摘 要：學(xué)界通常認(rèn)為，豬在古人心目中是財(cái)富的象征，隨葬豬形器則寓意逝者在陰曹地府中仍能過(guò)上富裕生活。自西漢早期以來(lái)，開(kāi)始出現(xiàn)雕刻成豬形的滑石隨葬品，此風(fēng)盛行于漢晉，并隨著晉室東渡，流行于東晉南朝，唐以來(lái)消亡，滑石豬除了寓意財(cái)富之外，是否還有其他意義，為此筆者對(duì)漢代至唐代墓葬中出土的滑石豬進(jìn)行了整理研究，從而探討滑石豬的喪葬意義。

關(guān)鍵詞：滑石;滑石豬;喪葬意義

從史前時(shí)代開(kāi)始豬就進(jìn)入了人類(lèi)的生活當(dāng)中，從飼養(yǎng)豬到隨葬豬，再到隨葬豬形器物，可以看出古代人民對(duì)于豬有著特殊的情感。漢晉時(shí)期盛行隨葬滑石豬更是體現(xiàn)出古人對(duì)于豬的喜愛(ài)，下文將對(duì)滑石豬的盛行原因、滑石豬的發(fā)展變化規(guī)律以及滑石豬的喪葬意義進(jìn)行簡(jiǎn)單探討。

1 滑石

滑石是一種常見(jiàn)的硅酸鹽礦物，又名畫(huà)石、液石、脫石、冷石、番石、共石等，它非常軟并且具有滑膩的手感。我國(guó)關(guān)于滑石的使用最早可以追溯到新石器時(shí)代早期，河南舞陽(yáng)賈湖遺址中就發(fā)現(xiàn)了摻雜了滑石粉的紅褐陶，最早記載滑石的文獻(xiàn)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》，當(dāng)時(shí)滑石被稱(chēng)為汵石、泠石、涂石、瓀石、礝石等。柔軟的滑石可以代替粉筆畫(huà)出白色的痕跡。滑石一般顏色為白色、灰白色，并且會(huì)因含有其他雜質(zhì)而帶各種顏色。

2 滑石豬的盛行

為何晉室東渡以后滑石豬作為隨葬品開(kāi)始盛行，《顏氏家訓(xùn)·終制篇》告誡：“至如蠟弩牙、玉豚、錫人之屬，并須停省?！庇捎谫F族不提倡用玉豚喪葬，這是六朝時(shí)期玉豬幾乎絕跡的原因之一，也為滑石豬的盛行創(chuàng)造了社會(huì)條件。再者，若以玉豬作為隨葬品，恐盜墓賊覬覦，打擾逝者安息，加之從前戰(zhàn)事太多，常年戰(zhàn)亂，各階層的家族都必須節(jié)省，所以玉石豬就更不被提倡了。加之滑石與玉的材質(zhì)都較為溫潤(rùn)柔軟且滑石擁有與玉相似的滑膩手感和顏色，滑石豬是替代玉石豬的絕佳選擇，所以原先盛行的隨葬玉石豬就變成了隨葬滑石豬，所以筆者認(rèn)為滑石豬就是在以上的環(huán)境下開(kāi)始盛行的。

3 滑石豬的發(fā)展變化規(guī)律

筆者對(duì)漢至唐代墓葬中出土的滑石豬材料進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。從數(shù)量來(lái)看西漢兩件、東漢十五件、西晉二十件、六朝三百四十八件、隋唐三十七件，可以看出來(lái)六朝時(shí)期的滑石豬出土數(shù)量最多，上文在談滑石豬盛行原因時(shí)提到過(guò)玉豬在六朝時(shí)期因?yàn)橘F族不提倡使用而導(dǎo)致玉石豬幾乎絕跡，這里的考古材料發(fā)現(xiàn)也佐證了六朝時(shí)期墓葬中玉石豬幾乎絕跡以及晉室東渡后滑石豬的盛行。從出土區(qū)域來(lái)看主要分布在我國(guó)湖南、廣東、廣西、山東、江蘇、湖北、江西、安徽、福建、浙江、陜西等省份，其分布區(qū)域與滑石礦資源的分布情況也基本吻合。

從滑石豬的外形特征來(lái)看，

西漢滑石豬長(zhǎng)多在8.4cm-10.4cm之間，寬多在3.64cm-4cm之間，高多在4.2cm-5.4cm之間，顏色為乳白色、形狀為蹲臥式、雕刻精細(xì)。

東漢滑石豬長(zhǎng)多在9cm-11.3cm之間，高多在2.4cm-3cm之間，顏色一般為白色、形狀為瘦長(zhǎng)條形俯臥狀、雕刻精細(xì)。

西晉滑石豬長(zhǎng)多在4cm-11cm之間，寬多在1.3cm-5.5cm之間，高多在1.8cm-2.2cm之間，顏色為灰白色、形狀為瘦長(zhǎng)臥狀、雕刻精細(xì)。

六朝滑石豬長(zhǎng)多在5cm-9cm之間，寬多在1cm-2.5cm之間，高多在1cm-3cm之間，顏色有灰白色、鍺紅色、淡紫色、灰褐色、灰黑色、青灰色都有，形狀大都為長(zhǎng)條俯臥狀，肥胖的少，前期雕刻精細(xì)，后雕刻逐漸粗糙。

隋唐時(shí)期滑石豬特征為，長(zhǎng)3.3cm-6.7cm，寬1.2cm-2.6cm，高1.4cm-2.5cm，顏色大都為灰白色、形狀有圓潤(rùn)形體態(tài)、雕刻簡(jiǎn)單，有站立、奔跑狀。

總而言之，滑石豬大部分為灰白色，其余還有鍺紅色、淡紫色、灰褐色、灰黑色、青灰色等。從漢至唐其體型越來(lái)越小，雕刻逐漸簡(jiǎn)單化。造型絕大部分為瘦長(zhǎng)條形，圓潤(rùn)形數(shù)量少，且基本都為俯臥狀，呈站立和奔跑狀的僅有幾件，并且墓葬中滑石豬大多成對(duì)出現(xiàn)。另外從統(tǒng)計(jì)分析來(lái)看江蘇出土滑石豬的墓葬最多，滑石豬數(shù)量也最多，加之該地區(qū)滑石豬數(shù)量驟增的年代也是在晉室東渡之后，這一點(diǎn)也可以從側(cè)面反映出滑石豬隨葬的風(fēng)氣與晉室東渡有著極大的關(guān)聯(lián)。

4 滑石豬的喪葬意義

從史前時(shí)期開(kāi)始，豬就被賦予了某種特殊意義，以往人們認(rèn)為葬豬的多寡不均，表明死者生前占有的財(cái)富不同，而盧曉輝先生認(rèn)為這一解釋是不確切的。他認(rèn)為史前人所埋葬的豬骨不一定直接反映那時(shí)代的財(cái)產(chǎn)觀念，可能反映的乃是一種原始的宗教觀念。不僅如此，豬還具有一種“神圣”的意義。這種對(duì)于豬的“神圣”觀念一直嬗遞了幾千年，直至近代的某些民族中，依然存在著。盧曉輝先生認(rèn)為從半坡、姜寨。柳灣遺址的實(shí)地考察報(bào)告中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的穴居與墓穴形制的確很類(lèi)似，說(shuō)明生者的“家”中與死者的“冢”中也共同用“豬”（豕）來(lái)作為生命力與生殖力感應(yīng)的最佳手段。漢字的“家”和“?！币灾庇^的形象告訴我們，豬在史前先民心目中是審美價(jià)值的體現(xiàn)物，它在新石器時(shí)代象征著生命力和生殖力，在紅山文化和仰韶文化時(shí)期的母系家庭中曾被尊奉為“家神”。同時(shí)，由于它是地母復(fù)活生命能力的化身或象征物，又被大量用于隨葬。豬的肥胖豐碩是生命力旺盛的標(biāo)志，而生殖、豐產(chǎn)和生命力是史前先民審美心理的最主要的追求目標(biāo)。另外王煜先生認(rèn)為南京江寧上坊謝家山出土一對(duì)滑石豬手握，其腹部的“天”、“乙”刻銘應(yīng)連讀為“天乙”，即古代星官和神祇“天一”的別寫(xiě)。在漢六朝時(shí)期的觀念中，天一與北斗有密切關(guān)系，都屬于司命信仰的一部分。此信仰漢晉時(shí)偏于北斗，多見(jiàn)于一般文獻(xiàn);六朝時(shí)偏于天一，多見(jiàn)于道教文獻(xiàn)。漢六朝時(shí)期流行的玉石豬手握即是此種司命信仰的表現(xiàn)。由于在六朝時(shí)，其中北斗部分已由七星板來(lái)代表，玉石豬更偏向于天一的部分。這一傾向可能與道教對(duì)傳統(tǒng)信仰的繼承和發(fā)展有關(guān)。

從上面兩位先生的觀點(diǎn)來(lái)看，史前隨葬豬以及后來(lái)的滑石豬均不能完全認(rèn)為是財(cái)富的象征。另外學(xué)界通常認(rèn)為滑石豬一般作為手握用來(lái)放在逝者手掌中，從筆者所收集滑石豬材料來(lái)看，滑石豬并不僅僅作為手握使用，東漢時(shí)期滑石豬大多位于墓葬中部居中，墓主多為官員貴族。西晉時(shí)期滑石豬大多位于墓葬中祭臺(tái)以及墓后室中部，形狀有兩豬并排伏在長(zhǎng)方形托座上和兩只豬緊貼在一起。六朝時(shí)期滑石豬大多位于墓葬中棺內(nèi)、棺腳、墓室中部居中、棺床上及附近、以及死者腰部，墓主多為官員、貴族、地主階級(jí)、世家大族，部分滑石豬有朱砂涂眼鼻現(xiàn)象，出現(xiàn)底部刻劃有“十九”“十？”“元”“六”等字符。隋唐時(shí)期滑石豬大多位于墓葬中墓室中部居中、棺內(nèi)中部?jī)蓚?cè)、墓室中部?jī)蓚?cè)、墓室南端，墓主人多為官員，陜西一墓中還出土了一滑石竹節(jié)與滑石豬成對(duì)隨葬。雖然收集的材料中大部分墓葬已經(jīng)因?yàn)槿藶榛蜃匀辉蛟獾搅似茐?，隨葬品最初的擺放位置可能已經(jīng)不太準(zhǔn)確，但是在少部分未經(jīng)盜擾且保存相對(duì)完好的墓葬中發(fā)現(xiàn)的滑石豬也不能證明其是作為手握使用的，如西晉墓葬中出土的兩豬并排伏在長(zhǎng)方形托座上和兩只豬緊貼在一起的滑石豬從大小來(lái)看顯然不適合作為手握使用，放置在祭臺(tái)上的滑石豬就更有深意了。再比如六朝時(shí)期的滑石豬有用朱砂涂眼鼻的現(xiàn)象，朱砂在古代有辟邪的作用，這里涂眼鼻的滑石豬是否是為了保護(hù)墓主人在冥界的安全而存在的呢？而部分底部刻劃字符的滑石豬也讓人很容易聯(lián)想到南京江寧上坊謝家山出土的一對(duì)底部刻劃有字符的滑石豬，是否也有特殊的寓意存在。通過(guò)這些特殊的滑石豬來(lái)看，筆者認(rèn)為，滑石豬并不都是財(cái)富的象征，正如上文所說(shuō)的，滑石豬可能還與古人對(duì)生命力的向往、司命信仰以及辟邪思想有關(guān)。

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作者簡(jiǎn)介

伍歡（1994-），男，漢，陜西寶雞人，碩士研究生，四川大學(xué)，研究方向：冶金考古。