吳芷婧

“正月啟蟄，言發(fā)蟄也。萬(wàn)物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲(chóng)驚而出走矣?！弊鳛槎墓?jié)氣中的第三個(gè)節(jié)氣，驚蟄取意為春雷陣陣，群蟲(chóng)驚醒。因發(fā)生在春季，不再只是“草色遙看近卻無(wú)”的朦朧，而是春雷始鳴，萬(wàn)物生長(zhǎng)。

驚蟄是農(nóng)事開(kāi)始的標(biāo)志，農(nóng)諺有云：“到了驚蟄節(jié)，鋤頭不停歇。”而此時(shí)的農(nóng)事管理也是一年中最重要的，只有仰賴豐富的經(jīng)驗(yàn)和辛勤的勞動(dòng)去應(yīng)對(duì)氣溫的波動(dòng)，降水的多寡，以及做好除病除蟲(chóng)，施肥催芽，才能保證作物的豐收。

盡管有著繁重的勞動(dòng)生產(chǎn)工作，但每當(dāng)?shù)搅梭@蟄，人們依然會(huì)進(jìn)行豐富多彩的傳統(tǒng)活動(dòng)，慶祝新的一年勞作的開(kāi)始，表達(dá)對(duì)美好生活的向往。

祭白虎化解是非

中國(guó)民間傳說(shuō)中，白虎是口舌、是非之神。南方民間，尤其廣東一帶流傳著在驚蟄這天，白虎會(huì)出來(lái)覓食、開(kāi)口噬人的說(shuō)法。而沖犯了白虎的人則會(huì)在這一年里遭受諸多口舌是非與爭(zhēng)端，百般不順，甚至被阻撓前程。于是民間百姓為求自保與安寧，逐漸形成了在驚蟄這一天祭白虎的習(xí)俗。

祭白虎，就是祭祀用紙制作的白老虎。紙老虎的形象通常會(huì)被描繪成黃色帶黑色斑紋的模樣，口角處還要畫(huà)一對(duì)獠牙。拜祭時(shí)，人們把豬血喂進(jìn)白虎口中，認(rèn)為白虎吃飽后便不再會(huì)傷人;然后再用生豬肉抹在紙老虎嘴上，使之不能張口說(shuō)人是非。

祭雷神蒙鼓皮

驚蟄期間，在中國(guó)的南方，特別是長(zhǎng)江流域會(huì)春雷乍動(dòng)。漸漸地，雷聲就成為驚蟄的標(biāo)志性存在。驚蟄最初的名稱叫“啟蟄”，本意為天上開(kāi)始打雷，驚醒蟄伏的小蟲(chóng)子，后因與西漢皇帝劉啟的名字相同，為了避諱，才改為“驚蟄”。宋代詩(shī)人張?jiān)稍凇都仔缯率娜諘?shū)所見(jiàn)來(lái)日驚蟄節(jié)》詩(shī)云：“老去何堪節(jié)物催，放燈中夜忽奔雷。一聲大震龍蛇起，蚯蚓蝦蟆也出來(lái)?！币虼巳藗円矊ⅰ袄咨瘛背绶顬轶@蟄的節(jié)氣神。

在客家人眼里，雷神是九天之神，地位十分崇高。各地客家均有俗諺：“天上雷公，地下舅公?！崩坠翘焱ブ械闹匾耢螅涞匚煌斯诳图胰酥械牡匚幌喈?dāng)。因此，驚蟄到來(lái)，春耕開(kāi)始，人們?yōu)榱似砬箫L(fēng)調(diào)雨順，紛紛祭祀雷神。

客家人祭祀雷神的活動(dòng)十分豐富。驚蟄之時(shí)，家家戶戶便都貼上雷神的招貼畫(huà)，擺上供品，或去廟里焚香燒紙，祭祀雷公，祈求全年人畜平安、風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收。有的地方還會(huì)出門(mén)擂鼓，因?yàn)楣穆暸c雷聲相似，這是百姓眼中對(duì)雷神的一種呼應(yīng)，核心意義還是祈求吉祥平安。若是驚蟄期間適逢社日，人們還會(huì)去祭祀土地公、地母，既為祈求氣候風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，也為迎接暖春時(shí)節(jié)生命之神的復(fù)活。客家人在社日祭壇上，既膜拜土地，又敬拜雷公，以載歌載舞、鑼鼓喧天、嬉戲郊野、篝火聚會(huì)等喜慶方式慶祝雷神蘇醒。到二月初三文昌誕日，同在驚蟄節(jié)氣期間，同樣有祭雷神的因素。據(jù)專(zhuān)家考據(jù)，文昌帝君的原型就是雷公。在祭祀雷公的過(guò)程中，民間百姓還會(huì)流傳各式和雷公相關(guān)的農(nóng)諺，如 “正月雷鳴二月雪”“雷公先唱歌，有雨也唔多”“正月玩過(guò)，二月趟過(guò)，三月雷公猛雨也要做”等。雷神的信仰融貫于各地客家的歲時(shí)生活中，還誕生了一系列的民俗禁忌。如廣西博白客家在土地節(jié)（即社日）時(shí)要用糯米做糍粑吃，并且一定要放上棠梨葉，傳說(shuō)吃了不怕雷公叫。其他地區(qū)在祭雷神的過(guò)程中還有蒙鼓皮的活動(dòng)，人們認(rèn)為天庭有雷神擊天鼓，人間也要利用這個(gè)時(shí)機(jī)來(lái)蒙鼓皮。

雷公的形象雖經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的演化，這些想象也反映了古代先民對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，期望自己的行為能順應(yīng)天意。

驚蟄賞梨味

中國(guó)的民間還有驚蟄吃梨的習(xí)俗。相傳晉商渠家的先祖渠濟(jì)是上黨長(zhǎng)子縣人，明代洪武初年，以販梨謀生，最終掙得了一份家業(yè)，得以在祁縣城定居。到雍正年間，十四世的渠百川走西口創(chuàng)業(yè)時(shí)正值驚蟄之日，其父拿出梨讓他吃，說(shuō)：“先祖販梨創(chuàng)業(yè)，歷經(jīng)艱辛，最終定居祁縣，今日驚蟄你要走西口，吃梨是想讓你不忘先祖，努力創(chuàng)業(yè)，光宗耀祖?！鼻俅ê髞?lái)走西口經(jīng)商致富，將開(kāi)設(shè)的字號(hào)取名為“長(zhǎng)源厚”。這個(gè)故事也廣為流傳開(kāi)來(lái)。后來(lái)走西口的人也都效仿渠百川吃梨，以表“離家創(chuàng)業(yè)”之意，久而久之，驚蟄日吃梨亦有了“努力榮祖”之念。

驚蟄吃梨還有增強(qiáng)體質(zhì)的作用。驚蟄時(shí)節(jié)，氣候多變，乍暖還寒，易患疾病。吃梨助益脾氣，令五臟和平，可增強(qiáng)體質(zhì)，抵御病菌侵襲。蘇北及山西一帶就流傳有“驚蟄吃了梨，一年都精神”的民諺。也有人說(shuō)“梨”諧音“離”，認(rèn)為吃梨可讓蟲(chóng)害遠(yuǎn)離莊稼，因此這一天全家都要吃梨。

驚蟄這一天萬(wàn)物復(fù)蘇，蟲(chóng)豸始動(dòng)，農(nóng)事始興。一候桃始華，二候倉(cāng)庚鳴，三候鷹化為鳩。在這樣一個(gè)萬(wàn)事之“始”的節(jié)氣里，無(wú)論是祭祀白虎，還是敬拜雷神，抑或是吃梨，都是逐漸形成的一些民俗活動(dòng)，代表了百姓的美好愿景。