理想自我”的鏡像,并情不自禁地對(duì)電視劇中的主人公進(jìn)行方方面面的模仿,由此來更加接近“理想自我”的鏡像。但是在現(xiàn)實(shí)生活中,觀者要想模仿“鏡像”的內(nèi)在要素(如前文所提到的成功的事業(yè)和絕處逢生的命運(yùn)等)是較難的,觀眾只能通過對(duì)“鏡像”所使用的易于獲得的消費(fèi)品進(jìn)行的模仿,使得自己從心理上接近主人公的完美人生,來反身投射主人公角色,從而獲得這種“勝利者”和“人生贏家”的體驗(yàn)。通過這樣的受眾心理,影視作品通過龐大的商品堆積來塑造完美形象,從而暗示受眾:完美的形象與他所消費(fèi)的消費(fèi)品是分不開的,唯有消費(fèi)并占有這些商品,才能夠占有這個(gè)角色所令人欣賞的品味和令人艷羨的命運(yùn)。而在這樣的邏輯中,觀眾“把劇中人物想象成理想自我的鏡像”的這種行為所反映的“鏡像思維”發(fā)揮了不可或缺的功能和作用,從而使得消費(fèi)行為成為實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者某種虛幻的認(rèn)同與滿足的渠道和方式。而這些,對(duì)于消費(fèi)社會(huì)之中物欲的生產(chǎn)與社會(huì)需求的形成至關(guān)重要,需要引起高度的注意和警惕。

三、互聯(lián)網(wǎng)影視文化中女性消費(fèi)主義傾向的新思辨

自1949年新中國(guó)成立以來,我國(guó)婦女解放歷程獲得了空前的歷史機(jī)遇。在這一波歷史洪流中,我國(guó)通過除舊迎新,建立了一系列全新的制度,為女性獲得與男性同等的權(quán)利提供了較為寬松的空間。從那時(shí)起,我國(guó)婦女開始了在各種意義上的權(quán)利表達(dá)的漫長(zhǎng)奔襲。而這段女性訴求權(quán)利的奔襲之旅,在“源于生活而高于生活”的影視作品中,獲得了充分的體現(xiàn)。早在1990年于中央電視臺(tái)播出的我國(guó)首部電視連續(xù)劇《渴望》中,女性權(quán)利便是一個(gè)重要的討論話題,影視作品中女性權(quán)利的訴求足以被稱為“撥云見日的女性書寫”。通過解讀不同時(shí)期的影視作品,可以感受在那個(gè)時(shí)代女性最為迫切的訴求究竟為何。如上所述,隨著移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的飛速發(fā)展,在媒介流變?nèi)招略庐惖慕裉?互聯(lián)網(wǎng)影視文化中的女性消費(fèi)主義傾向正在逐漸再部落化,而在這樣的過程中,互聯(lián)網(wǎng)影視文化中的兩性權(quán)力地位也出現(xiàn)了全新的置換和對(duì)抗形式。

事實(shí)上,早在1995年在第四次世界婦女大會(huì)簽署的《行動(dòng)綱領(lǐng)》中,“婦女與大眾傳媒”就已經(jīng)被確定為十二個(gè)重大關(guān)切領(lǐng)域之一。⑦在傳統(tǒng)的以報(bào)紙、廣播電視為主的傳播語境中,女性作為男性凝視(male gaze)的對(duì)象,大多被刻畫和建構(gòu)為父權(quán)社會(huì)所希冀的“柔媚、順從”的“蓋亞型”女性形象(如電視劇《賢妻》中的女主人公韓大蕓、電視劇《陪讀媽媽》中的女主人公李娜等女性形象)、“我命由天不由我”的、亟待他人(主要為男性)拯救的“灰姑娘型”女性形象(如電視劇《歡樂頌》中的女性形象樊勝美、電視劇《我的前半生》中的女主人公羅子君),以及對(duì)劇情推動(dòng)作用不大的、可有可無的“花瓶型”女性形象(如電影《赤壁》中的女性形象小喬)。

傳統(tǒng)的影視劇中所體現(xiàn)的,可以看作影視文化中女性消費(fèi)主義傾向的初級(jí)階段。在這一階段中,女性形象被直接物化、從屬化和工具化。她們多依附于男性,其存在的目的是為了凸顯女性打理家庭、繁衍后代等功用性價(jià)值。這些女性的命運(yùn)難以由自己掌握和改變,而在這種不對(duì)等關(guān)系中,她們找不到個(gè)人價(jià)值的著力點(diǎn),喪失了身為一個(gè)現(xiàn)代女性應(yīng)有的獨(dú)立意識(shí),臣服于男性權(quán)威的邏輯范疇之下,順服并認(rèn)可了這樣的結(jié)構(gòu)性控制邏輯,并主動(dòng)將自己物化、修正為更加迎合男性權(quán)威審美的形象,從而將自身全部?jī)r(jià)值投射在取悅男性、獲得男性的認(rèn)可上。

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代來臨,女性主體性不斷覺醒,越來越多的女性走進(jìn)社會(huì)空間,以獨(dú)立自強(qiáng)的姿態(tài)在職場(chǎng)中扮演著絲毫不遜色于男性的角色,通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,并且借助各種社會(huì)化網(wǎng)絡(luò),在社會(huì)話語空間中越發(fā)積極地表達(dá)關(guān)于獨(dú)立、覺醒的訴求和對(duì)認(rèn)同、平等的期待。在現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中,影視作品發(fā)揮著文化櫥窗和理想鏡像的功能。影視作品通過其文本內(nèi)容的建構(gòu),將觀看影視作品的受者變成了被裹挾的人。對(duì)于被裹挾的女性而言,影視作品成為她們?cè)谙M(fèi)社會(huì)中認(rèn)識(shí)自我與采取行動(dòng)的理想鏡像,而劇中的女性人物則成為了她們對(duì)理想自我的符號(hào)化映射?；诖?互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代影視文化中女性消費(fèi)主義的傾向開始顯現(xiàn)出不同以往的特征,最直觀的表現(xiàn)即為兩性權(quán)力關(guān)系的置換。

不同于傳統(tǒng)的影視作品所刻畫的女性形象,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的影視作品中傾向于塑造和展現(xiàn)的女性形象,往往是“被解放了的女性”,這種情形在反映現(xiàn)實(shí)主義題材尤其是都市生活的影視作品中顯得尤為突出。這種“解放”是多重意義上的:首先,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的影視作品集中刻畫的,往往是享有與男性同等的受教育權(quán)、穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來源、較高的消費(fèi)水平、自由的生活態(tài)度的,作為“社會(huì)人”存在的女性形象；其次,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的影視作品中向觀眾展現(xiàn)的是更加多元化、更占主導(dǎo)權(quán)的女性婚戀觀。而對(duì)于男性而言則正好相反,“鮮肉經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn),使得互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代影視文化中的男性氣質(zhì)更多帶上了“女子氣”?；钴S在網(wǎng)絡(luò)熒屏中的男性形象,往往擁有俊秀的眉眼、精致的妝容和用心的裝扮,舉手投足也更多想要向觀眾展現(xiàn)出自己溫柔、聰明、體貼、彬彬有禮等更偏陰性的特質(zhì)而非更偏陽(yáng)剛的力量感,并引領(lǐng)了一種全新的“鮮肉”型流行審美風(fēng)尚,影響著更多女性的審美觀和男性的性別氣質(zhì)。

正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家德勒茲的觀點(diǎn),身體是一臺(tái)生產(chǎn)欲望的大型機(jī)器,而消費(fèi)主義與大眾傳媒則為消費(fèi)者的欲望提供了一種虛假的滿足,把消費(fèi)者帶到偷窺的想象和快感之中。⑧這些“小鮮肉”“小奶狗”型男性形象充斥網(wǎng)絡(luò)熒屏的現(xiàn)象和崇尚“男色”的消費(fèi)文化,在“寵物化”和“物化”男性的同時(shí),無疑是消費(fèi)社會(huì)迎合當(dāng)代購(gòu)買力的中流砥柱(具有較高消費(fèi)水平和消費(fèi)沖動(dòng)的女性)的需求,順勢(shì)而生的產(chǎn)物。在這樣被置換的兩性權(quán)力關(guān)系中,男女雙方的話語權(quán)出現(xiàn)了新的對(duì)抗形式。女性從過去“被消費(fèi)”“被物化”的一方“升級(jí)”成為主動(dòng)消費(fèi)的一方,表面上看是女性社會(huì)地位進(jìn)步的體現(xiàn),但是究其根本,無論是男性還是女性,無一不受困于更大的消費(fèi)主義“物化”陷阱之中。因?yàn)樵谙M(fèi)社會(huì)中“消費(fèi)者就是上帝”,無論男性還是女性,誰擁有消費(fèi)力量,誰便擁有話語權(quán)?！澳猩蔽幕牧餍泻团詫?duì)“小鮮肉”“小奶狗”的趨之若鶩,并非代表著女性權(quán)力的進(jìn)步,而僅僅是消費(fèi)社會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一種順應(yīng)時(shí)勢(shì)的商業(yè)策略導(dǎo)致的結(jié)果,而整個(gè)時(shí)代的欲望、情感、審美判斷、價(jià)值觀念始終沒有從消費(fèi)主義和商業(yè)文化這一雙無形大手的操縱中掙脫出來。

四、結(jié)語:如何構(gòu)建影視作品中符合時(shí)代需求的女性形象

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異的今天,女性在影視作品中扮演著日益重要且亮眼的角色。不同于固化思維中的柔弱、依附、陪襯的形象,而是以更加自信、獨(dú)立、自主的社會(huì)形象展示于世人面前。但是,目前甚囂塵上的“男色消費(fèi)”傾向,仍然以另一種更加隱秘的消費(fèi)主義來消費(fèi)性別,以達(dá)到消費(fèi)社會(huì)促進(jìn)購(gòu)買力的最終目的。作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活變遷的集中體現(xiàn)形式和大眾文娛生活的首要組成部分,影視作品有責(zé)任、有義務(wù)在實(shí)現(xiàn)男女平等、建構(gòu)女性獨(dú)立自主的健康價(jià)值觀、觀照女性主體意識(shí)的確立和自我情感的表達(dá)方面發(fā)揮晴雨表和風(fēng)向標(biāo)的功能和作用。只有不斷致力于建構(gòu)影視作品中符合時(shí)代需求的女性形象,才能夠突破現(xiàn)有影視作品中類型化、符號(hào)化的窠臼,打破以男性為主導(dǎo)的審美體系和追求,將更加多元化的女性形象展示在觀眾面前,指導(dǎo)更多女性追求更高的審美體驗(yàn)和更加獨(dú)立自主的精神世界。本文論析的主要目標(biāo),是期待建構(gòu)影視作品中符合時(shí)代需求的女性形象。

必須正視的是,目前,一些諸如“男尊女卑”“重男輕女”等傳統(tǒng)觀念中不利于女性發(fā)展的認(rèn)知仍然存在著,甚至連一些女性都對(duì)這些觀念抱持著不反對(duì)乃至于擁護(hù)的態(tài)度,在日常的學(xué)習(xí)和工作中不思進(jìn)取,甘心充當(dāng)男性的陪襯。這樣的現(xiàn)狀只能加劇以男性為主導(dǎo)的社會(huì)現(xiàn)狀,女性無法發(fā)展起健全、平等、自主的價(jià)值觀。但是,一味的追求“女尊男卑”,沉醉在“小鮮肉”“小奶狗”為女性在熒幕上營(yíng)造的溫柔鄉(xiāng)之中,無疑是將女性自身放置在“鮮肉經(jīng)濟(jì)”的火架上炙烤,深陷消費(fèi)主義陷阱而不自知。因此,作為大眾媒介的影視作品,必須發(fā)揮媒體的傳媒教育,影響受眾的職能,培養(yǎng)起明辨是非的能力,自覺承擔(dān)起對(duì)傳統(tǒng)觀念進(jìn)行合理的揚(yáng)棄,立足當(dāng)下,向大眾傳播適應(yīng)時(shí)代特色與時(shí)代需求的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的歷史使命和時(shí)代責(zé)任,從而影響更多女性擺脫依賴和附屬于男性的心理和惰性思維,培養(yǎng)自立自強(qiáng)的健康心態(tài),從而不斷提高自己的生存能力,積極參與到社會(huì)空間中去,進(jìn)而重塑和完善女性的獨(dú)立意識(shí),最終實(shí)現(xiàn)女性的自我價(jià)值。

注釋：

① 劉俊:《邊界模糊、景觀多元、傳播滲透:融媒時(shí)代視聽發(fā)展新趨向——2019年中國(guó)影視發(fā)展觀察》,《編輯之友》,2019年第2期,第57頁(yè)。

② [加]馬歇爾·麥克盧漢:《理解媒介》,何道寬譯,南京大學(xué)出版社2000年版,第377頁(yè)。

③ 隋巖、張麗萍、范明:《消費(fèi)主義思潮下的大眾傳媒文化審視》,《新聞?dòng)浾摺?2015年第8期,第37頁(yè)。

④ [法]讓·鮑德里亞:《消費(fèi)社會(huì)》,劉成富、全志鋼譯,南京大學(xué)出版社2014年版,第152—160頁(yè)。

⑤ 數(shù)據(jù)來源:蒙牛2019中報(bào):產(chǎn)品創(chuàng)新為王,“純甄”引領(lǐng)行業(yè),中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng).http://finance.sina.com.cn/roll/2019-08-30/doc-iicezzrq2318233.shtml.

⑥ 汪民安:《后身體文化、權(quán)力和生命政治學(xué)》,吉林人民出版社2003年版,第218頁(yè)。

⑦ 趙紅:《消費(fèi)主義文化背景下的媒介女性形象分析》,《新聞知識(shí)》,2008年第4期,第39頁(yè)。

⑧ 王一瑤:《娛樂時(shí)代的男色消費(fèi)：“小鮮肉”批判》,《上海藝術(shù)評(píng)論》,2017年第3期,第57頁(yè)。