陳清華

三

〖三〗有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也?！安删諙|籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。

【品讀】境界，又可以分為“有我之境”和“無我之境”兩種。歐陽修《蝶戀花》詞中“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”之句、秦觀《踏莎行》詞中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”之句，屬于“有我之境”；而陶潛《飲酒·二十首其五》詩中“采菊東籬下，悠然見南山”之句，元好問《潁川留別》詩中“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”之句，則屬于“無我之境”。

“有我之境”，以我觀物，故物皆著我之色彩?！盁o我之境”，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人作詞，“有我之境”的比較多，但并不是說不能夠?qū)憽盁o我之境”，豪杰之士自然能夠做到。

A說：有我之境，即意境中融入主觀的我，我在境在；無我之境，則屬于不起情緒，“我”已消弭在這茫茫天地之間，物我一體，只有境而無我。

“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，出自歐陽修的《蝶戀花》：“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重?cái)?shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路。雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”春天美好，可無計(jì)留春住?！皽I眼問花”， 花不語?！拔摇笨吹降牟贿^是：亂紅飛過秋千去。

“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，出自秦觀的名作《踏莎行》：“霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”把人生的底色寫成了春寒與斜陽，最美好的童年已經(jīng)消失，剩下的是無邊的孤獨(dú)。

“采菊東籬下，悠然見南山”，出自陶潛《飲酒·二十首其五》：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”陶潛悠然采菊，一抬頭，不經(jīng)意間卻望見南山。心無所想，方有此境。生亦何歡？死又何懼？現(xiàn)欲何求？應(yīng)是無所求，亦無須求。無情緒無念想，以境為主以我為次，所以說這是隱逸的“無我之境”。隱逸是一種大境界、大智慧，是歷盡劫波后的從容，是閱盡人世后的寧靜，是迷途知返、順應(yīng)天命、超逸凡塵。隱者，如陶潛，從此擁有了一種沖淡脫俗的風(fēng)度，超越了對(duì)生命的重視和人生的愛惜，這是徹悟了人的本質(zhì)后所產(chǎn)生的達(dá)觀襟懷。從官員到農(nóng)民，再從農(nóng)民到桃源，他沖出仕途的牢籠走向歸隱。夢一樣的浮生，謎一般的世事，在隱者的翩翩長衫飄逝之處，一切都已塵埃落定。朱熹講：人稟氣而生，氣有清濁之分。時(shí)光里擱淺著一個(gè)只有通過回憶才能記起來的地方，那個(gè)地方總是離鄉(xiāng)土很近，離人群很遠(yuǎn)。陶潛離開濁氣，回到故鄉(xiāng)的田野間，呼吸清氣。故鄉(xiāng)就像一節(jié)火車的車廂，里面裝滿了好人和瘋子。鄉(xiāng)民用樸實(shí)的話說：“錢（誰）都想，但世界上最想的還不是錢?！敝辽?，陶潛最想的“不是錢”，他最想的，也許是黃昏的安靜。黃昏是一天最安靜的時(shí)刻。黃昏能夠安靜下來的日子總是在鄉(xiāng)村。在鄉(xiāng)村，過日子飽滿的元素其實(shí)有四種：河、家畜、人家和天空。

“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，出自金代元好問《穎亭留別》：“故人重分?jǐn)y，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相借。北風(fēng)三日雪，太素秉元化。九山郁崢嶸，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤?；厥淄ぶ腥?，平林澹如畫。”寒波澹澹，隨風(fēng)而起；白鳥御風(fēng)，悠悠而下。天地茫茫，已不知身之所在。元好問寫得如此游走自如，佩服。“懷歸人自急，物態(tài)本閑暇”，這兩句真美，有忘我之境。忘了我，過自己的生活，這是“無我之境”。

B說：中國人的詩詞理論，向來是無招勝有招，中國人的美學(xué)觀點(diǎn)，向來是自然美高于雕飾美?！白怨鸥F通皆有定，榮祿浮云且成空。虛名一世誰與爭？成敗于我談笑中?！鄙媸捞睿傄獜?qiáng)人所難，為一己之私爭個(gè)你死我活，何必呢？實(shí)是庸人自擾之。倒退一步，示我之真，還世間一個(gè)安寧。世間也沒有一件物質(zhì)能夠滿足人的需求，知其足而享其樂，使己返璞歸真更能辨別人世的清與濁。

C說：《人間詞話》認(rèn)為，詩詞的起源，是“物之不得其平而鳴者也”，簡單地說，就是心里有所思，有所想，有所感，就發(fā)而為詩詞了。

詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。

境界，這個(gè)詞的提出，太重要了。以中醫(yī)為例，境界高者和境界低者，就連交流都困難，開的藥方，效果也大不一樣?！敖?jīng)方派”堅(jiān)持用經(jīng)方，“時(shí)方派”堅(jiān)持用時(shí)方，雙方各執(zhí)一詞。更有一種觀點(diǎn)，主張把中藥提純，完全用西醫(yī)的思路。我覺得，完全堅(jiān)持用“經(jīng)方”，連量都是東漢的，這恐怕也不合適。畢竟，東漢人無論在體質(zhì)、性情還是適應(yīng)環(huán)境的能力方面，包括當(dāng)時(shí)的氣候、環(huán)境、飲食起居等，都和今天大不一樣，不做一點(diǎn)變通也不合適。完全拋棄“經(jīng)方”，也走到了另一個(gè)極端去了。應(yīng)該在繼承“經(jīng)方”的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，在發(fā)展中繼承。“經(jīng)方”是個(gè)非常重要的理論體系，有個(gè)很本質(zhì)的用方思路，這個(gè)要好好繼承。至于完全西醫(yī)化，那已經(jīng)背離了中醫(yī)的思路和思維。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“人以胃氣為本”“五臟六腑皆稟氣于胃”。一個(gè)人的身體好不好，關(guān)鍵看脾胃。理中湯是張仲景《傷寒論》中的一劑名方，這個(gè)方子在治療慢性結(jié)腸炎時(shí)，也是眾多醫(yī)家的首選方劑。這個(gè)方劑主要由人參、干姜、甘草、白術(shù)等四味中藥組成。人參大補(bǔ)元?dú)饨∑?，干姜溫中散寒而止利，甘草和中益氣調(diào)和諸藥，白術(shù)能夠健脾胃、止利，這四味藥合起來就是理中湯，它的主要功用在于溫中散寒，健脾止利。雖然理中湯只有四味中藥組成，但是它的配伍非常嚴(yán)謹(jǐn)合理，這個(gè)方劑不但在治療慢性結(jié)腸炎時(shí)有明顯的療效，而且后世醫(yī)家將這個(gè)方劑用于治療其他一些疾病，也同樣收到了較好的效果。

你認(rèn)真研讀《傷寒論》《金匱要略》原文，會(huì)發(fā)現(xiàn)張仲景將《內(nèi)經(jīng)》脾胃氣機(jī)升降理論創(chuàng)造性地應(yīng)用于臨床實(shí)踐，他在治療外感內(nèi)傷雜病上體現(xiàn)的，是重視脾胃的學(xué)術(shù)思想。張仲景將調(diào)治顧護(hù)脾胃的思想貫穿其始終，且對(duì)于非脾胃疾病的調(diào)治亦從脾胃入手，時(shí)時(shí)不忘顧護(hù)脾胃。脾胃為營衛(wèi)氣血生化之源、全身氣機(jī)升降之樞。張仲景在祛邪之余不忘扶正，理氣之時(shí)護(hù)衛(wèi)脾胃。其重視脾胃的觀點(diǎn)，貫穿于其理法方藥的全過程，為后世醫(yī)家在重視以脾胃論治疾病方面提供了完整的、重要的理論體系和方法。這為后世脾胃氣機(jī)升降理論的形成與發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。你分析張仲景的三瀉心湯，其立法組方中寒熱并用、攻補(bǔ)兼施、扶正祛邪及注重煎服等，運(yùn)用辛開苦降法治療脾胃病，體現(xiàn)的正是重視脾胃氣機(jī)升降的學(xué)術(shù)思想。

辛開苦降法，首創(chuàng)于仲景《傷寒論》，并為后世醫(yī)家所推崇。以苦寒清熱藥與辛熱祛寒藥為主組方，用以治療脘痞腹痛、惡心嘔吐、腸鳴泄瀉、蛔厥久利等脾胃寒熱錯(cuò)雜之證。在八法中屬于“和”法。在《傷寒論》里，張仲景講“小結(jié)胸病，正在心下，按之則痛，脈浮滑者，小陷胸湯主之”。張仲景描述胃脘疼痛的癥候說“心下痞”“心下痞硬”“胃中冷”“腹中痛”“腹中急痛”等，在治療脾胃病時(shí)他創(chuàng)立了許多名方用于治療脾胃病，如采用瓜蔞、半夏、黃連、吳茱萸、人參，用小陷胸湯治療胃痛的方劑，就一直沿用至今。經(jīng)方大家胡希恕說：小結(jié)胸與大結(jié)胸不一樣，小結(jié)胸的面兒結(jié)得非常小，正在心下，就在胃部，不像大結(jié)胸面積大，結(jié)得也不那么深、不那么重，所以按之才痛，不按則不痛?！懊}浮滑者”，有個(gè)脈浮，這個(gè)病結(jié)得比較淺，所以脈還浮而且滑?！懊}浮大者，下之死”，就是有結(jié)胸也是小結(jié)胸，小結(jié)胸用大陷胸湯那是不行的，那有“下利不止而死亡”的可能。那么這個(gè)（正在心下，按之則痛，脈浮滑）病既輕，方藥也不能重用，所以用小陷胸湯。小陷胸湯和大陷胸湯是截然不同的。我們看小陷胸湯的藥，黃連、半夏、瓜蔞實(shí)。瓜蔞實(shí)這個(gè)藥，大量用也多少有點(diǎn)解凝緩下的作用，但不是大下，所以量也是特別重。半夏是祛水的。瓜蔞實(shí)，后來有的人給變成瓜蔞仁，錯(cuò)了，瓜蔞實(shí)是果實(shí)的實(shí)，就是整個(gè)的瓜蔞，就是咱們現(xiàn)在用的全瓜蔞。黃連與瓜蔞實(shí)都是苦寒祛熱、解凝祛熱，半夏祛水。大陷胸湯也是用苦寒瀉熱，用甘遂祛水?？墒前胂牟坏扔诟仕欤胂臎]那么大毒。而且黃連、瓜蔞實(shí)只是能解凝潤下而已，沒有那么大的瀉下作用。所以（小陷胸湯）這個(gè)方藥輕得很，也祛熱逐水，但是比大陷胸湯的力量是不同了。小陷胸湯的方藥也常用，咱們治咳喘，有時(shí)候?qū)捫仂钐悼梢杂?，但是也得有熱，沒有熱是不能用的。但是瓜蔞要注意，不要用幾錢，（用幾錢）是一點(diǎn)用都沒有，我們經(jīng)常用，我常用的都是一兩，就是45克，少用效力不大。

脾胃這二者共同出于人體的中焦，也就是腹部，胃屬于腹，脾屬于臟，這二者功能相互協(xié)調(diào)，胃收納水谷，脾傳化精微、傳化糟粕，這二者共同擔(dān)負(fù)著人體的飲食、消化、吸收的功能，它把營養(yǎng)物質(zhì)傳送到全身，在內(nèi)可以營養(yǎng)臟腑經(jīng)絡(luò)，在外可以滋潤皮毛，肌腠。脾胃的功能，用今天的西醫(yī)的概念解釋，叫“生物利用度”。我覺得這個(gè)概念比較好。比方說，治療拉肚子，就是那種“腹痛即瀉，瀉下急迫，勢如水注，肛門灼熱，口渴，尿短黃”，你用西醫(yī)的黃連素片（或者穿心蓮片）治療，可不可以？可以。你用黃連這一味中藥可不可以？可以。你用《傷寒論》中的葛根芩連湯治療，可不可以？可以。

問題來了：既然都可以，那么，上述三種方法哪一種最好呢？有學(xué)者做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果表明：用黃連素片，效果不如黃連。用一味黃連效果不如葛根芩連湯。為什么呢？所有藥吃下去，都是靠人的脾胃吸收，然后才能發(fā)生作用，是這樣吧。黃連素片雖然屬于高度提純，但是，人吃下去之后，“生物利用度”不高。而人體的脾胃對(duì)一味黃連的“生物利用度”比黃連素片高。葛根芩連湯，人體的“生物利用度”相當(dāng)高，所以，治療拉肚子，它的作用最好，雖然，這里面“黃連素”純度并不高。原因是什么呢？原因就是葛根芩連湯，有人體非常易于吸收的配伍。臨床常用于治療急性腸炎、細(xì)菌性痢疾、腸傷寒、胃腸型感冒等屬表證未解，里熱甚者。葛根芩連湯的組成：葛根、黃芩、黃連、甘草。用法：上四味，以水八升，先煮葛根，減兩升，內(nèi)諸藥，煮取二升，去滓，分溫再服。功用：解表清里。（郝萬山教授常用方及量：葛根20克，黃芩12克，黃連10克，金銀花15克，茯苓12克，綿茵陳15克，藿香12克，車前子15克，木香6克，馬齒莧20克，甘草6克。水煎服）。（注：文中所載藥方和治療方法請(qǐng)?jiān)卺t(yī)師指導(dǎo)下使用。）

請(qǐng)看《傷寒論》第33條原文：“太陽病，桂枝證，醫(yī)反下之，利遂不止，脈促者，表未解也；喘而汗出者，葛根芩連湯主之?！眮砑僭O(shè)一下，仲景先師帶來了這樣一個(gè)病人。他本來是感冒的，表現(xiàn)為桂枝證（脈浮發(fā)熱汗出惡風(fēng)），這個(gè)時(shí)候正確的治療方法是發(fā)汗。但是醫(yī)生一看到發(fā)熱，以為是內(nèi)熱啊，用了清熱的藥、瀉下的藥。病沒好反而出現(xiàn)了下利不止，一直拉肚子。還有喘、汗出的癥狀。因?yàn)橛写?、汗出，跟桂枝加厚樸杏子湯證很形似。如果有脈促就是還有表不解，這里顯然沒有脈促，才用了葛根芩連湯。

葛根芩連湯在《方劑學(xué)》中列入解表清里之劑。一般認(rèn)為本方有解表清里之功，主治身熱下利，胸脘煩熱，口中作渴，喘而汗出的病證；并認(rèn)為本方為太陽陽明經(jīng)藥。如《醫(yī)方集解》：“此足太陽陽明藥也，表證尚在，醫(yī)反誤下，邪入陽明之腑，其汗外越，氣上奔則喘，下陷則利，故舍桂枝而用葛根，專治陽明之表（葛根能升陽明清氣，又為治瀉圣藥），加芩連以清里熱，甘草以調(diào)胃氣，不治利而利自止，不治喘而喘自止矣。又太陽表里兩解之變法也?！?/p>

喻昌曰：“太陽病，原無下法，當(dāng)用桂枝解外，醫(yī)反下之，則邪熱之在太陽者，未傳陽明之里，所以其脈促急，其汗外越，其熱上奔則喘，下奔則泄，故舍桂枝而用葛根，以專主陽明之表，加黃芩、連翹以清里熱，則不治喘而喘自止，不治利而利自止。此又太陽陽明兩解表里之變法也?！?/p>

以上引證說明，不少醫(yī)家認(rèn)為葛根芩連湯為太陽陽明之方。根據(jù)姚荷生老師的經(jīng)驗(yàn)，本方應(yīng)為陽明經(jīng)脈方，依據(jù)有二：一為葛根為陽明經(jīng)主藥，如《中藥學(xué)講義》認(rèn)為性味甘辛平，歸經(jīng)入脾胃經(jīng)，功效升陽發(fā)表，解肌透疹，生津止瀉?！侗静菥V目》引王好古曰：“氣平味甘，升也，陽也，陽明經(jīng)引經(jīng)的藥也?！睆?jiān)卦唬骸吧柹?，脾虛作渴者，非此不除，勿多用，恐傷胃氣。張仲景治太陽陽明合病，桂枝湯?nèi)加麻黃、葛根；又有葛根芩連解肌湯，是用此以斷太陽入陽明之路，非即太陽藥也。頭顱痛如破，乃陽明中風(fēng)，可用葛根蔥白湯，為陽明仙藥。若太陽初病，未入陽明而頭痛者，不可便服升麻、葛根發(fā)之，是反引邪氣入陽明，為引賊破家也?！睍r(shí)珍曰：“本草十劑云輕可去實(shí)，麻黃、葛根之屬。蓋麻黃乃太陽經(jīng)藥，兼入肺經(jīng)，肺主皮毛；葛根乃陽明經(jīng)藥，兼入脾經(jīng)，脾主肌肉。所以二味藥輕揚(yáng)發(fā)散，而所入迥然不同也?！?/p>

《醫(yī)學(xué)入門》認(rèn)為：“浮而微降，陽中陰也，足陽明經(jīng)藥。蓋解肌發(fā)汗，目痛鼻干，身前大熱，煩悶欲狂，頭額痛者陽明癥也可及時(shí)用之?！辈⒂懈柙E云：“葛根甘平善解肌，陽明頭額痛乃宜，嘔渴瀉痢酒毒解，痹風(fēng)脅痛亦能醫(yī)?！苯髦嗅t(yī)學(xué)院伍炳彩認(rèn)為：由上可看出，葛根是陽明經(jīng)藥，其方當(dāng)是陽明經(jīng)脈方，這是它的病變部位；因?yàn)殛柮髦显餁庵髦?，故其病因?yàn)轱L(fēng)燥；其主癥是前額痛連后項(xiàng)，目痛鼻干，苔白或薄黃，舌正?；蚱t，脈浮。只要具備以上癥狀，就可選用葛根芩連湯。何以其能治頸項(xiàng)不舒？原因是葛根能滋養(yǎng)津液柔筋脈。而足陽明胃經(jīng)，起于鼻旁（迎香），挾鼻上行，相交于鼻根部，旁行入目內(nèi)眥，與足太陽經(jīng)脈相會(huì)，下行沿鼻外上齒中，還出，環(huán)口繞唇，下交承漿，分別沿下頜的后下方經(jīng)大迎，過耳前，沿發(fā)際至于前額。葛根芩連湯可以治療每因受寒發(fā)作加劇的額竇炎、頸椎病、痢疾、牙齦腫痛、盜汗、經(jīng)常鼻出血、肺心病心衰、不能起床不能走路的痿證、神經(jīng)官能癥、口舌生瘡、腸傷寒、重癥肌無力（眼肌型，加刺蒺藜、鉤藤，連服50余劑）等。

葛根芩連湯具有表里兩解、清熱燥濕、瀉火解毒、發(fā)散郁火、益氣和中等功效。臨床上除了治療五臟六腑濕熱，還可以隨證加減治療郁熱、瘀熱、痰熱、火熱證。臨床中，濕熱、痰熱、郁火、瘀熱等阻絡(luò)蔽竅、生風(fēng)擾神引發(fā)的頭痛、眩暈、中風(fēng)、健忘、口僻等腦病，用葛根芩連湯隨證化裁，?？色@滿意療效。

四

〖四〗無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。

【品讀】“無我之境”，在靜中才能得到?！坝形抑场?，是在“動(dòng)之靜時(shí)”得之。心動(dòng)則生情，心靜則忘我。無我之境，恬淡。有我之境，宏壯。

A說：本來無一物，何處染塵埃。帶著這樣的禪意，所觀的景物則無不平和悠然。這樣的“無我之境”只能“于靜中得之”。心緒不寧之時(shí)，或惆悵、或悲抑、或欣喜、或感傷，那么，你就無緣“無我之境”，這樣的時(shí)候，要么開心，“紅杏枝頭春意鬧”之類；要么惆悵，“斷鴻聲遠(yuǎn)長天暮”之類；要么憂愁，“佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際”之類。以我個(gè)人為例，考上大學(xué)離開鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)親們的眼里，我成了一個(gè)懂“知識(shí)”的文化人。現(xiàn)代才明白，“知識(shí)”就像攢錢，“知識(shí)”越多，越孤獨(dú)，越訥于交往。

B說：“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”取其壯美，“斜陽卻照深深院”取其悠長。優(yōu)美與宏壯，是說意境，也是說情緒。泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》里寫道：“生如夏花般絢爛，死如秋葉般靜美。”泰戈?duì)栍孟幕ǖ慕k爛形容生，用秋葉的靜美形容死。詩人海子在《面朝大海，春暖花開》中這樣寫道：“從明天起做個(gè)幸福的人/喂馬劈柴周游世界/從明天起關(guān)心糧食和蔬菜/從明天起和每一個(gè)親人通信/告訴他們我的幸福/那幸福的閃電告訴我的/我將告訴每一個(gè)人/給每一條河每一座山起個(gè)溫暖的名字/陌生人我也為你祝福/愿你有一個(gè)燦爛前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海 春暖花開”。這詩每次讀都有一種溫暖從心中升騰，只是，無法理解海子為什么要臥軌自殺，讓一節(jié)節(jié)火車從自己身上壓過……有一種說法是：肉體的病大都由心理引起的。一個(gè)人，如果一直悶悶不樂，他的體內(nèi)會(huì)充滿不開心的毒素，進(jìn)而影響到身體。所以，鍛煉出汗也是身體在排毒，郁悶情緒隨之開朗。

C說：心緒不寧時(shí)，世間萬象，都心緒不寧，無不染上“我”的感情色彩。最近整理東西時(shí)發(fā)現(xiàn)：未曾投入心的，扔掉很容易。而有心有愛的，哪怕是一張紙都會(huì)想要保存起來。

往后余生，用心生活。“聽過無數(shù)的道理，卻仍舊過不好這一生”的悲劇就在于——我們以為道理淺顯，所以從未真正去踐行。最深刻的道理就如同靜水流深，看上去沒什么大不了，但正是大智所在。人學(xué)始知道，不學(xué)亦徒然。中藥一樣的人生，接納悲喜如同接納日常，讓我想把對(duì)土地的感情栽種在文字里。

我很喜歡袁世凱的次子袁寒云（1889—1931）的詩——《感遇（二首）》：（乙卯秋，偕雪姬游頤和園，泛舟昆池，循御溝出，夕止玉泉精舍）。

其一

乍著微棉強(qiáng)自勝，

古臺(tái)荒檻一憑陵。

波飛太液心無著，

云起摩崖夢欲騰。

偶向遠(yuǎn)林聞怨笛，

獨(dú)臨靈室轉(zhuǎn)明燈。

絕憐高處多風(fēng)雨，

莫到瓊樓最上層。

其二

小院西風(fēng)送晚晴，

囂囂歡怨未分明。

南回寒雁掩孤月，

東去驕風(fēng)黯五城。

駒隙留身爭一瞬，

蛩聲催夢欲三更。

山泉繞屋知深淺，

微念滄浪感不平。

袁寒云，名克文，字豹岑，又字抱存、抱公，號(hào)寒云，又署龜庵，河南項(xiàng)城人。袁世凱的次子，由其三姨太金氏所生。他幼承家學(xué)，“讀書博聞強(qiáng)記，十五歲作賦填詞，已經(jīng)斐然可觀”。詩文在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“高超清曠，古艷不群”。袁寒云喜歡金石書畫和收藏賞鑒，為人風(fēng)流曠達(dá)，被稱為“民國四公子”（張學(xué)良、溥侗、袁寒云、張伯駒）之一。更被少數(shù)史家比作“近代曹子建”。只可惜，在民國二十年三月（1931）以42歲英年早逝。殊為可惜。

《感遇（二首）》，這兩首詩是他在民國年間最廣為傳頌的名作。據(jù)史載“克定擁乃父稱帝，克文（袁寒云）時(shí)作諷詩示幾諫之意，后以《感遇》詩獲罪。詩中的“絕憐高處多風(fēng)雨，莫到瓊樓最上層”，是傳誦至今的名句。

五

〖五〗自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制之處。故雖寫實(shí)家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法律。故雖理想家，亦寫實(shí)家也。

【品讀】人是社會(huì)關(guān)系的總和。自然界中萬事萬物，都是互相聯(lián)系、互相限制的。我高中時(shí)的政治老師講這個(gè)關(guān)系的時(shí)候，說高山上的石頭和老頭的胡子是有關(guān)系的，因?yàn)槭^可以磨刀片，用來刮老頭的胡子。但如果將這些關(guān)系體現(xiàn)在文學(xué)或美術(shù)作品當(dāng)中，則“必遺其關(guān)系、限制之處”。所以說，寫實(shí)家其實(shí)也是理想家，理想家其實(shí)也是寫實(shí)家。

A說：“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”，就像畫面，這些畫面就取材于自然。這就是“其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法則”，如上所言“理想家亦寫實(shí)家”了。

《詩經(jīng)》中的《蒹葭》“最得風(fēng)人深致”?！对娊?jīng)》三百篇之首，乃是《關(guān)雎》，寫夫妻情事?！榜厚皇缗雍缅稀?，孔子把夫妻之間的情事放在《詩經(jīng)》的首卷，可見夫妻情事絕非小事，關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定的大局。沈復(fù)在《浮生六記》中說盡了老婆蕓娘的好，說她為了給沈復(fù)找一個(gè)妾，也給自己找一個(gè)“姐妹”，費(fèi)盡心機(jī)，說對(duì)方僅僅漂亮、美麗還不夠，還要有韻味。從此處處留意，終于找到了一個(gè)妓女的女兒，名叫憨園。蕓娘兩次帶憨園到家里，給自己的丈夫看。丈夫很是喜歡。憨園也接受了蕓娘的禮物，將鐲子戴上，作為定情之物。從此夫妻二人天天談及憨園。哪里知道，現(xiàn)實(shí)中，“道阻且長”，找了一圈又一圈，卻發(fā)現(xiàn)伊人“宛在水中央”，似幻還真，似近實(shí)遠(yuǎn)、可望不可即。朝思暮想，看上去觸手可及，但永遠(yuǎn)不能擁她入懷。憨園終于還是接受了一個(gè)富商的錢財(cái)，從了那富商。蕓娘氣得血病復(fù)發(fā)，死前還充滿失落和痛苦地重復(fù)那句話：憨園為什么負(fù)我？

B說：溯洄，意思是逆流而上。溯游，意思是順流而下。無論溯洄還是溯游，人生的過程都挺苦?！对娊?jīng)》中《關(guān)雎》寫的是苦，是“求之不得”的痛苦，也寫了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的愛情?！遁筝纭穼懙囊彩强?，不是寫愛，是寫過程，寫“溯洄從之”“溯游從之”的過程，那過程屬于求之而不可得，這就是傳說中的絕望的浪漫之愛。

C說：所謂“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，若是有了結(jié)果，反而不唯美了。人的一生就像一本日記，寫日記的人想把自己的一生寫成一個(gè)故事，然而寫下的卻是另一個(gè)人的故事，對(duì)于這個(gè)人來說，最謙卑的時(shí)刻莫過于把那兩個(gè)版本拿來比較。然而我常常去對(duì)比后倍感心虛，我所想去完成的人生故事真的不是我的故事?？粗^去自己留下的只言片語竟回想不起當(dāng)時(shí)的心境，因?yàn)槲颐靼?，那些看似歡聲笑語的語句里隱藏著一個(gè)悲傷的靈魂。

人間重晚晴。耄耋老人，在人生的晚晴時(shí)間依然可以生活得有滋有味、有聲有色。我如果年逾古稀，我覺得著書立說筆耕不輟是個(gè)不錯(cuò)的選擇，比參加社會(huì)活動(dòng)有意思。再多的個(gè)人苦難，都可以在筆下舉重若輕，說起來風(fēng)輕云淡，人哪，一輩子總“要把人字寫端正”。

六

〖六〗境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。

【品讀】境界的“境”，不僅僅指景物，喜怒哀樂，人的各種情緒，也是人心中的一種境界。所以，能寫真景物、真感情的，那就叫有境界；否則就是無境界。

A說：王國維一再講真：真情，真實(shí)，真愛。騙子的話，用詞再美好也終究是騙子。老實(shí)人即使很拙，不會(huì)表達(dá)，也可愛、可敬。過則無禪改，獨(dú)則毋自欺?！盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的壯闊悲戚，是真情流露；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的情意綿綿，還是真。

“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”，多么簡單，直白，絲毫沒有“霧里看花，終隔一層”的矯情，有什么就說什么，很真。情真意切，境界自成。在文學(xué)界，大家都知道王小波，很多人喜歡他的小說、雜文，很大一個(gè)原因就是他不是職業(yè)作家、甚至不是作家圈中人，故沒有作家腔，他的文學(xué)說“人話”、有趣、幽默，讀者能找到共鳴。文學(xué)高手一定讀過禮平著的《晚霞消失的時(shí)候》。禮平是什么人呢？不妨聽聽王朔的夫子自道：另一個(gè)左右著他的趣味，甚至直接成為他抄襲對(duì)象的是一個(gè)叫禮平的中國作家。禮平寫的《晚霞消失的時(shí)候》是20世紀(jì)80年代最好的情感小說，曾把王朔看得神魂顛倒，至少一頓飯沒吃，一周夜不成寐。他的小說所達(dá)到的文字優(yōu)美和情感撼人程度是王朔從來沒在一篇小說中同時(shí)達(dá)到的。……他抄襲的是美感，具體說是他筆下的女性人物。他在《浮出海面》中那個(gè)女孩于晶身上投注的是禮平在《晚霞消失的時(shí)候》中對(duì)那個(gè)叫南什么的女孩投注的同樣目光和絲毫不變的感念。對(duì)那種清秀干凈有書卷氣的女孩子的迷戀從此成為王朔小說中的一個(gè)套路。他對(duì)女性的認(rèn)識(shí)和欣賞再也沒往前走一步……。

B說：假緞染就真紅色，也被旁人說是非。說就說吧，走自己的路，讓別人去說吧。誰人背后不說人？誰人背后無人說？只要不當(dāng)面惡語傷人就好。春蠶到死絲方盡，惡語傷人恨難消。但知口中有劍，不知袖里藏刀。李煜、秦觀和蘇軾，都比較真。婉轉(zhuǎn)地表達(dá)，總感覺“霧里看花”，隔了一層。高曉松說：農(nóng)耕民族，不懂欣賞沒詞的音樂。而比如巴西人，他們喜歡奔放，即使患了癌癥也要去跳舞，那些舞曲只是音樂，不一定有歌詞。

C說：非常喜歡“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”“凝淚眼，杳杳神京路，斷鴻聲遠(yuǎn)長天暮”這樣的詞，首先是真，其次是像人生，傻樂的背后終要面對(duì)比較悲情的一面。榜上有名，蓬門增色。在那個(gè)千軍萬馬過獨(dú)木橋的科舉時(shí)代，“朝為田舍郎，暮登天子堂”寄托了多少人的夢想？此一朝暮，實(shí)為先祖辛勤勞作，代代延續(xù)的百年光景。沒有民間社會(huì)的耕讀門風(fēng)，哪有三代承風(fēng)的文化世家？

七

〖七〗“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛砘ㄅ啊?，著一“弄”字，而境界全出矣。

【品讀】宋祁 《玉樓春》詞中有“紅杏枝頭春意鬧”的句子，一個(gè)“鬧”字，詞的境界全出來了。張先《天仙子》詞中有“云破月來花弄影”的句子，一個(gè)“弄”字，詞的境界也就全出來了。

A說：看到“鬧”字，我就頭大，現(xiàn)在的問題就是太鬧了，想安靜片刻都難，很難。還好，是春意鬧，不是人意鬧?？磥?，人都是喜歡熱鬧的。真正考驗(yàn)人的是寂寞，是孤獨(dú)，是面對(duì)自己。太安靜了不行，人是社會(huì)關(guān)系的總和嘛，脫離社會(huì)的所謂安靜，久了會(huì)發(fā)瘋。太“鬧”也不行，如果噪音分貝量超過750，會(huì)導(dǎo)致人死亡。所以，這個(gè)世界沒絕對(duì)的好或者不好，適合就好，適度就好。你能想象么？有的人到了內(nèi)蒙古，發(fā)現(xiàn)那里的烤全羊真好吃，尤其是羊肝，有的人一下吃了一大塊羊肝，結(jié)果死了。這是為什么呢？因?yàn)楦闻K里面維生素A的含量高，維生素A指數(shù)超高了，也會(huì)導(dǎo)致人死亡。道家說，“無物美惡，過則為災(zāi)”，水好吧，你過量飲用也害人吶。

至于“弄”字，我覺得太人為、太修飾了，可人家張先寫的是“花弄影”，這就有趣了。

B說：宋祁的《玉樓春·春景》寫得很明亮，你看看他寫的：

東城漸覺風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

春光正好，水面的漣漪像有皺紋的紗，客船到了。綠楊煙外，紅杏枝頭，人生苦短，大好春光，當(dāng)及時(shí)行樂。千金算什么，豈能和佳人一笑相提并論？舉酒勸斜陽：留下晚照。

張先的《天仙子》又寫得太暗了：

水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。

沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈。風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑。

午醉醒來，傷春的愁緒依然揮之不去。春天去了還會(huì)重來，但人老了卻無力回天。

似水流年，青絲早成白發(fā)，睹春傷情，往事不堪回首。

C說 ：我還是比較喜歡暗的一點(diǎn)調(diào)子，就像鮑勃·迪倫和科恩的音樂，那種暗，不是粗糙，不是沙啞，是聲帶掙扎之后發(fā)出的聲音。暗，是音樂的最高境界。沒錢就是要折騰，萬一折騰對(duì)了，就成了富人；如果折騰錯(cuò)了，大不了還是沒錢。世間事，除了生死，哪一件不是閑事。紅塵落幕，余香散盡，驀然回首時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命中除了愛，其它的都是行李。臺(tái)灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮老師說：“人性原本是不完美的，因?yàn)槿松喽嘤跇?，最后又難免于死亡；那么，人性的潛在能力究竟是神還是魔？要如何使個(gè)人定位得恰到好處？然后，落實(shí)在具體人生中，應(yīng)該怎么活出意義？……最核心本質(zhì)的答案，在宗教中?！币粋€(gè)學(xué)者朋友說：他18年前讀到史密斯的《人的宗教》，本書正是答復(fù)這一類重大問題所提供的智慧索引。宗教提醒人類：生命取向要高、生命體驗(yàn)要深、生命能量要強(qiáng)。不論采行何種修行法門，“回歸自我”都是不可或缺的關(guān)鍵。宗教，讓人懂得謙卑、懂得敬畏、懂得良知。在每個(gè)人都被生活的焦慮困擾的現(xiàn)代社會(huì)，宗教不會(huì)過時(shí)，其價(jià)值反而更加凸顯。深入淺出講述世界七大宗教的核心智慧，首推全球宗教史權(quán)威休斯頓·史密斯的著作《人的宗教》，入乎其內(nèi)，出乎其外，真正的大家手筆，全球銷量超200萬冊。這本書講述了印度教、佛教、儒家、道家、伊斯蘭教、猶太教、基督教與原初宗教，世界七大宗教的歷史與智慧。它不講抽象的概念，而是用豐富的材料、比喻以及實(shí)際的感受和作為來說明，看了這部書，就算不被它說服，也會(huì)感到心弦觸動(dòng)。

最近被一段話刷屏了——人生三大桌：出生時(shí)擺一桌，結(jié)婚時(shí)擺一桌，死的時(shí)候擺一桌。

第一桌不會(huì)吃，第二桌沒空吃，第三桌別人吃。真的，一桌也沒吃到。好好珍惜現(xiàn)在擁有的生活，該吃吃，該喝喝，遇事別往心里擱！健康最重要！東坡詩云：每逢蜀叟談終日，便覺峨眉翠掃空。

八

〖八〗境界有大小，不以是而分優(yōu)劣?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”！“寶簾閑掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”也！

【品讀】境界有大小，但不能根據(jù)這個(gè)來區(qū)分優(yōu)劣。比方說，“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”和“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”都是杜甫的詩。前者出自《水檻遣心·二首之一》，后者出自《后出塞·五首之二》?！凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”很妙，“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”同樣很妙，，一個(gè)小清新、一個(gè)大悲壯，一個(gè)閑適、一個(gè)蒼茫，風(fēng)格不同，但并沒有高下之分。

“寶簾閑掛小銀鉤”和“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”都出自秦觀，前者出自《浣溪沙》，后者出自《踏莎行》。兩句各有各的魅力，都能給人美感。

A說：杜甫《水檻遣心·二首之一》和《后出塞·五首之二》如下：

水檻遣心·二首之一

去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。

細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家。

后出塞·五首之二

朝進(jìn)東門營，暮上河陽橋。落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。

中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕。借問大將誰？恐是霍嫖姚。

秦觀的《浣溪沙》和《踏莎行》如下：

浣溪沙

漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋。淡煙流水畫屏幽。

自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。

踏莎行

霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。

驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？

B說 ：《浣溪沙》寫得幽美，就像我們在湖邊的感覺，恬淡、幽靜。“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”這句太美了?！皩毢熼e掛小銀鉤”，寶簾“閑掛”，看上去淡定，但感覺是“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”，那一縷清愁揮之不去。

“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”，寫得空闊。彌漫的霧中看不清樓臺(tái)，凄迷的月下望不見津渡。世界那么大，我卻沒有家，漂泊到哪？沒個(gè)歸處，可嘆“桃源望斷無尋處”。人對(duì)任何東西執(zhí)著了都會(huì)上癮，喝茶本是風(fēng)雅之事，所謂“世事總無常，吾人須識(shí)趣?？粘譄┡c惱，不如吃茶去”。但有人過于執(zhí)著于“好茶”，除了價(jià)格，還有那種說不出的味道，到最后，執(zhí)著于各種茶之間那種細(xì)微的口感，沒完沒了?！皩幖t婺綠紫砂壺，龍井雀舌綠玉斗”。寧紅，寧波出產(chǎn)的紅茶。婺綠，婺源出產(chǎn)的綠茶。紫砂壺，名貴的茶壺。龍井、雀舌，還不夠。還想用妙玉珍藏的“綠玉斗”茶杯，為此傾家蕩產(chǎn)也心甘情愿，這就過了。潛水，本來是小眾的一種運(yùn)動(dòng)，可是，有的潛水員見多了水下世界，到世界各地的海水中潛水，尋找那種迷人的差別。到最后，對(duì)地上的世界已經(jīng)沒有興趣，只是執(zhí)著于水下的世界。甚至于，個(gè)別潛水員看到地下如此美好的世界，再也不想上來了。明明知道在地下能呆的極限是兩個(gè)小時(shí)，到了時(shí)間，他就是不想上來，我們姑且管它叫“醉潛”，結(jié)果把自己“美死了”。潛水有一種死法，也是最常見的一種死法，叫做：“不知道怎么死的”……

C說：空遠(yuǎn)迷蒙，以情景寫迷惘，情景迷惘和心境迷惘互相印證。雖不能至，心向往之。所謂景由心生，就是這個(gè)意思?！拔粑彝?，楊柳依依；今我來兮，雨雪霏霏”，不說自己的心情是喜還是悲，但周圍的大環(huán)境肯定能影響我的喜怒哀樂，我悲則無景不悲，我喜則無物不喜。

“青青河畔草，郁郁園中柳”，以景抒懷，也是因景起意。

九

〖九〗嚴(yán)滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公（人），惟在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，瑩徹玲瓏，不可湊拍（泊），如空中之音、相中之色、水中之影（月）、鏡中之象，言有盡而意無窮?！庇嘀^：北宋以前之詞，亦復(fù)如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過道其面目；不若鄙人拈出“境界”二字，為探其本也。

【品讀】南宋的嚴(yán)羽在他的《滄浪詩話》里說：“盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求，故其妙處，瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮?！痹谖铱磥?，豈止盛唐諸人，北宋以前諸人的詞，也“復(fù)如是”。話說回來，嚴(yán)羽所說的“興趣”，王士禎所說的“神韻”，不過是說了詩詞的面目而已，在下拈出的“境界”二字，才是根本。

A說：嚴(yán)羽的《滄浪詩話》分為《詩辨》《詩體》《詩法》《詩評(píng)》和《考證》五門。其中，“詩有別趣，非關(guān)理也”以及“言有盡而意無窮”是嚴(yán)羽的兩句著名論述。前者講趣味性，后者講“神韻”講“意無窮”，講“意在言外”。所謂“禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”，就是這個(gè)意思。有時(shí)候，虛渺比純理性要有意思得多。羅素說：這個(gè)世界的問題在于聰明人充滿疑惑，而傻子們堅(jiān)信不疑。

B說：黃庭堅(jiān)提出詩詞要“以理為主”“詞意高深要從學(xué)問中來”，嚴(yán)羽這是在反駁黃庭堅(jiān)。有“興趣”就寫，沒“興趣”就不寫?！芭d趣”說，更有意思。茶亦醉人何須酒，書自香我何須花。果然，和舒服的人在一起，就是最好的養(yǎng)生。

C說 ：“羚羊掛角，無跡可求”，原來出處在這里啊。這八個(gè)字厲害了。讀《人間詞話》，再看那些所謂幽默的段子，比如“多年前你的一句保重，讓我至今也沒瘦下來”，感覺這段子一點(diǎn)也不好笑。有種植物名叫“蕾絲公主不死鳥”。多年前記者夸剛出道的關(guān)之琳，“臉上幾點(diǎn)微麻，天然俏麗”，就是這種效果。

十

〖十〗太白純以氣象勝?！拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關(guān)千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》、夏英公之《喜遷鶯》差足繼武，然氣象已不逮矣。

【品讀】李白的詩，純以氣象勝。他在《憶秦娥》詞中說“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，寥寥八個(gè)字，就讓千百年來的登臨者閉了口，不敢說話了。后世只有范仲淹的《漁家傲》和夏竦的《喜遷鶯》，勉強(qiáng)可以媲美，但在氣象方面卻和“詩仙”李白沒法比了。

A說：李白的《憶秦娥》是這樣寫的：

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，霸橋傷別。

樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

李白“憶秦娥”，回憶的是秦地的美女?！扒貢x之間美貌謂之娥。”（見揚(yáng)雄《方言》卷二）霸橋，唐人折柳送別之處。

我們來看看范仲淹的《漁家傲》和夏竦的《喜遷鶯》：

范仲淹（989—1052），字希文，謚文正。唐代名臣范履冰的后裔，北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家、教育家，世稱“范文正公”。在布衣時(shí)為名士，在朝廷又為良相。朱熹稱之為“天地間第一流人物”。

夏竦（985—1051），字子喬，官至宰相。封英國公。江洲德安人。北宋詞人?！端问贰吩疲骸榜挡男g(shù)過人，急于進(jìn)取，喜交結(jié)，任數(shù)術(shù)，傾側(cè)反覆，世以為奸邪?！?/p>

漁家傲·秋思

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

喜遷鶯

霞散綺，月垂鉤。簾卷未央樓。夜涼河漢截天流，宮闕鎖清秋。

瑤階曙，金莖露。鳳髓香和煙霧。三千珠翠擁宸游，水殿按涼州。

把《漁家傲》和《憶秦娥》《喜遷鶯》對(duì)比，高下立見?！跋蟆庇校皻狻辈灰娏?。

詩人龐德在《余生》中寫道：“想一想吧：我經(jīng)受了這場風(fēng)暴，我頂住了流放?！逼绽乖凇鹅F中之羊》中寫道：“一朵盛開的青春遺落了，我的骨骼支撐起一片寂靜，只有遠(yuǎn)方的田野，融化了我的心?！?/p>

B說 ：我想起了陸游的一首詩 《卜算子·詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！蔽以?jīng)認(rèn)為這詩寫得好，現(xiàn)在不這么看了。因?yàn)樵娭杏幸环N隱約的“受害者情結(jié)”。無意苦爭春，一任群芳妒，不過是自然界的一朵梅花，和其他野花沒有區(qū)別，干嘛總覺得別人嫉妒你呢？零落成泥碾作塵，只有香如故，自然原本如此，何需多言呢？對(duì)比石評(píng)梅寫的詩：“墳草年年一度青，梅花無主自飄零；定知魂在梅花上，只有春風(fēng)喚得醒”，境界高出一籌，她與“生如閃電之耀光，死如彗星之迅忽”的高君宇之間的感情，更令人動(dòng)容和感動(dòng)。

一流的詩人詞人大抵是癡人。癡人者，不失其赤子之心者也，通俗一點(diǎn)說，就是閱盡滄桑之后，仍然滿腔癡情、一意孤行，有一種毀譽(yù)由人的拗勁兒。在顛沛的人生和不可預(yù)測的命運(yùn)之時(shí)，總會(huì)有倔強(qiáng)之人要迎頭趕上，在亂世中逆流而行。人生就像踢球，你不進(jìn)球，那就散場。這正是“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)”的表現(xiàn)。究其本源，正在于平素有自我冶煉的義理，充塞于心。

還有另一種悟透了命運(yùn)超級(jí)淡定的人，像蘇東坡，早已學(xué)會(huì)靜觀危局，淡然于處變不驚。東坡先生另有一篇58字短文：“將至曲江，船上灘欹側(cè)。撐者百指，篙聲石聲犖然。四顧皆濤瀨。士無人色。而吾作字不少衰。何也？吾更變亦多矣，置筆而起，終不能一事，孰與且作字乎？”東坡寫他乘船時(shí)遇到的一次危險(xiǎn)，其實(shí)人生也像逆水行舟，處處險(xiǎn)灘暗礁。若總是提心吊膽，惶惶不可終日，既不能解脫困局，還枉費(fèi)一生光陰。蘇東坡先生的一生，就是這樣一幅特寫：急流險(xiǎn)灘中，一位書生立于逆水之舟上，淡定靜氣地?fù)]毫寫字。

C說：天空高遠(yuǎn)，人淡如菊。舍得是人生的大學(xué)問，也是大境界。前段時(shí)間看到一句詩：云在意俱遲；今天又看到一句：鳥倦飛知返。感覺這兩句妙不可言。閱盡滄桑之后，人可以默默度過淡定的光陰。曾經(jīng)的繁華恍若過眼云煙，那是一種文人獨(dú)特的歷史味道。

記得看過一部電影，其中有句對(duì)白：“我對(duì)你愛過，但那是很久的事，現(xiàn)在都記不得了。”也許時(shí)間可以剝離一切的疼痛，那一塊傷疤，像一片葉子輕輕落下。想起朋友圈一個(gè)年輕朋友的話：年過四十，多愛自己，為自己負(fù)責(zé)；做自己喜歡的事，交有感覺的知己，活出自我！

德國哲理詩人荷爾德林寫過：“詩意地棲居在這片大地上?！备邥运稍诟柙~中寫道：“生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野?！逼鋵?shí)每個(gè)人對(duì)于詩意都有自己的理解。我所想到的詩意，應(yīng)該是一書、一茶、一煙、一椅，時(shí)光在身旁垂落。遠(yuǎn)方已遠(yuǎn)，我不去追尋，只愿在庸常的生活中，誠懇地活著，優(yōu)雅地老去……

十一

〖十一〗張皋文謂飛卿之詞“深美閎約”，余謂此四字唯馮正中足以當(dāng)之。劉融齋謂“飛卿精艷（妙）絕人”，差近之耳。

【品讀】詞評(píng)家張惠言說：唐代溫庭筠的詞“深美閎約”。要我說呀，“深美閎約”這四個(gè)字唯有南唐馮延巳的詞才配得上。劉熙載說：“溫庭筠的詞精妙絕人。”這個(gè)評(píng)價(jià)和我的看法接近。

A說：張惠言（1761—1802），字皋文，江蘇武進(jìn)人。清代著名詞評(píng)家、文學(xué)家，常山詞派開創(chuàng)者和代表。劉熙載（1813—1881），字伯簡，號(hào)融齋，清代文學(xué)家。

溫庭筠（812—約870），本名岐，字飛卿，著名詞人，太原人。馮延巳（904—960），字正中，著名詞人，廣陵人。南唐中主李璟時(shí)重臣。

不妨看看溫庭筠的《菩薩蠻》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼秀羅襦，雙雙金鷓鴣。”

再看看馮延巳的《鵲踏枝》：“誰道閑情拋擲久？每到春來，惆悵還依舊。日日花前長病酒，不辭鏡里朱顏瘦。河畔清蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有？獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后?！?/p>

B說：馮延巳的一句“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后”，越品越有味。

C說：這句確實(shí)美，讓我想起黑白老電影《殺死一只知更鳥》《煤氣燈下》，都挺好。也想起林夕的詞。林夕的詞是“70后”青春期的過往、陪伴和撫慰。聽好聽的歌，品味優(yōu)美的歌詞，感悟自己的生活。有些歌深入人心，總不能忘。那是經(jīng)歷，也是人生。

十二

〖十二〗“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之?！跋疑宵S鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴(yán)妝”，殆近之歟？

【品讀】“畫屏金鷓鴣”，這是溫庭筠詞中的句子，溫庭筠詞品和它相似；“弦上黃鶯語”，這是韋莊詞中的句子，韋莊詞品也和它相似。至于馮延巳的詞品，如果也要在他的詞句中找一個(gè)，那么，“和淚試嚴(yán)妝”這一句應(yīng)該差不多吧。

A說：“畫屏金鷓鴣”出自溫庭筠《更漏子》，“弦上黃鶯語” 出自韋莊《菩薩蠻》，“和淚拭嚴(yán)妝”引自馮延巳《菩薩蠻》。

我們先來看一下溫庭筠的《更漏子》：

柳絲長，春雨細(xì)，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。

香霧薄，透簾幕，惆悵謝家池閣。紅燭背，繡簾垂，夢長君不知。

還有韋莊的《菩薩蠻》：

紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。殘?jiān)鲁鲩T時(shí)，美人和淚辭。

琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早還家，綠窗人如花。

再來看馮延巳的《菩薩蠻》：

嬌鬟堆枕釵橫鳳，溶溶春水楊花夢。紅燭淚闌干，翠屏煙浪寒。

錦壺催畫箭，玉佩天涯遠(yuǎn)。和淚試嚴(yán)妝，落梅飛夜霜。

B說：“畫屏金鷓鴣”，像現(xiàn)在的一些穿著精致華美衣服的貴婦，外表華美但一開口就暴露了沒內(nèi)涵，眼睛除了欲望，還是欲望，沒有神采?！跋疑宵S鶯語”，最起碼有生機(jī)?！昂蜏I拭嚴(yán)妝”，有了感情的表達(dá)，比如“和淚”一般的閨中之怨。

C說 ：我感覺讓學(xué)生多讀古典詩詞太好了。我覺得，教育的目的是幫助正在成長的人找到他（她）的真我，同時(shí)幫助他（她）在真我與必要的社會(huì)角色之間建立有效的對(duì)話習(xí)慣。這種對(duì)話的失敗，往往造成自我封閉，疏離于社會(huì)，種種問題都來了。不過話說來容易，實(shí)際上實(shí)現(xiàn)這種教育卻是知其不可為而為之的一種理想。人的能力和資質(zhì)不齊，彼此可能是矛盾的，比如能力強(qiáng)者可能歧視弱者，弱者可能妒忌強(qiáng)者，天才需要特殊的發(fā)展條件，而紅眼妒忌可能作踐和謀害天才。也有的人生來就有精神分裂的傾向，或者天生孤僻，冷酷，多疑，甚至有暴力、欺詐等犯罪的天性。真正實(shí)現(xiàn)我與我的有效對(duì)話，需要培養(yǎng)幾種能力：自省能力、觀察能力與思辨能力。自省能力其實(shí)是向內(nèi)觀察和思辨的能力，根本上是觀察和思辨的能力。人的荒謬行為多半出于錯(cuò)誤的觀察和判斷。如果自幼注意培養(yǎng)孩子的觀察、驗(yàn)證和正確推理思辨的能力，也許可以避免許多不必要的荒謬行為吧。然而人的能力有大小，天性差異極大，只有極少數(shù)人能做到慎思明辨。這又談何容易！假使人有能辨別優(yōu)劣的思維能力，也就能明辨是非了吧。有些東西，比如審美，它不是價(jià)值，卻是創(chuàng)造價(jià)值的基礎(chǔ)。人被拋在這沒有意義的世界里，人的每一步行動(dòng)都要靠自己的自由抉擇，而且必須對(duì)其負(fù)責(zé)，而永遠(yuǎn)找不到終極的真理、價(jià)值或幸福。教育的目的就是應(yīng)對(duì)人的生存處境和人性的弱點(diǎn)及偏差，實(shí)現(xiàn)自我和社會(huì)的真價(jià)值（也就是相對(duì)的不完美的價(jià)值）。這需要培育成熟的理性和均衡的人格。正常的教育，也許能夠減少許多荒謬的社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生。

十三

〖十三〗南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，大有“眾芳蕪穢”“美人遲暮”之感。乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”，故知解人正不易得。

【品讀】南唐中主李景在《攤破浣溪沙》一詞中寫道：“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，給人一種眾芳蕪穢、美人遲暮的感覺。但無論是古人還是今人，都欣賞詞中的另一句：“細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”。由此可知，了解人心最難。

A說：同感。理解人最難。世人也許從表面上看，大哲學(xué)家維特根斯坦是個(gè)天才、同性戀者，卻不知道維特根斯坦為什么僅僅靠兩本書就出名了，而且紅遍經(jīng)院哲學(xué)家圈子。比起他的聞名遐邇的哲學(xué)著作，世人更被他的人生經(jīng)歷所吸引。維特根斯坦是個(gè)富二代，又不同于如今市面上定義的“富二代”。他是奧地利鋼鐵大王之子，為文化世家所養(yǎng)，師從劍橋大學(xué)的羅素教授。某段時(shí)間，維特根斯坦經(jīng)常討論自殺，他的兄弟姐妹為此心驚膽戰(zhàn)。這個(gè)世家有著豐富的自殺史，維特根斯坦的大哥漢斯，是一個(gè)音樂天才，4歲時(shí)就開始作曲，1902年4月在古巴哈瓦那自殺身亡，年僅24歲；老三，魯?shù)婪?904年5月2日在柏林自殺；另外有一個(gè)兄弟庫爾特，在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，自殺身亡。有一種說法叫宿命型自殺，也就是家族聚集現(xiàn)象，維特根斯坦這個(gè)世家的狀況似乎能歸結(jié)于此。同輩親人的死亡確實(shí)給維特根斯坦的心理帶來巨大的影響。后來他有一句名言，說讓人變得不正常的往往是惡的環(huán)境，因而他往后的生活常常試圖換一種環(huán)境，防止去做自己想做卻又決不能做的事情。維特根斯坦在他寫出的信中說道：“我在道德上已經(jīng)死了一年多了。我有一個(gè)任務(wù)，但沒有完成?，F(xiàn)在這種失敗破壞了我的生活?！彼颜軐W(xué)浸透到生活的方方面面，既對(duì)一流學(xué)府的卓越成年人講他的思想，也對(duì)偏僻鄉(xiāng)村的懵懂孩童一板一眼地?fù)钢軐W(xué)字眼。在鄉(xiāng)村野夫眼里，他只是個(gè)富商；在師友羅素眼里，他被視為“天才人物的最完美范例”。

B說：某日，在街頭偶遇“風(fēng)騷”司機(jī)。車尾張貼人生感悟：“錯(cuò)把陳醋當(dāng)成墨，寫進(jìn)半生都是酸”。真可謂把人生寫在路上，感受放在“屁”的位置，一路奔跑，把味兒留給后面的人體會(huì)。

在這塵世磨礪多年的我們感覺自己日漸消沉、漸無斗志，但被一個(gè)“80后”朋友這一句“我們終將改變潮水的方向” 所激勵(lì)。致敬！有夢想和理想的人最美！

當(dāng)我走在波士頓的街道上

看到滿天的落葉 飄下來

就在那一瞬間

我在想，為什么

我要在最好的年紀(jì)，離開你

這世界上到底有什么東西

是我們放不下的

要讓我們把所有的青春

秋天

都錯(cuò)過呢……

這是《奇葩說第6季》詹青云女士念的一首詩。我的一個(gè)學(xué)生發(fā)朋友圈說：這首詩我聽了有十遍，這詩寫得太好了。青云真的好厲害，她是那種自己眼神堅(jiān)定，風(fēng)輕云淡地去講述一段故事，自己沒有哭，卻令全場的人淚流滿面。

悲觀主義者的調(diào)子很灰，陰暗，潮濕，骯臟，混亂，不是陰天就是下雨。冬天雖然到了盡頭，可春天依舊遙遠(yuǎn)，因?yàn)椤傲⒋骸辈贿^是又一次輪回的開始?？吹饺松×?，就說：誰叫你要生病呢？殊不知，一分錢難倒英雄漢。個(gè)別病人是魚，個(gè)別醫(yī)生只是鸕鶿，你以為魚能進(jìn)了自己的肚子里嗎？后面還有漁夫，還有承包河道的老板，還有河道主人，還有……他把社會(huì)看成一條食物鏈??！樂觀主義則不然，他認(rèn)為人間自有真情在。善人者，人亦善之。善心可以感染，可以傳遞；善行可如星火點(diǎn)燃火炬照亮夜空，可如涓涓細(xì)流匯聚起河川江海。

C說：“生活在別處”，夢想像魔咒一樣，驅(qū)使著每一個(gè)人固執(zhí)的個(gè)性，支撐著每一個(gè)人得以繼續(xù)庸庸碌碌在“此刻”的生活。夢醒了，就不要再做夢?；钤诋?dāng)下，不就挺好嗎？剛剛看到一個(gè)開民宿老板的話，他才剛剛40歲，就累出了一身毛病。他在朋友圈這樣感慨：

人到中年不得已，威士忌里放枸杞

枸杞難擋歲月催，還得往里加當(dāng)歸

當(dāng)歸不抵歲月刀，人參鹿茸泡小燒

人參鹿茸不管飽，還得腰子加腎寶

哈哈，上面說得統(tǒng)統(tǒng)不好使，真得要增加免疫力，還得是靈芝孢子粉，還得是破壁靈芝孢子粉，破壁孢子粉還得看破壁技術(shù)怎么樣，不是打碎了就能喝，關(guān)鍵看吸收。

某某牌孢子粉不同于市面上那些靈芝保健品，它達(dá)到了藥用級(jí)別，獲得藥監(jiān)局頒發(fā)的藥品生產(chǎn)許可證書。自年初的一場大病過后，醫(yī)生說我是太愛熬夜引起免疫力下降，讓我少熬夜，多鍛煉，補(bǔ)充點(diǎn)孢子粉，以提高免疫力。這不，我就一下子邁入了養(yǎng)生階段，不僅自己吃，家里老人也每天兩包喝起來。媳婦兒說，還要把這當(dāng)事業(yè)做起來，因?yàn)樵谖疑砩显囼?yàn)過了，她放心。沒有人因?yàn)橹匾曫B(yǎng)生而傾家蕩產(chǎn)，卻有太多的人，因?yàn)槭ソ】挡湃素?cái)兩空的。

老子說：天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道損不足而補(bǔ)有余?，F(xiàn)代有些人就這么盲目、無知，喜歡多、不喜歡少，喜歡了就想占有。明明是身上已經(jīng)多余了，還要去補(bǔ)？干嘛呀，適合“我”的就一定適合別人嗎？不一定?！耙?yàn)樵谖疑砩显囼?yàn)過了，她放心”，可別人不放心吶。需要補(bǔ)還是需要瀉，這事兒還得聽醫(yī)生的。

現(xiàn)在，人一說身體，總喜歡說自己太累了，需要補(bǔ)一補(bǔ)。你怎么知道需要補(bǔ)呢？事實(shí)上，恰恰相反，有不少人不是需要補(bǔ)，而是需要瀉。排泄系統(tǒng)出了問題，就好像流動(dòng)緩慢的河水，“富營養(yǎng)”了，水不清澈了。有不少上歲數(shù)的人，膀胱也出了問題。膀胱在人體的下腹部，位于骨盆中間，它的功能是能夠儲(chǔ)存和排泄尿液，一旦膀胱發(fā)生炎癥人體就會(huì)出現(xiàn)發(fā)燒，排尿時(shí)尿道有燒灼痛，尿頻、尿急，以及下腹疼痛等癥狀，張仲景在《傷寒論》里把這些膀胱炎的癥狀，歸納為小便不利。膀胱有儲(chǔ)存自己尿液功能，有約束尿液的功能，還有排除尿液的功能，這些功能從中醫(yī)的角度來認(rèn)識(shí)，都屬于膀胱的氣化功能。一旦膀胱氣化功能失調(diào)了，就會(huì)出現(xiàn)以上這些功能的失調(diào)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在診斷此病時(shí)，需要進(jìn)行泌尿系統(tǒng)的檢查，在排除腎臟及生殖器被感染后，還要進(jìn)行膀胱鏡的檢查，明確診斷后一般要用抗生素來殺死血液中的細(xì)菌，以此達(dá)到消炎的目的，而張仲景主要采用中藥五苓散來治療膀胱炎癥。五苓散由常用中藥豬苓、澤瀉、白術(shù)、茯苓、桂枝等五味藥組成，搗研為散，用米湯和服，用量為現(xiàn)在的6克左右，并囑其多飲暖開水，使身體微有汗出，每日3次。原用于治療《傷寒雜病論》中所稱的太陽病表邪未解，內(nèi)傳太陽膀胱之腑，水蓄下焦，形成太陽經(jīng)腑同病者。后世歸納總結(jié)的功用是：利水滲濕、溫陽化氣。主治下列三類病證，一是太陽膀胱蓄水證，見小便不利、頭痛微熱、煩渴欲飲、甚則水入即吐、舌苔白、脈浮者；二是水濕內(nèi)停證，見水腫、泄瀉、小便不利，以及霍亂者；三是痰飲，見臍下動(dòng)悸、吐涎沫而頭眩暈，或短氣而咳者。方中重用澤瀉為君藥（即主藥），以甘淡滲濕利水；以豬苓、茯苓為臣藥（即輔助藥），協(xié)助和加強(qiáng)利水滲濕之功；以白術(shù)、桂枝為佐藥（即佐助藥），一以健脾而運(yùn)化水濕之邪，一以溫陽化氣而利水，外散風(fēng)寒以解表。五苓散還有一個(gè)作用，興陽。五苓散加葛根，葛根能夠興陽，對(duì)性功能障礙有效。五苓散（茯苓、豬苓、澤瀉、白術(shù)、桂枝）化氣行水、利尿、治療小便不利，而汗為心之液，小便多自然汗少。所以，五苓散治療汗證有效。桃紅四物湯合五苓散治療腰椎間盤突出癥，效果也是顯著的。

黃煌教授說：五苓散體質(zhì)有共同的特點(diǎn)，舌淡或暗紫，一般舌體多胖，常有齒痕。舌頭暗是使用桂枝、肉桂的一個(gè)重要指征，我們稱之為“桂枝舌”，舌頭暗紫的就用桂枝最好；舌頭出現(xiàn)齒痕是使用白術(shù)、茯苓的重要指征，尤其是茯苓，我們稱之為“茯苓舌”；胖胖的舌頭，還有齒痕，用茯苓最好，加上白術(shù)更好。五苓散體質(zhì)的人大多會(huì)出現(xiàn)內(nèi)分泌和代謝方面的疾病，很多代謝障礙像水液代謝障礙、脂類代謝障礙，出現(xiàn)高脂血癥；嘌呤代謝障礙出現(xiàn)痛風(fēng)、高血尿酸癥，像這些疾病，我們用五苓散的幾率非常高，所以如果西醫(yī)能夠診斷明確，有的時(shí)候我們就要考慮是不是能夠用五苓散。還有就是內(nèi)分泌異常，剛才提到的像腎上腺皮質(zhì)瘤、垂體瘤、肥胖癥有很多都是內(nèi)分泌異常，這個(gè)我們也可以考慮使用五苓散。西醫(yī)的明確診斷對(duì)我們判斷五苓散體質(zhì)很有幫助。五苓散體質(zhì)是一個(gè)水毒型體質(zhì)，按古代的話來說就是一個(gè)蓄水性體質(zhì)，體腔內(nèi)有很多的水，在胃腸道特別多。還有一張方我們也要注意鑒別，就是真武湯。五苓散和真武湯，一個(gè)是3樓，一個(gè)是4樓、5樓，就是說陽虛的癥狀已經(jīng)升級(jí)了。五苓散從臟腑辨證上是脾陽虛，而真武湯是心腎陽虛，心腎不振，用在少陰。所以這兩者在方證上也是有區(qū)別的。兩張方有很多共同之處，從藥味上來講都有白術(shù)、茯苓，能夠治療口渴、小便不利，但是區(qū)別點(diǎn)在于五苓散有桂枝，真武湯有附子；五苓散有澤瀉、豬苓，真武湯有芍藥、干姜。這些提示真武湯以溫陽為主，溫陽利水，而五苓散是通陽利水，一個(gè)溫，一個(gè)通，是不一樣的。那么這個(gè)反應(yīng)具體怎么看？我們首先看精神狀態(tài)，用五苓散的人精神狀態(tài)比較好，比較正常，但是用真武湯的患者精神萎靡、易疲勞。所以現(xiàn)在真武湯用得比較多的是更年期婦女，有很多人閉經(jīng)以后像泄氣的皮球一樣，沒有精神，萎靡得非常厲害，這個(gè)時(shí)候要用真武湯。我經(jīng)常用真武湯治療更年期綜合征，如果病人出汗、發(fā)熱，就和桂枝加附子湯一起用，也可合用桂枝加龍骨牡蠣湯，很有效。脈上也大有區(qū)別，真武湯用附子那就有附子脈——沉、微、弱；而五苓散，張仲景說是浮脈，脈象上就不一樣，一個(gè)沉，一個(gè)浮。從檢查結(jié)果我們也可以看到，五苓散證病人的一些重要臟器功能基本正常，當(dāng)然可以出現(xiàn)一些代謝障礙和內(nèi)分泌異常，但是心、肝、脾、肺、腎，這些重要臟器基本上還算好。而真武湯心功能不全、腎功能不全、肝功能不全都可能出現(xiàn)，所以真武湯真是有大問題。因此，我說真武湯是五苓散證下一步的發(fā)展。兩方合起來用的機(jī)會(huì)很多。

十四

〖十四 〗溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。

【品讀】溫庭筠的詞，句秀，秾麗，美在貌；韋莊的詞，骨秀，美在氣；李煜的詞，神秀，真摯，美在神。

A說：我們對(duì)比一下三個(gè)人的詞。先看看溫庭筠的《菩薩蠻》：“水精簾里玻璃枕（指天然水晶石），暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿?。藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。”

“水精簾”“玻璃枕”“暖香”“鴛鴦錦”，溫詞的確句秀?！八熇锊Ａд怼?，多么冰清玉潔的樣子。享受了“水精簾”“玻璃枕”就想“暖香惹夢鴛鴦錦”，飽暖思淫欲，都“惹夢”了嘛。惹了什么夢呢？“江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿臁?，現(xiàn)實(shí)世界閨中女子實(shí)在屬于“雁飛江天”，寂寞總在煙柳殘?jiān)潞蟆?/p>

“藕絲秋色淺，人勝參差剪。”身上羅衣藕絲輕薄，秋色淡雅；頭上人勝繽紛。這女主人公正當(dāng)青春，這么打扮，內(nèi)心能沒想法？“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)?！彪p鬢戴花，伊人淡如菊；玉釵簪于頭上，隨風(fēng)輕擺。寂寞無言。人欲靜而風(fēng)不止，內(nèi)心起波瀾。

溫庭筠之詞字斟句酌，果然“句秀”。

看看韋莊的《菩薩蠻》：“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”

“人人盡說江南好，游人只合江南老。”人人都說江南好，這里宜居、宜游、宜學(xué)、宜養(yǎng)老?！叭巳吮M說”，我不一定認(rèn)可。“春水碧于天，畫船聽雨眠?！苯媳滩ㄊ幯?，畫船聽雨，最適合發(fā)呆?！皦肋吶怂圃?，皓腕凝霜雪?！本瓦B酒壚賣酒的地方，老板娘都是如月美人，皓腕凝霜?！妒酚洝に抉R相如列傳》中云：“買酒舍乃令文君當(dāng)壚?！绷汲矫谰埃讶巳缬?，走，買酒去，理由是那里有“如月美人”，這個(gè)理由還不夠么？“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！蔽疫€沒有老，還可以在外面風(fēng)流，這么早就回鄉(xiāng)太虧了，對(duì)不住佳人；“還鄉(xiāng)須斷腸”，江南這么安靜這么美好，家鄉(xiāng)長安還在打仗、黃巢正在起義，怎么能還鄉(xiāng)呢？我家在長安，可如今的長安回不去了啊。陳延焯在《白雨齋詞話》中說：“韋端己之詞，似直而紆，似達(dá)而郁，最為詞中勝境。”

再來看看李煜的《烏夜啼》：“無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院，鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味，在心頭。”

越是平淡越動(dòng)人。他說，“無言獨(dú)上西樓，月如鉤?！币粋€(gè)亡國之君，獨(dú)上西樓干嘛呀，難道遙望故國么？有何臉面獨(dú)上西樓？宋開寶八年（975），宋軍長驅(qū)直入，圍攻金陵，李煜被迫肉袒出降，隨即被解送到汴京，受封右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。兩年后去世?！蔼?dú)自莫憑欄”。如鉤之月，也和自己一樣，萬般苦楚，孑然一身?！凹拍嗤┥钤?，鎖清秋?！睒乔吧钤旱奈嗤┒际羌拍摹Ｇ迩镆呀?jīng)上了“鎖”?！凹舨粩啵磉€亂，是離愁?！彪x愁如亂麻，無頭緒。“別是一番滋味，在心頭。”悲劇是永遠(yuǎn)沒有答案的。無邊的哀愁，是什么寫什么，平淡，不雕琢。

B說：李煜（937-978），字重光，初名從嘉，自號(hào)鐘隱、蓮峰居士，徐州人。南唐中主李璟第六子。宋建隆二年（961）六月李璟去世，李煜嗣位于金陵，在位十五年，史稱南唐后主。李煜的一生，“生于安樂而死于憂患”。最近重看《紅樓夢》，感覺賈寶玉出家，頗有前瞻性。若不出家，茍延殘喘到某個(gè)時(shí)代，作了‘遺老，被那些求上進(jìn)的焦大或者賈雨村的后人，冠上‘賈老太爺‘賈Q‘賈乙己‘祥林賈之名號(hào)，作踐糟?！试疲翰苁蠟樽约褐：笕藶椴苁侠m(xù)。續(xù)者，不流俗，有頹廢美。寶玉出家黛玉死，慰藉的是作者曹雪芹的在天之靈。而非取悅世俗也。李白寫：“古來圣賢皆寂寞?！崩畎椎倪@種說法和蕓蕓眾生的“共識(shí)”，是可以質(zhì)疑和商榷的。圣賢之為圣賢，乃是因?yàn)樗麄兺瓿闪俗鳛槿说氖姑?。換言之，蕓蕓眾生都活在為生存奔波——以生存為第一需要的路上，圣賢卻已經(jīng)在生活——以生命的意義和美為第一需要了。

圣賢是自足的，完滿的。凡事在事情上修較佳。古人云，曲高和寡。古來圣賢多寂寞。兩句話可以互相參證。說明出世間定和世間定的不同和干擾。

C說：咱們中國的古典詞真的好。我喜歡詞勝過喜歡詩。

云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)。晚照對(duì)晴空。

來鴻對(duì)去燕，宿鳥對(duì)鳴蟲。

三尺劍，六鈞弓。嶺北對(duì)江東。

人間清暑殿，天上廣寒宮。

兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。

兩鬢風(fēng)霜，途次早行之客；

一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。

沿對(duì)革，異對(duì)同。

白叟對(duì)黃童。

江風(fēng)對(duì)海霧，牧子對(duì)漁翁。

顏巷陋，阮途窮。

冀北對(duì)遼東。

池中濯足水，門外打頭風(fēng)。

這是從前上學(xué)時(shí)老師教的寫詩“技巧”，太講究對(duì)仗的形式感反而限制了想象，還是詞在表達(dá)性情方面更自由。

想起《小王子》中的一句話：誰不是一邊掉著眼淚，一邊顛沛流離，如果說你想跟別人制造羈絆，就要承受流淚的風(fēng)險(xiǎn)。我的一個(gè)學(xué)生畢業(yè)后去深圳打拼，她某日發(fā)朋友圈說：“從凌晨3點(diǎn)半起床，到凌晨12點(diǎn)48躺上床，持續(xù)在線21小時(shí)，也是破了自己的歷史極限了。飛機(jī)上也沒睡，寫總結(jié)。希望明天上班起得來，不遲到?！蔽铱春笮睦镉悬c(diǎn)堵，都說中年人累，現(xiàn)代的年輕人累啊。

有句話說 ：“我允許他人不喜歡我們、不認(rèn)同我們。我允許世事無常，榮辱成敗不按照我們的設(shè)想進(jìn)行?！?/p>

大多年少時(shí)的朋友，如同隨風(fēng)飄散的那些花兒，各自紛飛奔天涯，再見面時(shí)已無言。但總有那么三兩個(gè)人，無論時(shí)空相隔多久遠(yuǎn)，平時(shí)懶得聯(lián)系，一見面卻總有說不完的話，是為知己也。紅塵中，一個(gè)舍不得，耽誤了多少人；佛法中，一句無所得，難倒了多少人。只不過，舍亦無所舍，得亦無所得。對(duì)比李煜的寂寞，咱們這些俗人的寂寞算什么呢。

羅素說：這個(gè)世界的問題在于聰明人充滿疑惑，而傻子們堅(jiān)信不疑。

十五

〖十五〗詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣?！白允侨松L恨水長東”“流水落花春去也，天上人間”，《金荃集》《浣花集》，能有此氣象耶？

【品讀】詞到南唐后主李煜的時(shí)候，眼界才開闊，感慨才深，變伶工之詞為士大夫之詞。周濟(jì)將李煜置于溫庭筠和韋莊之下，這是顛倒黑白。平心而論，李煜的“自是人生長恨水長東”“流水落花春去也，天上人間”，這樣的詞是什么氣象！溫庭筠的《金荃集》和韋莊的《浣花集》能有這般氣象嗎？

A說：“自是人生長恨水長東”出自李煜的《烏夜啼》：“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重？自是人生長恨水長東?！倍傲魉浠ù喝ヒ?，天上人間”出自李煜的《浪淘沙》：“簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間?！痹娫~如果沒有了真實(shí)和真誠，那么，任何花言巧語和藝術(shù)翻新都是枉費(fèi)心機(jī)，都無法打動(dòng)人。有一位知名作家發(fā)言說“寫作是有近路可抄的，是可以投機(jī)的”，你看，作者都沒有了任何的真誠，你怎么能怪讀者不屑于閱讀文學(xué)作品呢。隨著年歲漸長，不再年輕，時(shí)間便成了一道坎，總在前方或明或暗地橫亙著，于是更懂得“真實(shí)和真誠”的真正含義。人們?yōu)槭裁聪矚g那些樸素的情感？因?yàn)檎鎸?shí)。有了真實(shí)，哪怕原始的、粗糲的畫面，哪怕方言俚語，哪怕技巧笨拙，一樣可以綻放出樸素的智慧。這些年來，不少作家很是勤奮，每年僅長篇小說就有4千多部，看似中國的文學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了空前繁榮的景象。然而，在這汗牛充棟的文字汪洋中，又有幾部文學(xué)作品是真正被讀者和市場認(rèn)可的？很大一部分文學(xué)作品，存在題材相似、表述雷同等問題，甚至像是在同一條流水線上“生產(chǎn)”出來的一樣。在這種情況下，選擇獨(dú)一無二的體裁，利用獨(dú)樹一幟的寫法，確實(shí)可能會(huì)另辟蹊徑，獲得成功。

清人周濟(jì)評(píng)后主詞說：“毛嬙、西施，天下美婦人也，嚴(yán)妝佳，淡裝亦佳。粗服亂頭不掩國色。飛卿，嚴(yán)妝也；端己，淡妝也；后主則粗服亂頭矣?！敝軡?jì)的意思是說，三人同為美人，只是溫詞似嚴(yán)妝，韋詞似淡妝，而后主似粗服。

B說：生活是不朽的，文學(xué)不能抄近道。我曾經(jīng)看過一句話：陰謀和血跡在時(shí)間的流逝中終究會(huì)淡去，被時(shí)間的巨手抹平，而詩詞的傳承，就像寒夜行路中前方時(shí)刻亮著的一盞燈。后主的詞，愁思如海，無處可逃，王國維先生亦如是。在各種喧囂和嘈雜之中，李煜的詞猶如燈光一般，照見現(xiàn)實(shí)。

C說：東坡詞豁達(dá)淡定；后主詞悲苦清愁，他仿佛望見了悲劇中的自己，飄零無依；稼軒處二者之間而偏于蘇，易安處二者之間而偏于李。

十六

〖十六〗詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。

【品讀】詞人，那顆赤子之心沒有失去。所以，出生在深宮大院之中，成長于婦人之手，是李煜作為一名君主的不足，但也是他作為一名詞人的長處。

A說：《莊子·逍遙游》有句話“不食五谷，吸風(fēng)飲露”，這句話被后來的養(yǎng)生家開發(fā)成一個(gè)產(chǎn)業(yè)，叫什么“辟谷”。有個(gè)公司號(hào)召部分養(yǎng)生人士不吃不喝，專門“喝西北風(fēng)”，還抬出莊子的話“不食五谷，吸風(fēng)飲露”。這些東西當(dāng)個(gè)笑話聽聽也就算了，還有誰去當(dāng)真啊。有人體驗(yàn)之后說：昨晚一位小伙伴一定要睡在陽臺(tái)枕著海風(fēng)和大海的濤聲入睡。早上，小伙子被太陽曬醒，說：睡得真是香！我想說：海邊那么大的風(fēng)，你不怕把嘴巴吹歪啊？

“詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。故后主之詞，天真之詞也。他人之詞，人工之詞也。”“生于深宮之中，長于婦人之手”，所以李煜的詞如天然美玉，至真至純。清代王鵬運(yùn)說他是“詞中之帝”。

B說：李煜當(dāng)不成皇帝了，卻意外成了“詞中之帝”。造化果然弄人。易代之際，李煜望著遠(yuǎn)方的家，想著曾經(jīng)的美好，豈是一個(gè)愁字了得？如今往事湮沒。他甚至都沒有復(fù)國之心?？傆腥嗽诜浅r(shí)局中以淚濡墨，將山河板蕩之際的那一段夢想傳承下去。往事如夢如煙，曾經(jīng)的殺戮與血污、卑劣和壯烈、遺民與新貴，如今都化為離愁。王國維評(píng)李煜：“……后主則儼然有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其（境界）大小故不同也。”“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深?！薄袄钪毓庵~，神秀也。”

C說：人生一世，草木一秋。春榮、夏綠、秋實(shí)、冬枯，一花一草在自然界最為常見，也常常被人類賦予太多的感情。汪曾祺說：世間最為普通的事物，平中顯奇，淡中有味，既有濃郁的人文關(guān)懷，又彌漫著最獨(dú)特的氣質(zhì)。李煜把“歌”唱成了詩，而且非常本真。作家也好，詩人也好，一旦把文學(xué)作品 “寫得誰都看不懂，首先你自己都不能看懂”的時(shí)候，那么，他的創(chuàng)作最多屬于自娛自樂。

十七

〖十七〗客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化，《水滸傳》《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也。

【品讀】客觀的詩人，不能不多去閱歷世俗風(fēng)情。在社會(huì)生活中經(jīng)歷越深入的人，所寫的材料就能越豐富，越顯得變化多端，譬如《水滸傳》《紅樓夢》的作者就是這樣的。而主觀的詩人，不必多去閱歷世俗風(fēng)情。在社會(huì)生活中經(jīng)歷越淺薄的人，他的性情就越真切純粹，譬如李煜就是這樣的人。

A說：“客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也?！边@話說得太好了，甚合我意。比如說，我們?nèi)ジ咝Ｑ葜v，主持人介紹你的時(shí)候，說得很嚴(yán)肅，很一本正經(jīng)，各種頭銜，仿佛你真的混成了“斜杠老年”了。其實(shí)，那也許只是一個(gè)禮貌，一個(gè)程序，一個(gè)套路，你干嘛要當(dāng)真？人家介紹你的時(shí)候一本正經(jīng)，你講的時(shí)候也是一本正經(jīng)，弄得你要不裝成很有學(xué)問的樣子，都不好意思在這里講。其實(shí)，現(xiàn)在搜索功能這么強(qiáng)大，社交媒體這么發(fā)達(dá)，下面聽課那些青年學(xué)生，誰都知道你在裝，裝得什么都懂、學(xué)問很大的樣子，裝得很精英。他們也知道我是在裝，我也知道他們知道我在裝。但整個(gè)講座還是會(huì)有掌聲。人是情景動(dòng)物，也是處境動(dòng)物。表演學(xué)就可以解釋這個(gè)，就是真聽、真看、真感覺。在一個(gè)群體的場合，你看那些歌星的演唱會(huì)，你就特別容易失去自我。當(dāng)周圍的幾千上萬人都在狂歡的時(shí)候，你也沖著那個(gè)歌星歡呼，似乎也是發(fā)自內(nèi)心的。因?yàn)槟惝?dāng)時(shí)受了感染，但那是你的真實(shí)嗎？過幾天，你才知道那個(gè)歌星是假唱，或者有了別的丑聞，他欺騙了你對(duì)音樂的喜愛，你也假裝狂歡，木心說，這叫“騙子騙騙子”。那些歌星啊，一天穿行在幾個(gè)舞臺(tái)上，他能不裝嗎？有時(shí)候，假戲真情。永遠(yuǎn)不要高估人性的善，也永遠(yuǎn)不要低估人性的惡……有人說，偽君子不如真小人，可是，如果連小人都是假的呢？所以，我們常說真善美，真是第一位的。失去了真，也就難言善和美了。從這意義上說，李煜的“真”太難能可貴了，歷盡滄桑而始終保有真純。我們昂起了下巴，用挑釁的眼光張望世界，看似倔犟堅(jiān)強(qiáng)，可心里藏著惶恐迷茫！

B說：多閱世有多閱世的好處，少閱世也有少閱世的妙處。一個(gè)學(xué)生說，半夜喝完奶茶就會(huì)陷入這種超級(jí)失眠中。你說是他自己的問題？還是奶茶摻了可能導(dǎo)致失眠的東西？生而為人，大都不易，太多無能為力的時(shí)刻，有的人只能憋出一聲淡淡的“草”。這個(gè)社會(huì)很多東西都在變化，只要回憶一下，這些年我們每個(gè)人換了多少部手機(jī)就知道產(chǎn)品的更新?lián)Q代有多快了。老師總是批評(píng)我們“眼高手低”。因?yàn)檠鄹撸e(cuò)過了很多日常的精彩。可是，如今，人工智能已經(jīng)發(fā)展到可以打敗所有圍棋手了，眼高又算什么呢？今天，對(duì)于所有藝術(shù)家的挑戰(zhàn)是，如果繼續(xù)學(xué)那么花里胡哨的技巧，如果不能把審美概念擴(kuò)張到山間、溪邊、公園一隅、樹木行間的平凡植物和日常世界，那么，他就失去了精神寄托，就只能待在虛偽的精英幻想中自我陶醉。

C說：我們總說努力，可事實(shí)是，這世上就是有很多人，怎么努力，都無法改變命運(yùn)的啊。喬布斯、蓋茨、扎克伯格以及第一臺(tái)個(gè)人電腦發(fā)明者沃茲、前年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的迪倫，都是大學(xué)肄業(yè)生。大學(xué)肄業(yè)生有兩種：一種是被大學(xué)淘汰的人，一種是放棄大學(xué)學(xué)業(yè)的人。上面所提到的這些牛人們都毫無例外地屬于第二種。他們?yōu)槭裁床煌瓿纱髮W(xué)學(xué)業(yè)呢？喬布斯認(rèn)為：上名校的前途太明確、太固定。蓋茨說：等讀完大學(xué)再創(chuàng)業(yè)，自己的發(fā)明或成明日黃花。在斯坦福大學(xué)演講時(shí)，喬布斯用這么兩句話來勉勵(lì)那些即將走向社會(huì)的畢業(yè)生們：“Stay Hungry， Stay Foolish.”從讀高中開始，喬布斯就把這句話奉為自己人生的座右銘?！秵滩妓箓鳌返闹形陌妫瑢⑦@兩句話翻譯成：“求知若渴，虛心若愚?！币灿腥朔g成“永不滿足，我行我素”?！坝啦粷M足”讓人過得充實(shí)，“我行我素”叫人活得真實(shí)。

現(xiàn)在不是“眼高手低”的問題，而是眼不高、手又低，是“眼不高手又低”，是飄，像無根的柳絮。這些人，需要的是腳踏實(shí)地，是瓦解精英幻想，是俯下身子，走到田野，讓一陣陣清香在熱風(fēng)中蕩漾，從而體會(huì)：如何學(xué)會(huì)熱愛腳下的這一方水土。

（未完待續(xù)）