周煒煒

【摘?要】創(chuàng)意是創(chuàng)新與聯(lián)想的有效融合，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，所面臨的問(wèn)題是多種多樣的，應(yīng)當(dāng)采取的對(duì)應(yīng)的解決策略也存在具體差異性。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，圍繞美術(shù)創(chuàng)意思維，建立在對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念及現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探討美術(shù)創(chuàng)意思維視角下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體發(fā)展方向，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展提供理論層面的參考。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)創(chuàng)意;思維視角;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

引言：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，實(shí)際上就是基于整體視覺(jué)上，對(duì)于建筑室內(nèi)外的空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)。通過(guò)對(duì)具體范圍空間、色彩、藝術(shù)等諸多方面的構(gòu)思，借助造型、搭配以及材料上的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)。因而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的涵蓋面非常廣泛，內(nèi)容也相對(duì)較為復(fù)雜。而從宏觀角度來(lái)看，實(shí)際上就是人與自然和諧共生的有效處理方案，是審美與內(nèi)涵藝術(shù)形式體現(xiàn)的具體辦法。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是伴隨國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展而自然而言出現(xiàn)的產(chǎn)物，因而相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家而言，我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)的比較晚，發(fā)展時(shí)間比較短，且初期設(shè)計(jì)發(fā)展工作的開(kāi)展，都是圍繞西方體系的模仿與學(xué)習(xí)進(jìn)行的，因此，在現(xiàn)階段，我國(guó)大部分從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)人員，都缺乏積極的創(chuàng)造性與創(chuàng)新性，所形成的設(shè)計(jì)方案與作品缺乏藝術(shù)性與時(shí)代性[1]。在具體的設(shè)計(jì)理念上，我國(guó)現(xiàn)階段的環(huán)境設(shè)計(jì)工作中，很難從現(xiàn)有的理念與作品中，解讀出“中國(guó)特色”，大多都處于模仿學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)新，一些具有特性的民族元素始終匱乏，傳統(tǒng)元素得不到強(qiáng)調(diào)，繼而導(dǎo)致國(guó)內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品整體都缺乏生命力。

而設(shè)計(jì)作品往往有“審美”與“實(shí)用”的能力，但是現(xiàn)階段來(lái)看，兩者能力皆具的作品在國(guó)內(nèi)處于少數(shù)，大部分作品本身都過(guò)分追求其中之一，導(dǎo)致另一部分的缺失，“審美”與“實(shí)用”之間的嚴(yán)重脫節(jié)，是我國(guó)現(xiàn)階段環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中的一個(gè)突出問(wèn)題[2]。此外，但就作品本身來(lái)看，現(xiàn)階段發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于作品的要求不再單一是對(duì)于“美感”的追求，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“人性化”、“綠色環(huán)保理念”等元素的融入，但在實(shí)際落地過(guò)程中，“人性化”往往被偷換概念，成為了“個(gè)性化”，而“綠色低碳環(huán)?！币渤蔀榱恕熬G色”的色彩體現(xiàn)，這種流于形式主義的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，同樣是國(guó)內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的通病。

二、基于創(chuàng)意思維視角下的設(shè)計(jì)展望

基于上文問(wèn)題，在引入美術(shù)創(chuàng)意思維，融合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，形成發(fā)展與拓新時(shí)，就要重視現(xiàn)階段存在的具體問(wèn)題，有針對(duì)性的進(jìn)行改進(jìn)與落實(shí)，從而促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)真正發(fā)揮作用。

（一）傳統(tǒng)民族文化

我國(guó)歷經(jīng)千年發(fā)展，歷史的沉淀與文化的積累是我國(guó)們民族文化的底蘊(yùn)，因此，且伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，民族文化終究會(huì)走向世界，成為世界民族文化之林中濃墨重彩的一部分。將傳統(tǒng)民族文化引入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中一拉，一方面能夠環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更多的創(chuàng)新思維，增加作品的內(nèi)涵價(jià)值，另一方面也能夠促使傳統(tǒng)民族文化得以通過(guò)不同的形式延續(xù)與傳承，增加人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，也為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了更多思路。

具體到實(shí)際中，傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意思維之間，本身就存在著密切的聯(lián)系，通過(guò)兩者的融合，既能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)造更多的有利條件，又能夠給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材庫(kù)中增添很多的新內(nèi)容。如古老的圖騰、傳統(tǒng)文化中的中國(guó)風(fēng)元素、漢字元素等等，都可以成為具體設(shè)計(jì)的元素之一。

（二）自然環(huán)境之美

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是對(duì)于文化與藝術(shù)，人與自然的藝術(shù)形式展現(xiàn)，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊之下，社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的速度得到了極大的提升，人們長(zhǎng)期處于快節(jié)奏的生活當(dāng)中，對(duì)于自然的渴望與日俱增，對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體要求，也逐漸轉(zhuǎn)化為了對(duì)于藝術(shù)、自然、人文理念的追求，因此，在設(shè)計(jì)中融入自然環(huán)境的元素，體現(xiàn)自然之美，是未來(lái)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)必然趨勢(shì)[3]。

但環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立存在的，實(shí)際上，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)本身存在一定的關(guān)聯(lián)性，統(tǒng)一性，因此在完善與發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，也要強(qiáng)化并提升關(guān)于環(huán)保工程的相關(guān)內(nèi)容，促使兩者之間能夠得到融入，讓在區(qū)域范圍內(nèi)生活的人們，能夠在城市中就感受到自然，接觸到自然，獲得想要從自然環(huán)境中獲得的安逸氛圍與快樂(lè)，真正在城市建設(shè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)人與自然的有機(jī)統(tǒng)一。

（三）多重價(jià)值

融入傳統(tǒng)文化元素，凸顯自然主題等，本質(zhì)上都是促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，有效兼具藝術(shù)性、實(shí)用性、科學(xué)性、合理性等多個(gè)價(jià)值體現(xiàn)。因此，在未來(lái)美術(shù)創(chuàng)意思維視角下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，必須要以多種價(jià)值體現(xiàn)為基準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展。

以信息技術(shù)的發(fā)展為例，虛擬技術(shù)從研發(fā)到現(xiàn)在廣泛的應(yīng)用到行業(yè)當(dāng)中，成為很多行業(yè)發(fā)展的“方向標(biāo)”，如虛擬游戲的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，就成為了游戲行業(yè)發(fā)展的主要趨勢(shì)之一，這本身是基于社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)于游戲的品質(zhì)要求逐步提升，虛擬游戲相對(duì)于傳統(tǒng)游戲能夠更好的滿足這一點(diǎn)需求[4]。而對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，人的要求與需求隨著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化也在不斷的發(fā)生變化，因此，要考慮并嘗試引入信息技術(shù)的相關(guān)內(nèi)容在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，如在準(zhǔn)備階段，通過(guò)虛擬技術(shù)進(jìn)行場(chǎng)景構(gòu)建，嘗試對(duì)于場(chǎng)景的多重價(jià)值展開(kāi)分析，并探討實(shí)踐應(yīng)用的可行性，如此，能夠進(jìn)一步提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效性，并更好的融合與體現(xiàn)多重價(jià)值。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)縮影，能夠體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的需求，也能夠反饋出未來(lái)發(fā)展過(guò)程中人的期望，因此，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，創(chuàng)新、價(jià)值與發(fā)展性都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中必不可少的要素。建立在美術(shù)創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)上，能夠更好的輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容得以體現(xiàn)，提升其可行性的同時(shí)使其更好的符合市場(chǎng)需求，如何促使兩者融合，并形成更多的創(chuàng)新思維是未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵。本文僅從理論角度展開(kāi)論述，望廣大相關(guān)工作者繼續(xù)深入展開(kāi)探討，提出更多可行性意見(jiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊柳.淺析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中創(chuàng)意思維訓(xùn)練[J].明日風(fēng)尚，2019（06）：127-127.

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（作者單位：四川輕化工大學(xué)）