張楠

摘? 要：王小波是我國(guó)現(xiàn)代著名作家，為我國(guó)文學(xué)發(fā)展史添上了濃墨重彩的一筆。米蘭·昆德拉是世界文壇中舉足輕重的大文豪，對(duì)中國(guó)文學(xué)乃至世界文學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。米蘭·昆德拉和王小波的共同之處是兩人都寫(xiě)過(guò)關(guān)于遺忘和記憶論證關(guān)系的作品，作品表達(dá)的意思引起了無(wú)數(shù)讀者的思考。該文主要從米蘭·昆德拉和王小波的作品中探討遺忘和記憶。

關(guān)鍵詞：遺忘與記憶? 米蘭·昆德拉? 王小波

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.4 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2020）01（a）-0233-02

米蘭·昆德拉對(duì)世界文學(xué)的影響極為深遠(yuǎn)，早在20世紀(jì)80年代，其作品流傳至中國(guó)，在中國(guó)文壇引起了轟動(dòng)。王小波的作品受到米蘭·昆德拉的影響，在創(chuàng)作方式和作品結(jié)構(gòu)方面，有一些相似之處。兩人的作品中都對(duì)人類(lèi)的存在展開(kāi)探索和論述，并通過(guò)記錄遺忘和記憶的故事，從遺忘和記憶中展開(kāi)對(duì)存在意義的研究。

1? 米蘭·昆德拉和王小波對(duì)遺忘的思考

米蘭·昆德拉和王小波的作品中，都對(duì)遺忘展開(kāi)過(guò)論述，其中，米蘭·昆德拉的作品《笑忘錄》中講述集體記憶的遺忘，而王小波從歷史虛幻故事出發(fā)，尋找遺忘，其作品《尋找無(wú)雙》由此被創(chuàng)作。以下是從兩人的作品情節(jié)中分別探討遺忘的產(chǎn)生[1]。

1.1 米蘭·昆德拉作品中的遺忘

《笑忘錄》中以一個(gè)極具畫(huà)面感的故事開(kāi)頭，從照片中一頂仍然存在的帽子入手，講述帽子主人必須被遺忘的原因以及已經(jīng)被人們遺忘的事件，和人們記憶中仍然存在事物的對(duì)比。這個(gè)故事從側(cè)面表明了米蘭·昆德拉對(duì)遺忘的思考和從人們集體記憶中仍然存在的事物中表明遺忘的意義。帽子的故事結(jié)束后，整部作品的主線出現(xiàn)，故事的主人公米雷克是一個(gè)極具社會(huì)地位和群眾影響力的人，米雷克為堅(jiān)持自己的政治思想，為當(dāng)時(shí)的政治大潮所不容，最終被判了監(jiān)禁，而監(jiān)禁過(guò)后，人們逐漸地開(kāi)始遺忘米雷克，它的影響力和社會(huì)地位都不復(fù)存在[2]。

從作者米蘭·昆德拉的角度看，這正是一種對(duì)遺忘規(guī)律的無(wú)奈和對(duì)民族文化消失的惋惜。米蘭·昆德拉在這部作品中充分地體現(xiàn)了自己對(duì)遺忘的思考以及從記憶和遺忘的對(duì)比表明存在的意義，也間接地表明了米蘭·昆德拉的觀點(diǎn)。

1.2 王小波作品中的遺忘

王小波作品中遺忘色彩最鮮明的當(dāng)屬《尋找無(wú)雙》，該作品主要講述主人公尋找表妹的故事。主人公到長(zhǎng)安城尋找表妹無(wú)雙，經(jīng)詢問(wèn)，所有人都表示自己沒(méi)有見(jiàn)過(guò)無(wú)雙，無(wú)雙像是沒(méi)有在長(zhǎng)安城存在過(guò)，這讓主人公的心里充滿疑惑。隨著故事情節(jié)的開(kāi)展，主人公終于了解到表妹一家人的下場(chǎng)[3]。但是在一開(kāi)始，長(zhǎng)安城宣陽(yáng)坊的眾人卻沒(méi)有將表妹的下落直接告訴主人公，并不是他們真的不認(rèn)識(shí)表妹無(wú)雙，而是他們迫使自己忘記表妹無(wú)雙，無(wú)雙一家人的遭遇無(wú)不昭示著宣陽(yáng)坊眾人茍且的心理。

作者王小波從尋找表妹無(wú)雙的這個(gè)故事中，表明遺忘的發(fā)生并不是隨著時(shí)間的流逝而被動(dòng)遺忘，在某些情況下，人們會(huì)主動(dòng)地遺忘某些事，這些事有的代表人們最自私的心理，也有的代表一群人最骯臟的過(guò)往，是人們都不愿意回憶起的歷史時(shí)期，畢竟誰(shuí)不希望世界和平，記憶中都是美好的過(guò)往呢？

米蘭·昆德拉和王小波通過(guò)對(duì)不同歷史時(shí)期的描述和使用不同的寫(xiě)作手法，都表示出對(duì)遺忘的思考。有關(guān)系，人們只有在面對(duì)一些不愿回憶起的過(guò)往時(shí)，才會(huì)主動(dòng)遺忘，這不僅僅是對(duì)遺忘的思考，而且是對(duì)人類(lèi)存在的思考，同時(shí)也是對(duì)某些不堪歷史時(shí)期的批判。

2? 米蘭·昆德拉和王小波對(duì)記憶的思考

有遺忘自然會(huì)有記憶，但是有記憶并不一定會(huì)有遺忘，米蘭·昆德拉和王小波同樣對(duì)記憶也做出了一些理解，并將這些理解變化成能夠被大多數(shù)人所接受的故事從而形成一部作品。

2.1 從米蘭·昆德拉的作品中尋找記憶

同樣是一本《笑忘錄》，有的在嘲諷遺忘有的，卻在尋找記憶。與米雷克故事中人們集體遺忘的事件相反，女主人公塔米娜卻在極力地抗拒遺忘，想要尋回自己與已逝丈夫的美好記憶，好讓愛(ài)情的模樣永遠(yuǎn)停留在自己的心中。但是塔米娜尋找記憶的過(guò)程卻并不順利，最終她也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)想要依靠記事本來(lái)找回自己與丈夫美好記憶的心愿。

但是在作品《無(wú)知》中，作者通過(guò)描述兩個(gè)人對(duì)同一件事的遺忘與記憶對(duì)比，形成強(qiáng)烈的反差。將伊萊娜對(duì)20年前浪漫邂逅的記憶與約瑟夫?qū)δ羌虑榈倪z忘對(duì)比，最終伊萊娜發(fā)現(xiàn)自己所有的美好幻想全部都是一廂情愿，從對(duì)一件事的失望到對(duì)自己所有記憶中美好事情的否認(rèn)，伊萊娜完成了自己對(duì)記憶的巨大轉(zhuǎn)折。不由得想，如果約瑟夫也清晰地記得20年前兩人浪漫的邂逅，那20年后的重逢也將是一段美好愛(ài)情的開(kāi)始，但現(xiàn)實(shí)終歸是現(xiàn)實(shí)，只有通過(guò)在同一部作品中將遺忘和記憶的鮮明對(duì)比才能充分體現(xiàn)記憶的美好。作者分別通過(guò)兩個(gè)作品闡述尋找記憶而不得的絕望和清晰記憶，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)比想象殘酷的失望對(duì)比，既表明了記憶的兩面性，也昭示著記憶的重要性。

2.2 在王小波的作品中認(rèn)識(shí)記憶

《萬(wàn)壽寺》是一本王小波以主人公尋找記憶為故事主線的小說(shuō)。車(chē)禍?zhǔn)浀臉蚨卧谂枷駝≈薪?jīng)常出現(xiàn)，失憶的主角為了找回完整的自己而不斷地探索尋找被自己遺忘的記憶，這與《萬(wàn)壽寺》的主人公王二的經(jīng)歷極為相似。王二在經(jīng)歷車(chē)禍?zhǔn)ビ洃浺院?，極力地想要尋找過(guò)去的記憶，但是最終成功找回記憶之后，王二發(fā)現(xiàn)自己并不是想象中花團(tuán)錦簇的男主角，卻真真切切地是一個(gè)被現(xiàn)實(shí)搓磨的普通人。這種身份上的落差和現(xiàn)實(shí)的沉重打擊，甚至讓王二有些不能接受真正的記憶和自己。作者通過(guò)將王二尋找記憶過(guò)程中的希冀，與找回記憶后的失望對(duì)比，表明在沒(méi)有記憶時(shí)，人們對(duì)記憶的渴求和需要，但是在找回記憶后，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的唾棄和不滿，兩相對(duì)比突出記憶對(duì)人的重要性。

從這個(gè)故事中發(fā)現(xiàn)，記憶本身也是存在兩面性的，未知的事情總是對(duì)人有著巨大的吸引力，就像失去記憶的王二，總是幻想過(guò)去的自己，有多偉大多成功。其實(shí)在失去記憶后，王二的過(guò)去就像一張白紙，而現(xiàn)在的他就是在紙上作畫(huà)的人，他可以根據(jù)自己對(duì)世界對(duì)社會(huì)的理解在紙上肆無(wú)忌憚地下筆;但是在記憶找回后，王二才發(fā)現(xiàn)，那并不是一張白紙，而是用極細(xì)極淺的筆墨在上面畫(huà)滿了亂七八糟的線條。

米蘭·昆德拉和王小波對(duì)記憶的思考和描述，向人們表明了，記憶是被人們所需要的，但并不是被人們所接受的?，F(xiàn)實(shí)往往比想象更殘酷，而記憶總是比遺忘更直接，所以人們選擇遺忘，卻又需要記憶，因此人們不能依靠想象中的糧食度日，在被現(xiàn)實(shí)狠狠打醒之后，卻又需要一點(diǎn)虛幻的希望，這大概就是人類(lèi)存在的意義和生活的形式。

3? 結(jié)語(yǔ)

總而言之，米蘭·昆德拉和王小波的作品中對(duì)遺忘和記憶的思考代表的并不只是書(shū)中的人，還有現(xiàn)實(shí)生活中的人。主動(dòng)遺忘是對(duì)現(xiàn)實(shí)的自我逃避，但是這種自我逃避有時(shí)候卻是許多人的救命稻草。記憶是對(duì)美好過(guò)往的呈現(xiàn)，但有時(shí)候卻也是壓死駱駝的最后一根稻草。因此遺忘和記憶中存在著一種永恒的辯證關(guān)系，在一些情況下，二者并不沖突，并且相處和諧，但又在一些情況下，遺忘和記憶的方向卻是恰恰相反。這是人類(lèi)存在的歷史長(zhǎng)河中需要長(zhǎng)期思考的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

[1] 孔德曲鳴.生命寓言的辯證與反諷——重讀王小波《黃金時(shí)代》[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2019，51（2）：97-102.

[2] 張媛媛.安部公房《闖入者》與王小波《黑鐵公寓》的對(duì)比——基于東方化重構(gòu)下的存在主義的視點(diǎn)[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，37（5）：106-108.

[3] 王寶迪.幽默：人類(lèi)最后的避難地——米蘭·昆德拉的存在啟示[D].山東大學(xué)，2018.