李瀟昂 唐彥東

摘要：風(fēng)險定義對風(fēng)險管理研究的發(fā)展具有重要意義。本文通過研究風(fēng)險定義發(fā)展歷程，結(jié)合哲學(xué)本體論視角，通過風(fēng)險概念連續(xù)統(tǒng)一體來擺脫本體論風(fēng)險觀中二元困境，同時借助時間角度關(guān)聯(lián)認(rèn)識風(fēng)險定義，從而更好論述和理解風(fēng)險定義在本體論中的地位。提出識別風(fēng)險定義本身和風(fēng)險描述的差異在風(fēng)險管理中的必要性。

關(guān)鍵詞：風(fēng)險定義;本體論;連續(xù)統(tǒng)一體;時間;風(fēng)險描述

認(rèn)識和控制風(fēng)險的科學(xué)基礎(chǔ)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有建立起來。在風(fēng)險研究中，學(xué)者對風(fēng)險這一基本概念各執(zhí)一詞，引發(fā)了許多爭論，目前并沒有普遍接受的定義。

本文進(jìn)一步論述風(fēng)險定義的本體論地位，引出連續(xù)統(tǒng)一體的概念，借助時間角度更好地理解風(fēng)險。同時通過批判早期片面風(fēng)險的定義，來闡述風(fēng)險定義與風(fēng)險描述的區(qū)別。

一、風(fēng)險定義的本體論地位

（一）實在論與建構(gòu)論

從本體論的角度看風(fēng)險是討論術(shù)語風(fēng)險本身。本體論是用一種不被人們經(jīng)驗束縛的世界觀來解釋世界，在本體論的基礎(chǔ)上解釋和理解風(fēng)險，探究風(fēng)險定義的本源。

風(fēng)險建構(gòu)論是認(rèn)為風(fēng)險不是客觀存在，強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)知與客觀現(xiàn)實是不可分離的，沒有獨立于人的意識的客觀風(fēng)險，是受社會、文化、心理等諸多因素影響的建構(gòu)結(jié)果。如果認(rèn)為風(fēng)險是客觀存在的，無論它是否進(jìn)入我們的視野，是否意識或者認(rèn)識了它，風(fēng)險都是客觀的，風(fēng)險實在論認(rèn)為風(fēng)險的存在不依賴于內(nèi)心感知或者經(jīng)驗判斷，關(guān)于風(fēng)險的認(rèn)識建立在風(fēng)險的客觀存在性的基礎(chǔ)上。實在論風(fēng)險觀的核心是風(fēng)險不依賴于認(rèn)識而客觀存在，如果否定風(fēng)險的客觀存在性，則可能持反實在論立場、建構(gòu)論立場，或者走上相對主義、后現(xiàn)代主義道路。

風(fēng)險被描述為一種主觀和社會現(xiàn)象，它只存在于人們的思想和文化中，只作為理論模型出現(xiàn)，根據(jù)Slovic的說法，這些模型不是真實的，Slovic分析的風(fēng)險顯然是帶有本體建構(gòu)論色彩的。風(fēng)險科學(xué)對風(fēng)險概念的內(nèi)容或理解沒有達(dá)成共識。本體論在風(fēng)險科學(xué)中至關(guān)重要，因為風(fēng)險定義可以影響人們對日常生活中風(fēng)險的理解。

（二）連續(xù)統(tǒng)一體

風(fēng)險概念理論連續(xù)統(tǒng)一體是將風(fēng)險理解為從激進(jìn)實在論、溫和實在論、溫和建構(gòu)論到激進(jìn)建構(gòu)論連續(xù)的變化分布。該理論的一端是實在論，另一端是建構(gòu)論?；诓煌挠^點，人們對風(fēng)險的理解從激進(jìn)實在論到激進(jìn)建構(gòu)論。風(fēng)險概念理論的連續(xù)性超越了實在論風(fēng)險觀和建構(gòu)論風(fēng)險觀的雙重困境。風(fēng)險概念理論的連續(xù)性意味著，盡管實在論和建構(gòu)論在本質(zhì)上是不同的，但理論連續(xù)性的每個部分與所關(guān)聯(lián)的部分都沒有顯著不同。描述風(fēng)險有許多不同的觀點，并且出現(xiàn)了許多不同的理論。這些理論可以歸因于實在論和建構(gòu)論在本體論和認(rèn)識論兩個層面上的連續(xù)性。

（三）時間角度

有許多關(guān)于風(fēng)險的定義，它們主張一種特定的認(rèn)識論，使我們能夠?qū)︼L(fēng)險做出有意義的陳述。其中大多數(shù)都伴隨著一種特殊的方法。如果我們看一個實物，它會有它的實體和它在空間中的位置，作為賦予它任何本體論地位的起點。對于風(fēng)險，我們不能確定我們應(yīng)該從哪一類風(fēng)險開始。所以解決這一問題的方法是尋找與構(gòu)成風(fēng)險定義有關(guān)聯(lián)的相關(guān)概念。例如，風(fēng)險概念與時間有關(guān)，因為風(fēng)險常被視為未來的東西，理解時間的概念可以幫助我們從本體論角度來看待風(fēng)險的定義。沒有變化就沒有風(fēng)險。因此，世界的變化是風(fēng)險產(chǎn)生的先決條件。

風(fēng)險被描述為與未來相關(guān)的事物可能性、未來事件、未來結(jié)果、未來后果、未來事項、可能的收益、投資回報和所用資本回報等。風(fēng)險是用于描述未來或被視為描述未來特定可能性的東西或關(guān)系?；趯Χx和方法的回顧及其應(yīng)用在這個概念中，找到了有關(guān)風(fēng)險概念的五個共同要素：時間、事件、后果、不確定性和價值。

二、風(fēng)險定義與風(fēng)險描述

隨著風(fēng)險理論研究的深入，區(qū)分風(fēng)險定義與風(fēng)險描述，對于風(fēng)險評估具有重大理論意義，它在摒棄采用概率方法定義風(fēng)險的同時，認(rèn)為依然可以采用概率、期望值等來描述風(fēng)險，但不能根據(jù)風(fēng)險描述來定義風(fēng)險，因為風(fēng)險描述不能給出風(fēng)險概念的內(nèi)涵。

風(fēng)險定義如果只是基于概率，顯然是不成立的。因為概率，只是用來表達(dá)風(fēng)險中不確定性的工具，是衡量不確定性的一種方法，可以用于風(fēng)險的描述。概率是一個參數(shù)，是通過重復(fù)風(fēng)險情境產(chǎn)生的概率模型反復(fù)研究或情景所得到的。它表達(dá)了所謂的隨機(jī)或偶然的不確定性。顯然，風(fēng)險描述可以基于概率。如果風(fēng)險定義是基于主觀概率的，那么風(fēng)險就是以背景知識為條件的一種衡量。不受歡迎的事件僅限于對人類或生態(tài)系統(tǒng)的物理傷害，可以通過適當(dāng)?shù)目茖W(xué)方法進(jìn)行觀察或測量。對風(fēng)險評估時，我們需要概率，但不是風(fēng)險的一般概念。

當(dāng)用嚴(yán)重程度的尺度描述一個事件時，引入了主觀性。嚴(yán)重性只是一個描述結(jié)果的方式。

可以得到期望值、不確定性、嚴(yán)重性等這些都是風(fēng)險的某種描述或者特性，用來更直觀的描述風(fēng)險具體，但絕不只能作為風(fēng)險定義本身。

從定義范圍角度來看，風(fēng)險定義應(yīng)當(dāng)包括不確定性、可能性、嚴(yán)重性以及用于描述不確定性的概率。風(fēng)險定義應(yīng)該作為一個沒有建?；蛘邿o需工具的概念存在。

三、結(jié)語

在本體論意義上，實在論和建構(gòu)論是指實在的屬性，討論的是一個事物分屬于不同的存在方式（客觀實在、主觀建構(gòu)）。所以說，風(fēng)險作為一個概念時應(yīng)是客觀存在的，當(dāng)評估某種風(fēng)險時，它取決于評估者和當(dāng)事人的主觀判斷和知識背景。這是本體論和風(fēng)險認(rèn)識論之間的本質(zhì)聯(lián)系。僅僅將不確定性、概率、期望值、嚴(yán)重性作為風(fēng)險定義，是極為片面的。同時引入不確定性、概率、期望值、嚴(yán)重性等，風(fēng)險的狀態(tài)也會轉(zhuǎn)移到主觀的風(fēng)險度量評價和描述上，更非是對風(fēng)險來下定義。因此，為有效的風(fēng)險治理形式提供邏輯基礎(chǔ)，首要任務(wù)就是識別和消除關(guān)于風(fēng)險本身含義的主要分歧。

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作者簡介：

李瀟昂（1995—），男，河南鄭州人，防災(zāi)科技學(xué)院碩士研究生，主要從事災(zāi)害風(fēng)險管理研究、災(zāi)害信息處理技術(shù)。

唐彥東（1971—），男，遼寧北鎮(zhèn)人，防災(zāi)科技學(xué)院應(yīng)急管理學(xué)院教授，博士，主要從事災(zāi)害風(fēng)險管理、災(zāi)害經(jīng)濟(jì)研究。

基金項目：

貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于提高自然災(zāi)害防治能力重要論述的深化研究（CEAZY2019JZ01）