朱開寶

編者按：

沒有虛構(gòu)，都是實實在在的春夏秋冬風(fēng)花雪月;

沒有濾鏡，都是美到極致的山川湖泊人文地理;

故鄉(xiāng)緩緩飄起的炊煙，城市里擠擠挨挨的人流，鈴聲響時擠出校園的學(xué)生……

別急著趕路，歇歇腳，享受七月的風(fēng)八月的雨，享受穿過枝、/灑下的冬日暖陽，

想想心中的山水，她是否能看到……

時光飛逝，日子碎了一地，拾起來，撣撣，拼成美好的樣子。

我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人。他們用小米供養(yǎng)了革命，用小車把革命推過了長江。

——陳毅

沂水，流淌了千萬年;蒙山，綿延著八百里。依山傍水的沂蒙人，因此水孕育出一種深情，因這山生發(fā)出一種精神。這深情、這精神，匯成浩蕩力量，扭轉(zhuǎn)時局，著寫歷史。

鐵心

鐵心，下定決心之意。

聽黨話、跟黨走，沂蒙人是鐵了心的，八頭騾子也拉不回的那種鐵心。

在那至暗的歲月里，兵害、匪患、旱澇，還有猛于虎的苛捐雜稅，壓得一代又一代沂蒙人喘不過氣、直不起腰。他們猶如行走于風(fēng)雨交加的茫茫黑夜，在泥濘中苦苦掙扎，期待著天明的曙光，苦盼著走上寬闊的坦途。

共產(chǎn)黨人來了，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、解放軍來了。沂蒙人漸漸覺得，這些人、這支部隊跟曾經(jīng)的官老爺們、各色軍裝的隊伍是完全不同的：他們心里始終裝著老百姓，真心為著老百姓，用鮮血和生命保護著老百姓。沂蒙人看得清楚、想得明白，堅定地作出了自己的選擇：跟共產(chǎn)黨走！

重情重義的沂蒙人說：共產(chǎn)黨對咱們好，咱們也得對共產(chǎn)黨好。于是，最后一碗米送去做軍糧，最后一尺布送去做軍裝，最后一件老棉襖蓋在擔(dān)架上，最后一個親骨肉送去上戰(zhàn)場。

紅嫂

孟良崮戰(zhàn)役中，一位年輕戰(zhàn)士因腿骨中彈，昏倒在山崖旁。兩位沂蒙大嫂用擔(dān)架把他抬回家里，一連幾日，一勺一勺喂湯水，一遍一遍將傷口洗凈，直到戰(zhàn)士傷好。后來，她們又用獨輪車把戰(zhàn)士送回到部隊。歸隊的戰(zhàn)士說，是沂蒙山給了他第二次生命。

改革開放以后，那位受傷的戰(zhàn)士已經(jīng)成為將軍，八次來到沂蒙，尋找當(dāng)年的救命恩人，然而，未能如愿。最后，一位白發(fā)蒼蒼的大娘說：同志，你不要再找了，像這樣的人和事在當(dāng)年是太多太多了。

將軍感動、感慨，留下墨寶：蒙山高、沂水長，好紅嫂、永難忘。

印象中，有一部感人的戲，叫《紅嫂》;記憶中，有一首好聽的歌，歌名是《我為親人熬雞湯》。來到沂蒙，走進沂南的“沂蒙紅嫂紀(jì)念館”，方知紅嫂不是一個人，而是一個敬垂的稱謂，是對一群偉大女性的敬稱。

明德英，抗戰(zhàn)時期用乳汁救活八路軍傷員，被譽為“沂蒙紅嫂第一人”;王換于，她的家是紅色堡壘戶，1939年秋創(chuàng)辦的戰(zhàn)時托兒所撫養(yǎng)了42名革命后代;李桂芳，帶領(lǐng)32名婦女跳入涼氣襲人的河水中，用她們至柔的肩，扛起一扇扇沉重的門板，堅毅地架起了子弟兵奪取孟良崮戰(zhàn)役勝利的“人橋”;還有“擁軍媽媽”胡玉萍、“舍子擁軍”方蘭亭、“永遠(yuǎn)的新娘”李鳳蘭……

她們，英雄的紅嫂們，大多已離開人世，幾位健在的也都年過九旬。沂水緩緩流淌，似在深情講述，講述著她們的故事;蒙山巍峨聳立，似在為她們點贊，點贊她們的精神。共和國不會忘記她們，因為，她們的精神如松柏長青。

涅槃

臨沂，一座古老而年輕的城市，現(xiàn)在是沂蒙老區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心。

這座城市還有一個充滿傳奇色彩的名字，叫“龜馱鳳凰城”。古代四大靈獸龍鳳麟龜，臨沂坐擁其二。傳說，姜子牙封神榜封神時，在臨沂被一只老龜所救，姜子牙邀老龜一同羽化成仙，但老龜以故土難離為由謝絕，姜子牙于是稱臨沂“龜在城在”，老龜點點頭，順沂河進入臨沂地下，自此有了“龜馱城”的說法。還有傳說，春秋時的臨沂叫祝邱城，城西的山嶺上常有鳳凰棲息，故稱鳳凰嶺，祝邱城也被稱作鳳凰城。龜馱鳳凰城由此而來。

其實，撥開神奇和傳奇的迷霧，呈現(xiàn)的是一種政治寓意大于神奇?zhèn)髡f的古代城市建設(shè)格局。

烏龜——性靈、長壽。臨沂由龜馱著，千百年歷史文化積集，一脈傳承，源遠(yuǎn)流長，成為有歷史的古城、有文脈的名城。

鳳凰——美麗、吉祥。古老的鳳凰城，沐浴改革開放的春風(fēng)，涅藥重生，煥發(fā)出新的生機和活力。

臨沂在發(fā)展，更在變化。在臨沂走一走、看一看，嶄新的市容市貌，市民發(fā)自內(nèi)心洋溢出的笑容，很難想象這是一個老區(qū)，因為滿眼望去，處處芳草懷煙、墻外見花，恰似江南！