生活是戲的原型，戲是生活的升華，一出戲往往是生活與藝術(shù)、歷史與現(xiàn)實(shí)、演員與觀眾多方的融合與共鳴。梅花獎(jiǎng)得主萬(wàn)曉慧擔(dān)綱的文華大獎(jiǎng)作品《建安軼事》便是其中精品。

這是一出沒(méi)有前奏也沒(méi)有尾奏的戲，來(lái)得是時(shí)候而結(jié)束得也干凈利落，就如騰飛的書(shū)法，龍蛇而走卻無(wú)半點(diǎn)滯墨。關(guān)于沉默于史書(shū)中的這一傾城才女蔡文姬的戲久已有之，經(jīng)文豪郭老一筆更是讓《蔡文姬》聲名大噪，要想在這基礎(chǔ)上再有突破確是困難，然而這一出《建安軼事》卻顯然是很為成功的，情節(jié)結(jié)構(gòu)上緊湊流暢，絲絲入扣，打動(dòng)人心。雖然時(shí)長(zhǎng)逾兩小時(shí)，但仍能使座無(wú)虛席，可見(jiàn)其誘力之大，人們不只為角兒歡呼，更重要的是為戲本身而鼓掌，為在國(guó)與家的博奕旋渦之中掙扎、追求的命運(yùn)喝彩。

開(kāi)場(chǎng)便是一個(gè)結(jié)果——曹操將文姬贖回故土，同樣也是一個(gè)起因——文姬悲喜后半生。這里曹操改換了花臉的形象，卻顯現(xiàn)的是志得意滿的態(tài)勢(shì)，一邊充滿著權(quán)力與霸氣，他就是萬(wàn)家的主宰;一邊卻是徬徨與愁緒，她卻是一國(guó)的臣民。雖然曹對(duì)她有再生之恩，然而這再生卻同樣不會(huì)由自己作主，是從一個(gè)牢籠換到了另一個(gè)牢籠，只是喂養(yǎng)的方式不同，所以內(nèi)心的感覺(jué)自然也不同，最后的結(jié)果也就會(huì)趨于和諧與幸福，這幸福一方面是自我的感受，一方面也是為了滿足觀眾的感受。這一開(kāi)場(chǎng)便引出了將主導(dǎo)整劇發(fā)展的內(nèi)因，它所隱現(xiàn)國(guó)與家的矛盾為該戲注入了活力，能夠讓它返過(guò)生命來(lái)，在失落之后能夠有所依靠與追求，同時(shí)也能夠讓人陷入絕望，制造整個(gè)劇情的跌宕起伏。

通常都是大歷史小戲劇，同樣也是小戲劇大歷史，它是一部失落于建安的傳記，一個(gè)關(guān)于落沒(méi)于戰(zhàn)亂的悲情的命運(yùn)，縱有再多的歡喜因素的修飾，也始終于法掩蓋那種宿命里所透出的無(wú)奈與悲哀，最終是喜是憂，都是無(wú)法言盡的。對(duì)于蔡文姬來(lái)說(shuō)，年已過(guò)三十，可謂青春漸逝，花顏趨頹，一嫁死別，二嫁生離，在開(kāi)場(chǎng)的“一聲回家淚難禁”一句中就表現(xiàn)出來(lái)了，她是一個(gè)社會(huì)的浮萍，是一粒戰(zhàn)火的煙灰，“家”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的漢字卻如千斤重?fù)?dān)壓在它惶惑的神經(jīng)之上，時(shí)而撩撥精神的痛處，讓人癲狂，讓人哀傷。

人們可能經(jīng)常抱怨著此時(shí)的不好，但是當(dāng)自己真正要離開(kāi)此時(shí)感情卻非常復(fù)雜。文姬一開(kāi)始便尋到了國(guó)，然而對(duì)于她在匈奴生活十二年，其中辛酸早有歷史為證，但當(dāng)自己能夠回到久別的故國(guó)時(shí)卻是千頭萬(wàn)緒總也無(wú)法理清，也正是執(zhí)鞭躊躇那種復(fù)雜的情愫深深地吸引并影響著觀眾，跟她一起去抉擇，一起辛酸，一起去努力擺脫味同嚼蠟的生活而尋找新的希望。但希望在哪里，她只有憑借著哀怨、凄涼的琴聲來(lái)傳達(dá)出內(nèi)心的失望與苦楚，因?yàn)樗Я藝?guó)卻已有二夫，也有兩子，而此時(shí)有了國(guó)卻失了家，這仿似一場(chǎng)家與國(guó)的博弈，而曹氏夫婦此時(shí)也開(kāi)始來(lái)幫助解決這一內(nèi)心深處的矛盾，在權(quán)力與威信的作用之下將蔡文姬嫁給了董祀，兩者年齡相差較大，只能以姐弟鄰居，看似幸福已經(jīng)開(kāi)始生根發(fā)芽，看似文姬的命運(yùn)從此真正步入了溫馨的國(guó)與家，但卻始終是緣淺，董祀犯令判斬，其罪難容，剛感受到幾天幸福的悲苦女人再次陷入國(guó)與家斗爭(zhēng)的旋渦之中，似乎命運(yùn)永遠(yuǎn)被分別釘在了這兩個(gè)齒輪之上，經(jīng)過(guò)大大的一圈才有幸相遇一次，但這短短的一次相遇卻是自己碾壓著自己，是一種被撕裂的痛楚，她就像在密密麻麻的火坑里跳躍，從一個(gè)坑里跳了出來(lái)，看似逃離了死亡卻不得不繼續(xù)落入另一個(gè)，一個(gè)弱女子無(wú)言承受著這個(gè)永恒的斗爭(zhēng)，仿佛注定一開(kāi)始就在建安的歷史上有一個(gè)祭臺(tái)，上面明白地書(shū)寫(xiě)著她的名字，自己被擺上去只是時(shí)間的問(wèn)題。最有意義的就只能是文姬抓住了這些在她身上還存在的時(shí)間，為“家”而去與“國(guó)”博弈，不是簡(jiǎn)單的屈服，是為了新生而甘于犧牲的努力，在情與理、哭與訴、據(jù)與爭(zhēng)的作用下，最終取得了較為完美的結(jié)果，達(dá)到了家、國(guó)和諧的地步。

左賢王的出現(xiàn)已是時(shí)過(guò)境遷，他與董祀是一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比，由于國(guó)度的不同，各方面是有差異的，在這里最重要的當(dāng)然是對(duì)于情感，對(duì)于家的態(tài)度上的差異，兩者很難達(dá)到認(rèn)同。在或許迫于強(qiáng)權(quán)的壓力但根本來(lái)說(shuō)還是女人只被當(dāng)作交換的物品或工具的匈奴“國(guó)”那里，“家”是完全要為它而犧牲的，看似有夫婦有孩子，表面是一個(gè)十分完美的“家”，但事實(shí)上，女人僅僅是作為繁育后代的工具而已，這里的矛盾不僅是匈奴自己的家與國(guó)，同時(shí)也有華夏文化與匈奴文化的巨大差異，人們兩者在家與國(guó)的博弈中認(rèn)同感是完全不同的，所以文姬在那里生活了十多年，縱然再生活多久，她也始終難以在大漢文化的內(nèi)心深處產(chǎn)生一種國(guó)的認(rèn)同，首先是要回到那種國(guó)的和諧，而在這里就算再痛苦，再被迫，也還是有希望得到幸福的，所以縱使董祀被判重刑，文姬也還是滿懷希望地去求情，去挽救屬于自己內(nèi)心深處的“家”。在這具有同一文化背景的國(guó)度里，才有可能減少國(guó)與家的矛盾，最終有可能趨同，達(dá)到和諧美滿的結(jié)果。

這是一場(chǎng)饕餮盛宴，是華麗與悲情交織，懸念與歡喜融匯的大戲，我滿懷復(fù)雜地追尋它的完美，就像文姬滿心愁緒地追尋著國(guó)與家。在最后的大結(jié)局里，臺(tái)上臺(tái)下，戲里戲外達(dá)成了空間一致，這種多方博弈的趨同對(duì)人是滿足，對(duì)戲是成功。

作者簡(jiǎn)介：

陶鵬（1989- ），男，漢族，籍貫：湖北利川人，長(zhǎng)沙市文聯(lián)。