摘要：18世紀(jì)早期的歐洲隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展，研究中國(guó)的熱潮不斷興起，一時(shí)之間，中國(guó)的政治制度、思想文化在歐洲被不斷地提及，中國(guó)的孔夫子哲學(xué)成為啟蒙思想家們尋求新出路的依據(jù)，在當(dāng)時(shí)，整個(gè)歐洲都普遍出現(xiàn)了贊美中國(guó)的趨勢(shì)。在歐洲的中國(guó)熱不斷興起之時(shí)，笛福卻在他的幾部作品中對(duì)中國(guó)大加批判，進(jìn)行了一場(chǎng)對(duì)于歐洲的中國(guó)熱的尖銳反擊。笛福筆下所塑造的中國(guó)形象與啟蒙思想家所推崇的中國(guó)形象大相徑庭，笛福的這種背離和反叛與笛福的商人身份、思想經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)英國(guó)的資本主義發(fā)展?fàn)顩r密不可分。

關(guān)鍵詞：笛福;中國(guó)形象;啟蒙運(yùn)動(dòng);中國(guó)熱

丹尼爾.笛福是英國(guó)著名作家，因其作品《魯賓遜漂流記》而為國(guó)內(nèi)的讀者所熟知。除了寫作外，笛福本身也是個(gè)商人，屬于英國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)，因此他的作品中處處體現(xiàn)了新興的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的思想。笛福的《魯賓遜漂流記》可謂家喻戶曉，但他在其之后創(chuàng)作的兩部續(xù)集作品在國(guó)內(nèi)卻并不怎么出名，它們就是《魯濱遜漂流續(xù)記》以及《魯濱遜感想錄》）。正是在這兩部作品中笛福多次提到了中國(guó)，并連同他的早期作品《凝結(jié)錄：月球記事》一起，共同塑造了他眼中的中國(guó)形象。笛福筆下的中國(guó)形象與當(dāng)時(shí)歐洲正熱的中國(guó)潮下啟蒙思想家們所塑造的中國(guó)形象可謂大相徑庭，這種對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲關(guān)于中國(guó)的主流看法所進(jìn)行的背離和反叛正是笛福對(duì)當(dāng)時(shí)興起的中國(guó)熱的一場(chǎng)尖銳反擊。

一、18世紀(jì)早期歐洲的中國(guó)形象

笛福生活在17世紀(jì)末到18世紀(jì)早期，這一時(shí)期正是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的早期階段，當(dāng)時(shí)歐洲人眼中的中國(guó)形象以法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的看法為代表，總體來說是正面的和積極的。當(dāng)時(shí)的歐洲興起了研究中國(guó)的熱潮，中國(guó)的思想文化和政治制度受到贊揚(yáng)，啟蒙哲學(xué)家伏爾泰認(rèn)為，孔夫子的中國(guó)是道德實(shí)踐的優(yōu)秀楷模，那里宗教寬容信仰自由，中國(guó)的君主是開明的哲人王，他們按照理性和法律的原則進(jìn)行統(tǒng)治，有著世界上最為優(yōu)秀的政府。中國(guó)人彬彬有禮，有著優(yōu)良的道德，他們熱愛和平，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，理性引導(dǎo)著他們的政治與精神生活，孔夫子的哲學(xué)“從來沒有受無稽神話的糟蹋，也沒有為政教之爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)所玷污……世界上曾有過的最幸福、最可敬的時(shí)代，就是奉行孔子的法律的時(shí)代”。1

孔夫子的中國(guó)在伏爾泰的心中美好的如同一個(gè)異域的烏托邦，在這個(gè)烏托邦中寄托著啟蒙哲學(xué)家的哲人王開明君主制理想。伏爾泰的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲影響很大，在當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲都出現(xiàn)了贊美中國(guó)的趨勢(shì)，中國(guó)熱不斷發(fā)酵，與此對(duì)應(yīng)的是中國(guó)風(fēng)的流行。上至啟蒙哲學(xué)家們對(duì)中國(guó)的研究和贊揚(yáng)，下至普通民眾對(duì)于中國(guó)事物的追捧和喜愛，這些無疑都表明在18世紀(jì)早期的歐洲，中國(guó)形象是正面的，受到推崇的。因此，笛福在歐洲的中國(guó)熱正興盛的時(shí)候在他的作品中所描繪的中國(guó)形象就顯得格外扎眼，他對(duì)中國(guó)所發(fā)出的批評(píng)聲也顯得格外刺耳。

二、笛福筆下的中國(guó)形象

笛福有關(guān)于中國(guó)的描述主要見于其三部作品，分別是《凝結(jié)錄：月球記事》，《魯濱遜漂流續(xù)記》以及《魯濱遜感想錄》。根據(jù)笛福在其作品中描寫的有關(guān)于中國(guó)的內(nèi)容，我們可以將笛福筆下的中國(guó)形象概括為以下幾點(diǎn)：

（1）經(jīng)濟(jì)凋敝、農(nóng)業(yè)落后、人民生活貧困潦倒。

在《魯濱遜漂流續(xù)記》中，從荒島歸來的魯濱遜在妻子死后賣掉了自己的種植園并再次出海探險(xiǎn)，在旅行途中他與一位英國(guó)商人合伙買船來到了中國(guó)的海岸，并輾轉(zhuǎn)在中國(guó)游歷。魯濱遜和他的水手們一起游歷了北京城和南京城，在書中，笛福借魯濱遜之口評(píng)價(jià)了中國(guó)。魯濱遜一行人首先來到了南京，南京城美觀漂亮，行人如織，街道也筆直干凈，但看到了這些的魯濱遜卻說：“當(dāng)我把這些地方的困苦百姓同我國(guó)的一比， 看看他們的房屋、生活方式 、衙門、宗教和有些人所說的繁華， 我得承認(rèn)， 我覺得未必值得在這兒花時(shí)間一提?！?言下之意在于，雖然南京城如此繁華美麗，但它的百姓卻仍然窮困潦倒，生活困苦。

在去往北京城的路上，魯濱遜并沒有看到歐洲人稱贊的勤勞的中國(guó)人、發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)以及繁榮昌盛的商業(yè)，相反他認(rèn)為中國(guó)人窮困潦倒，懶惰邋遢，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式原始落后，經(jīng)濟(jì)也十分蕭條，魯濱遜說道：“這個(gè)國(guó)家的人口真多，但很可憐。他們的農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)和生活情況實(shí)在是太落后了。雖然他們自夸如何勤勞，但對(duì)于我們這些懂得什么才算真正的生活的人來說，他們的勤勞是太難以忍受了?！?這與當(dāng)時(shí)歐洲人想象中的偉大帝國(guó)截然不同，因此他感嘆道：“當(dāng)我回到家鄉(xiāng)，聽到我們的人民在談?wù)撝袊?guó)人的力量、光榮、輝煌和貿(mào)易這類美好事情時(shí)，我感到很奇怪”。1笛福首先就在他的書中塑造了中國(guó)經(jīng)濟(jì)上凋敝落后，中國(guó)人生活上窮困潦倒的形象。

（2）中國(guó)皇帝專制暴政，官員貪婪腐敗，政治弊端叢生。

笛福認(rèn)為中國(guó)的皇帝是一個(gè)專制的暴君，其“統(tǒng)治的原則是恐怖”，這與啟蒙思想家所鼓吹的中國(guó)實(shí)行的開明君主制是完全背離的。中國(guó)的百姓活在高度的專制之下卻渾然不覺，狂妄自大。中國(guó)的考試選官制度在歐洲受到贊揚(yáng)，笛福卻認(rèn)為中國(guó)考試選拔出來的官員都是國(guó)家的蛀蟲，都是貪婪腐敗的無能之輩，因此他還特意在書中描寫了中國(guó)的官員和鄉(xiāng)紳來增加他筆下的中國(guó)形象的真實(shí)性。

在魯濱遜準(zhǔn)備從南京動(dòng)身前往北京時(shí)，一位中國(guó)官員與他們同行，笛福寫道：“這位官僚的隨行隊(duì)伍很排場(chǎng)，侍從很多。一路所經(jīng)之地，都得供應(yīng)他的大隊(duì)人馬吃住，簡(jiǎn)直要把老百姓吃窮了。”2在描寫中國(guó)的一位鄉(xiāng)紳時(shí)，笛福將他騎馬的樣子形容成“唐吉坷德式的”，“一身的打扮活像個(gè)小丑，”“神氣又窮酸”。當(dāng)他們路過這位紳士的家門口時(shí)，看到了這位紳士在家門口吃東西的樣子：“他仰面靠在一把扶手椅上，肥胖笨重的身子把椅子塞得滿滿的。他知道我們?cè)诳此l(fā)得意。兩個(gè)女仆端來一碗肉，另外兩個(gè)仆人，一個(gè)站在旁邊一勺一勺的喂他，另一個(gè)則端著盤子在胡須低下接留下來的湯汁，或替他揩擦濺在衣服上的油漬?！?

笛福筆下所塑造的中國(guó)形象顯然是很不堪的，通過笛福的描寫，中國(guó)的政治弊端躍然紙上。啟蒙思想家所推崇的中國(guó)開明君主專制和文官制度在笛福這里遭到了毫不留情的批判和鄙夷。

（3）中國(guó)人愚昧迷信，科技落后。

在笛福的早期作品《凝結(jié)錄：月球記事》中，笛福以極具夸張和戲劇的手法贊揚(yáng)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)來達(dá)到反諷的效果。他說，“中國(guó)有許多別的國(guó)家一無所知的知識(shí)學(xué)問，迄今為止我們自己引以為豪的一切實(shí)用的發(fā)明創(chuàng)造是那么平凡……因此，火藥、印刷術(shù)、指南針這些我們稱之為近代發(fā)明的東西，不僅不是發(fā)明，而且還遠(yuǎn)未達(dá)到藝術(shù)上的完美程度，盡管這一點(diǎn)難以相信。”4這段話通過對(duì)中國(guó)科技的極端夸大來諷刺中國(guó)，并表面笛福并不相信四大發(fā)明這種未曾達(dá)到藝術(shù)上的完美程度的發(fā)明是是中國(guó)創(chuàng)造的，畢竟中國(guó)的科技如此發(fā)達(dá)，怎么會(huì)發(fā)明出四大發(fā)明這種不完美的東西呢？通過夸張和反諷，笛福對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的蔑視和鄙夷躍然紙上。

在笛福所塑造的中國(guó)形象中，中國(guó)的科技是十分落后的，中國(guó)人對(duì)于天文更是一無所知，人民愚昧而迷信。在《魯濱遜漂流續(xù)記》中，笛福說道，“…他們的科學(xué)技術(shù)知識(shí)也很少，雖然他們也有地球儀，和一星半點(diǎn)的占星術(shù)，可他們對(duì)天體運(yùn)行知識(shí)一竅不通，當(dāng)出現(xiàn)日食時(shí)，老百姓認(rèn)為是一條大龍?jiān)诠籼枺烟柋匙?，于是全?guó)的百姓拿著鑼、鼓、盆、罐，走上大街敲打起來，要把大龍嚇走，就像我們要把蜜蜂趕進(jìn)蜂房一樣。”1

因此，在塑造完中國(guó)負(fù)面的政治、經(jīng)濟(jì)形象之后，笛福對(duì)中國(guó)的文化和科技也進(jìn)行了大力的批判，塑造了完全負(fù)面的中國(guó)文化形象。

（4）中國(guó)軍事力量薄弱，軍隊(duì)不堪一擊。

笛福筆下中國(guó)的軍事力量薄弱，軍隊(duì)不堪一擊，軍事科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英國(guó)。中國(guó)的萬里長(zhǎng)城只是擺設(shè)，根本發(fā)揮不了實(shí)際作用?！拔铱梢院敛豢鋸埖卣f，三萬名的德國(guó)或英國(guó)步兵加上一萬名的騎兵， 只要指揮得當(dāng)，就能打敗中國(guó)的全部軍隊(duì)?！?在提到長(zhǎng)城時(shí)，他說長(zhǎng)城不過是一座大而無當(dāng)?shù)慕ㄖ?，只能在有限的范圍?nèi)低于韃靼人。若是碰到英國(guó)軍隊(duì)，長(zhǎng)城將輕而易舉的被攻陷。通過塑造這樣一個(gè)軍事實(shí)力軟弱的中國(guó)形象，笛福通過對(duì)比夸贊了英國(guó)的強(qiáng)大軍事實(shí)力，顯示了他對(duì)本國(guó)的軍事實(shí)力的自信。

由此我們可以看出，笛福筆下的中國(guó)形象是十分不堪的。在笛福的作品中，中國(guó)簡(jiǎn)直一無是處。中國(guó)的政治弊端叢生，皇帝是推行專制暴政的暴君，中國(guó)的文官制度下選拔出來的官員貪婪腐敗又虛偽狡詐，官員和鄉(xiāng)紳都是國(guó)家的蛀蟲;中國(guó)有繁華的大城市，可是生活在其中的百姓卻是窮困潦倒，生活艱難;中國(guó)人也不誠(chéng)實(shí)，他們虛偽又狡詐，愚昧又迷信，他們表面上彬彬有禮，實(shí)際上目中無人、妄自尊大;中國(guó)的經(jīng)濟(jì)凋敝農(nóng)業(yè)落后，根本不符合一些歐洲人所描繪的古老富庶的東方帝國(guó)形象。

三、笛福筆下的中國(guó)形象的成因

探究笛福筆下的中國(guó)形象的成因，要將視野放置到當(dāng)時(shí)笛福所處的時(shí)代背景來看，并結(jié)合笛福自身的思想經(jīng)歷、立場(chǎng)和身份來分析。

我認(rèn)為，笛福筆下糟糕的中國(guó)形象，首先是對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲興起的普遍贊美中國(guó)的熱潮的一種反叛。笛福所處的18世紀(jì)早期階段，正是當(dāng)時(shí)的歐洲人對(duì)中國(guó)的熱情最為高漲的時(shí)候，在整個(gè)歐洲總體上都在熱情洋溢的贊美中國(guó)的時(shí)候，笛福卻反其道而行之，在他的作品中對(duì)中國(guó)大加批判，這無疑體現(xiàn)了他對(duì)于這種歐洲普遍贊美中國(guó)的現(xiàn)狀的不滿。他在文字中通過塑造一種負(fù)面的中國(guó)形象，表達(dá)了他對(duì)于當(dāng)時(shí)歐洲主流趨勢(shì)的反叛。這是笛福對(duì)18世紀(jì)早期歐洲中國(guó)熱的反擊，意在表達(dá)宣揚(yáng)他自己的思想和訴求。而想要理解笛福這樣做的原因，我們必須結(jié)合他的思想、經(jīng)歷、身份和所處的環(huán)境來分析。

笛福成長(zhǎng)于商人家庭，他自己也是一名商人。他的商人身份決定了他始終站在新興的資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上思考問題。

笛福作為一名上升的資產(chǎn)階級(jí)商人，十分看重發(fā)展海外貿(mào)易、拓展海外市場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的中英貿(mào)易中，中國(guó)向英國(guó)輸入大量的茶葉、瓷器等，英國(guó)的工業(yè)品卻由于中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和統(tǒng)治者閉關(guān)自守的貿(mào)易政策，在中國(guó)的銷售屢屢受挫，中英貿(mào)易中英國(guó)一直處于入超的不利地位。這種中英貿(mào)易的落差自然使得商人笛福對(duì)中國(guó)沒什么好感，而這自然反映在了笛福的作品中。同時(shí)笛福在作品中借魯濱遜這個(gè)知名的形象來貶低中國(guó)，有利于突出本國(guó)產(chǎn)品的優(yōu)越性，保護(hù)英國(guó)貿(mào)易。除此之外，商人身份也影響了笛福的生活環(huán)境，笛福并未親自到過中國(guó)，他對(duì)中國(guó)的看法和認(rèn)識(shí)主要來自商人和旅行家的記錄，以及當(dāng)時(shí)出版的一些有關(guān)中國(guó)的雜志、報(bào)紙等。當(dāng)時(shí)帶來中國(guó)消息的主要有兩類人：商人和傳教士。笛福的商人身份使得他更多的和前一類人接觸，并受到他們對(duì)中國(guó)看法的影響。當(dāng)時(shí)由于中國(guó)的閉關(guān)自守政策，中英貿(mào)易摩擦頻繁，在中國(guó)做生意的商人吃盡了苦頭，他們對(duì)中國(guó)的印象和評(píng)價(jià)多是負(fù)面的，這也影響了笛福并體現(xiàn)在了他對(duì)中國(guó)形象的塑造中。

笛福在作品中對(duì)中國(guó)的鄙夷和批判也從一方面反映了他對(duì)于君主專制的警惕。笛福反對(duì)君權(quán)神授，主張以社會(huì)契約的方式治理國(guó)家，從而使中下層資產(chǎn)階級(jí)獲得更多政治權(quán)力。中國(guó)的皇帝權(quán)力至高無上，依靠血緣和權(quán)威而非人民的同意來進(jìn)行統(tǒng)治，這在笛福看來無疑是一種暴政。當(dāng)時(shí)的歐洲主流都在贊美中國(guó)的“開明君主制”來促進(jìn)本國(guó)的政治改革，但笛福卻怕這股贊揚(yáng)之風(fēng)吹得太盛使得英國(guó)現(xiàn)有的政治局面遭到破壞。他主動(dòng)質(zhì)疑這種主流話語，認(rèn)為中國(guó)是典型的高度集權(quán)的專制國(guó)家，皇帝的統(tǒng)治是一種暴政，這其中也有他維護(hù)本國(guó)現(xiàn)有政治局面的心思。

笛福筆下塑造的中國(guó)形象如此不堪，恰恰體現(xiàn)了他對(duì)于當(dāng)時(shí)歐洲普遍贊揚(yáng)中國(guó)的不滿和反叛，是笛福對(duì)于18世紀(jì)早期歐洲中國(guó)熱的一次反擊，他的目的在于宣揚(yáng)他所代表的中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，維護(hù)民主制度，保護(hù)本國(guó)貿(mào)易，發(fā)展英國(guó)的資本主義。

四、小結(jié)

在18世紀(jì)上半葉，盡管當(dāng)時(shí)歐洲對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)主流上是正面的、積極的，但也有以笛福為代表的一些人對(duì)中國(guó)做出了負(fù)面的評(píng)價(jià)。笛福在其文學(xué)作品中對(duì)中國(guó)的形象進(jìn)行了負(fù)面的塑造，這與他自身的商人身份、思想經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)背景有關(guān)。在當(dāng)時(shí)歐洲對(duì)中國(guó)的一片贊揚(yáng)聲中，笛福筆下的中國(guó)形象顯得格外扎眼且引人注目，在當(dāng)時(shí)引起了不小的反響。這是笛福對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲中國(guó)熱的一次反擊。笛福筆下的中國(guó)不一定真實(shí)而準(zhǔn)確的反映中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，但一定折射了當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)狀況，反映了笛福自身的期望與焦慮，他的商人身份，他對(duì)于發(fā)展本國(guó)貿(mào)易、發(fā)展資本主義的渴望，以及他對(duì)于維護(hù)民主制度的努力都體現(xiàn)在了他的作品中，對(duì)他者形象的看法從某種程度上來說其實(shí)反映的是自身的現(xiàn)實(shí)狀況，為此我們應(yīng)結(jié)合笛福自身以及英國(guó)的社會(huì)狀況來看待笛福筆下的中國(guó)。

注釋：

1[法]伏爾泰：《風(fēng)俗論》，梁守鏘譯，北京：商務(wù)印書館，1995年，第220、216、219頁(yè)。

2轉(zhuǎn)引自蔡云艷、石穎：《欲望化的他者：論笛福筆下的中國(guó)形象》，《西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2008年第1期。

3[英]丹尼爾.笛福：《魯賓遜漂流續(xù)記》，甘肅：甘肅人民出版社，1983年，第185頁(yè)。

1Daniel Defoe， The Farther Adventure of Robinson Crusoe，London：Palala Press，2015，p.230.

2[英]丹尼爾.笛福：《魯賓遜漂流續(xù)記》，甘肅：甘肅人民出版社，1983年，第184-185頁(yè)。

3[英]丹尼爾.笛福：《魯賓遜漂流續(xù)記》，甘肅：甘肅人民出版社，1983年，第185-186頁(yè)。

4轉(zhuǎn)引自蔡云艷、石穎：《欲望化的他者：論笛福筆下的中國(guó)形象》，《西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2008年第1期。

1[英]丹尼爾.笛福：《魯賓遜漂流續(xù)記》，甘肅：甘肅人民出版社，1983年，第184頁(yè)。

2Daniel Defoe，The Farther Adventure of Robinson Crusoe，London：Palala Press，2015，p.230.

作者簡(jiǎn)介：

孟劉君（1995—），女，漢族，籍貫：河北唐山，學(xué)歷：本科，單位：四川大學(xué)，研究方向：歐洲社會(huì)文化史