摘 要：經(jīng)濟全球化使得各國間的文化交流日益頻繁，同時也帶來了很多文化沖突?！叭绾伪苊馕幕瘺_突”這個問題就變得愈加重要。本文從不同文化間的符號語言角度出發(fā)，探究符號語言的特點及其產(chǎn)生效力的方面，將抽象的符號語言具體化，以便受眾接受和理解。

關(guān)鍵詞：跨文化;符號語言;非語言

是否擁有語言是區(qū)分人類和動物的要素之一[1]。在漫長的進化中，人類創(chuàng)造了語言，并用語言來進行日常交流，以滿足生存需要。從狹義上看，語言就是指人類進行對話及其他活動所使用的話語。從廣義上看則不然，只要是能產(chǎn)生“意義”并能和其他事物產(chǎn)生相互作用的行為都可以被稱作語言，這就是符號語言。

1 符號語言

符號語言的理解與表達方式受地域、文化、思想等多方面影響。不同國家的人對于同樣的一個行為可能會有不同的理解;同一國家、不同地區(qū)的人對于同樣的一個行為也可能會有不同的理解[1]。在對文學作品的理解上，“一千個讀者有一千個哈姆雷特”;在符號語言的使用中，不同的人也會有不同的理解方式與反應(yīng)能力。這就導致了符號語言使用過程中的語意模糊，這種語意模糊是不可避免的，但卻有一種途徑可以盡量減少語義模糊的可能性，那就是增強對不同文化間的符號語言所表達含義的理解[2]。

1）符號語言的根源。與其說符號語言帶來了不同文化之間的差異，毋寧說，文化給人們之間的差異裝上了載體。所有人類創(chuàng)造的符號都是主觀的。花之所以被叫做花，樹之所以被叫做樹，鳥之所以被叫做鳥，就是因為人類給符號以意義[3]，而這種符號就成了對該事物的代稱。這種代稱在一個局限的范圍內(nèi)被大多數(shù)人所理解，所使用，所認可，那么就形成了這個區(qū)域內(nèi)一種普遍的符號語言。在世界上有很多個這樣或大或小、或遠或近的區(qū)域，也就表示有很多不同的符號語言在被使用著。這些不同符號語言的使用恰恰是導致不同文化間的語義差異的根源。

2）符號語言的特點。符號語言包含“音”“義”兩個范疇，它是信息傳播的主要載體[4]。著名語義學家瑞恰慈提出“每一種文化的詞語都有各自的特征，即怎么用和指什么?！庇纱丝梢酝茢?，文化的種類越多，含義越復雜，所帶來的差異就越大。這就是符號語言的第一個特點，差異性。

符號語言的第二個特點是間接性。傳播學之父施拉姆曾說：“傳播不是全部通過言詞進行的?！笔聦嵣希谌穗H交往過程中，只有很少一部分信息通過言詞傳播，而其余的信息是通過非言語行為進行傳播的。這些非言語行為依靠人的感官，將思想或情感外化，是潛意識的情感表達，加強真實性和通義性。

符號語言的第三個特點是主觀性。因為符號語言在表意過程中的模糊性，接收者在理解上就可能存在偏差，甚至理解成完全相反的意思。這種理解上的不準確性往往是因為每個人的文化背景不完全相同而導致的[2]。而這種“不同”恰恰是主觀性的來源。

2 不同文化中符號語言的比較

文化是多樣的，信息的傳達方式也是多樣的。只有盡可能多地了解文化的內(nèi)涵和信息傳達的方式，才能更好地進行不同文化間的符號語言交流。

1）手勢符號語。不恰當?shù)氖謩菡Z可能會引起別人的不滿。在美國，用食指指著物體，甚至指著人。德國人用小手指，日本人用整只手，掌心向上。在亞洲的許多地方，用食指指東西被認為是不禮貌的。在美國，用拇指和食指圍成一個圓圈，同時向外伸出其他三根手指，表示“OK”這個單詞[5]。在日本和韓國，它表示錢。在阿拉伯人中，這個手勢通常伴隨著牙齒的暴露，合在一起就表示極端的敵意。同樣的手勢在墨西哥和德國也有“嗚嗚”的含義，而在突尼斯人看來，它的意思是“我要揍你”。

2）表情符號語。面部表情通常會影響人與人之間的交流與互動。在很多地中海文化中，人們會夸大悲傷和難過的表情。在這個地區(qū)看到一個男人在公共場合大哭并不是一個罕見的事。但是在美國就不一樣了，白人男性會盡可能克制地表達自己的情緒。日本的男性更甚，他們會極力隱藏自己的悲傷、生氣、甚至厭惡的情緒，而隱藏的方式可能是大笑[5]。對中國人來說，展露太多表情可能會破壞人際關(guān)系的和諧或者造成沖突，一般情況下，微笑是最合時宜的。

3）身體符號語。肢體語言常常反映出文化的深層結(jié)構(gòu)。在很多亞洲文化中，鞠躬比打招呼更常見。這反映了文化對于階級和地位的重視。在日本，低姿態(tài)象征著尊重，且鞠躬的幅度越大，尊重的程度越高，地位低的人要先鞠躬。泰國人經(jīng)常雙手合十，指尖不高于頸部，微微頷首，表示尊重。在美國，肢體語言趨向于隨意，站著的時候靠著一把椅子這樣的情景是很常見的[5]。但是在瑞士和德國這樣的推崇正式性的國家，隨意的姿勢被認為是粗魯?shù)谋憩F(xiàn)。

4）其他符號語。符號語言在很多其他情境中也有所體現(xiàn)。在西方社會，人們希望與他們交流的人直視他們的眼睛。人們甚至會對那些不遵守文化規(guī)定的眼神交流的人產(chǎn)生懷疑。然而，在東方社會，長時間的目光接觸被認為是粗魯、威脅和無禮的。對于亞洲人來說，觸摸他們的頭顱會讓他們覺得自己身處危險之中。在日本，香水的氣味使人身心愉悅。在美國，這種氣味可能會讓人發(fā)狂。這些不同的符號語言蘊含著不同的文化結(jié)晶。

3 結(jié)束語

符號語言在社會中廣泛存在，了解不同文化中的不同符號語言，不是一個同化或退讓的過程，而是一個相互了解、求同存異的過程。只有對各種各樣的符號語言加以了解，才能避免在語言的使用中產(chǎn)生錯誤。符號語言作為溝通與傳達信息的工具，同樣肩負著促進文化交流的重任。

參考文獻

[1]Victoria Fromkin; Robert Rodman; Nina Hyams. An Introduction to Language[M]. 北京大學出版社， 2018.

[2]伍鐵平. 語言的模糊性和詞源學 [M]. 外語教學， 1986（1）.

[3]郭鵬雁， 馬冬. 符號語言在跨文化電影中的表達 ——以《小蘿莉的猴神大叔》為例 [J].西部廣播電視， 2018年20期.

[4]Anne Wienholz; Amy.M.Lieberman. Semantic Processing of Adjectives and Nouns in American Sign Language： Effects of Reference Ambiguity and Word Order Across Development [J]. Journal of Cultural Cognitive Science， 2019（11） .

[5]Larry A.Samovar; Richard E.Porter; Lisa A.Stefani. Communication Between Cultures [M]. 外語教學與研究出版社;湯姆森學習出版社， 2004（8）.

作者簡介

黃嘉寧（1997-），男，漢族，吉林省柳河縣人，文學碩士，北華大學外國語學院英語語言文學專業(yè)，研究方向：科幻文學。